Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Das erste Capitel.

§. XXIX. Endlich 5. wie insgemein die allgemeine pflicht/ mit heiligem
wandel in dem übrigen leben gleichsam wieder einzubringen/ was zeit wäh-
renden unglaubens versaumet und verdorben worden/ so wird darinn auch
diese besondere mit verfasset/ daß jeder wieder bekehrter sich seiner schuldig-
keit darinn erinnere/ mit so viel ernstlicherer gottseligkeit/ dero übung er sich
auch vor anderen/ jedoch ohne schein einer ruhmsucht und ostentation/ nicht
schämen/ oder darüber anderer welt hertzen verachtung scheuen sollte/
jedermann/ sonderlich die jenige/ die er weiß oder vermuthet/ mit vorigem
übelm bezeugen geärgert zu haben/ hinwieder zu erbauen. Daher er gern gele-
genheit nehmen soll/ bey denen welchener findet/ es aufferbaulich zu seyn/ von
seinem vorigen elend/ des satans gewalt/ die er über ihn gehabt/ wie ihm
auch in der wahrheit niemal wol dabey gewesen/ mit hertzlichem bejammern/
hingegen von dem weg seiner bekehrung/ und der empfangnen gnade/ mit
glaubigem danck zureden. Wie dann solche exempel deren/ die sich darzu
selbs stellen/ nicht ohne vielen nachtruck und segen bleiben: sonderlich aber
die jenige/ so mit gleichem gifft angestecket/ oder doch nicht weit von sotha-
ner ruchlosigkeit entfernet sind/ nicht wol durch etwas kräfftiger bewogen
werden/ als wo sie die auffrichtige bekäntnüß eines ihres vormaligen mit-
genossen/ der aus der erfahrung redet/ hören. Ja wo ein solcher bekehrter
einige sonderlich wüßte/ die er mit seinem gottlosen leben oder lästerungen
nicht allein sonsten geärgert/ sondern gar verführet/ oder doch in ihrer boß-
heit gestärcket hätte/ kan derselbe sein gewissen nicht beruhigen/ bevor er
nicht allein solches ihnen abgebeten/ sondern auch allen fleiß angewendet/ sie
wiederum auch neben sich zurück und zurecht zu bringen/ auch darüber ihr oder
anderer ungunst/ ja auch leiden die man darüber auszustehen hätte/ nicht
zu scheuen/ vielmehr bereit zu seyn/ wo man auch mit seinem blut ihre seelen/
die man zu schaden gebracht/ wieder erretten könte/ auch solches nicht zu
spahren/ dabey mit unabläßigen seuffzen bey GOtt anzuhalten/ dessen güte
wieder zurecht führen wolte/ was er durch seine boßheit auff irrwege verlei-
tet. Da muß es allerdings heissen/ wann du bekehret wirst (Luc. 22/ 23.)
so nicht allein stärcke/ sondern auch bekehre/ deine brüder. Segnet GOtt
alsdann solche treue und sorgfalt/ daß die geärgerte und verführte sich wieder
finden/ ist leicht zu erachten/ daß einer seelen an statt der vorigen anfechtung
keine grössere freude seyn müsse/ als der gewinn der vorhin verlohren gewe-
sten/ welcher innigliche dancksagung erwecket. Muß aber ein solcher bekehr-
ter sehen/ daß aller fleiß will umsonst angewendet werden/ wird er doch nicht
müde/ auff alle mügliche weise anzuhalten/ als lange die geringste hoffnung
übrig ist/ etwas auszurichten/ aufs wenigste höret das gebet vor dieselbige
nimmermehr auf. Jndessen bleibet wol in diesem fall die anfechtung der zu der

ver-
Das erſte Capitel.

§. XXIX. Endlich 5. wie insgemein die allgemeine pflicht/ mit heiligem
wandel in dem uͤbrigen leben gleichſam wieder einzubringen/ was zeit waͤh-
renden unglaubens verſaumet und verdorben worden/ ſo wird darinn auch
dieſe beſondere mit verfaſſet/ daß jeder wieder bekehrter ſich ſeiner ſchuldig-
keit darinn erinnere/ mit ſo viel ernſtlicherer gottſeligkeit/ dero uͤbung er ſich
auch vor anderen/ jedoch ohne ſchein einer ruhmſucht und oſtentation/ nicht
ſchaͤmen/ oder daruͤber anderer welt hertzen verachtung ſcheuen ſollte/
jedermann/ ſonderlich die jenige/ die er weiß oder vermuthet/ mit vorigem
uͤbelm bezeugen geaͤrgert zu haben/ hinwieder zu erbauen. Daher er gern gele-
genheit nehmen ſoll/ bey denen welchener findet/ es aufferbaulich zu ſeyn/ von
ſeinem vorigen elend/ des ſatans gewalt/ die er uͤber ihn gehabt/ wie ihm
auch in der wahrheit niemal wol dabey geweſen/ mit hertzlichem bejammern/
hingegen von dem weg ſeiner bekehrung/ und der empfangnen gnade/ mit
glaubigem danck zureden. Wie dann ſolche exempel deren/ die ſich darzu
ſelbs ſtellen/ nicht ohne vielen nachtruck und ſegen bleiben: ſonderlich aber
die jenige/ ſo mit gleichem gifft angeſtecket/ oder doch nicht weit von ſotha-
ner ruchloſigkeit entfernet ſind/ nicht wol durch etwas kraͤfftiger bewogen
werden/ als wo ſie die auffrichtige bekaͤntnuͤß eines ihres vormaligen mit-
genoſſen/ der aus der erfahrung redet/ hoͤren. Ja wo ein ſolcher bekehrter
einige ſonderlich wuͤßte/ die er mit ſeinem gottloſen leben oder laͤſterungen
nicht allein ſonſten geaͤrgert/ ſondern gar verfuͤhret/ oder doch in ihrer boß-
heit geſtaͤrcket haͤtte/ kan derſelbe ſein gewiſſen nicht beruhigen/ bevor er
nicht allein ſolches ihnen abgebeten/ ſondern auch allen fleiß angewendet/ ſie
wiederum auch neben ſich zuruͤck und zurecht zu bringen/ auch daruͤber ihr oder
anderer ungunſt/ ja auch leiden die man daruͤber auszuſtehen haͤtte/ nicht
zu ſcheuen/ vielmehr bereit zu ſeyn/ wo man auch mit ſeinem blut ihre ſeelen/
die man zu ſchaden gebracht/ wieder erretten koͤnte/ auch ſolches nicht zu
ſpahren/ dabey mit unablaͤßigen ſeuffzen bey GOtt anzuhalten/ deſſen guͤte
wieder zurecht fuͤhren wolte/ was er durch ſeine boßheit auff irrwege verlei-
tet. Da muß es allerdings heiſſen/ wann du bekehret wirſt (Luc. 22/ 23.)
ſo nicht allein ſtaͤrcke/ ſondern auch bekehre/ deine bruͤder. Segnet GOtt
alsdann ſolche treue und ſorgfalt/ daß die geaͤrgerte und verfuͤhrte ſich wieder
finden/ iſt leicht zu erachten/ daß einer ſeelen an ſtatt der vorigen anfechtung
keine groͤſſere freude ſeyn muͤſſe/ als der gewinn der vorhin verlohren gewe-
ſten/ welcher innigliche danckſagung erwecket. Muß aber ein ſolcher bekehr-
ter ſehen/ daß aller fleiß will umſonſt angewendet werden/ wird er doch nicht
muͤde/ auff alle muͤgliche weiſe anzuhalten/ als lange die geringſte hoffnung
uͤbrig iſt/ etwas auszurichten/ aufs wenigſte hoͤret das gebet vor dieſelbige
nimmermehr auf. Jndeſſen bleibet wol in dieſem fall die anfechtung der zu der

ver-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0082" n="66"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi> </fw><lb/>
          <p>§. <hi rendition="#aq">XXIX.</hi> Endlich 5. wie insgemein die allgemeine pflicht/ mit heiligem<lb/>
wandel in dem u&#x0364;brigen leben gleich&#x017F;am wieder einzubringen/ was zeit wa&#x0364;h-<lb/>
renden unglaubens ver&#x017F;aumet und verdorben worden/ &#x017F;o wird darinn auch<lb/>
die&#x017F;e be&#x017F;ondere mit verfa&#x017F;&#x017F;et/ daß jeder wieder bekehrter &#x017F;ich &#x017F;einer &#x017F;chuldig-<lb/>
keit darinn erinnere/ mit &#x017F;o viel ern&#x017F;tlicherer gott&#x017F;eligkeit/ dero u&#x0364;bung er &#x017F;ich<lb/>
auch vor anderen/ jedoch ohne &#x017F;chein einer ruhm&#x017F;ucht und <hi rendition="#aq">o&#x017F;tentati</hi>on/ nicht<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;men/ oder daru&#x0364;ber anderer welt hertzen verachtung &#x017F;cheuen &#x017F;ollte/<lb/>
jedermann/ &#x017F;onderlich die jenige/ die er weiß oder vermuthet/ mit vorigem<lb/>
u&#x0364;belm bezeugen gea&#x0364;rgert zu haben/ hinwieder zu erbauen. Daher er gern gele-<lb/>
genheit nehmen &#x017F;oll/ bey denen welchener findet/ es aufferbaulich zu &#x017F;eyn/ von<lb/>
&#x017F;einem vorigen elend/ des &#x017F;atans gewalt/ die er u&#x0364;ber ihn gehabt/ wie ihm<lb/>
auch in der wahrheit niemal wol dabey gewe&#x017F;en/ mit hertzlichem bejammern/<lb/>
hingegen von dem weg &#x017F;einer bekehrung/ und der empfangnen gnade/ mit<lb/>
glaubigem danck zureden. Wie dann &#x017F;olche exempel deren/ die &#x017F;ich darzu<lb/>
&#x017F;elbs &#x017F;tellen/ nicht ohne vielen nachtruck und &#x017F;egen bleiben: &#x017F;onderlich aber<lb/>
die jenige/ &#x017F;o mit gleichem gifft ange&#x017F;tecket/ oder doch nicht weit von &#x017F;otha-<lb/>
ner ruchlo&#x017F;igkeit entfernet &#x017F;ind/ nicht wol durch etwas kra&#x0364;fftiger bewogen<lb/>
werden/ als wo &#x017F;ie die auffrichtige beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß eines ihres vormaligen mit-<lb/>
geno&#x017F;&#x017F;en/ der aus der erfahrung redet/ ho&#x0364;ren. Ja wo ein &#x017F;olcher bekehrter<lb/>
einige &#x017F;onderlich wu&#x0364;ßte/ die er mit &#x017F;einem gottlo&#x017F;en leben oder la&#x0364;&#x017F;terungen<lb/>
nicht allein &#x017F;on&#x017F;ten gea&#x0364;rgert/ &#x017F;ondern gar verfu&#x0364;hret/ oder doch in ihrer boß-<lb/>
heit ge&#x017F;ta&#x0364;rcket ha&#x0364;tte/ kan der&#x017F;elbe &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en nicht beruhigen/ bevor er<lb/>
nicht allein &#x017F;olches ihnen abgebeten/ &#x017F;ondern auch allen fleiß angewendet/ &#x017F;ie<lb/>
wiederum auch neben &#x017F;ich zuru&#x0364;ck und zurecht zu bringen/ auch daru&#x0364;ber ihr oder<lb/>
anderer ungun&#x017F;t/ ja auch leiden die man daru&#x0364;ber auszu&#x017F;tehen ha&#x0364;tte/ nicht<lb/>
zu &#x017F;cheuen/ vielmehr bereit zu &#x017F;eyn/ wo man auch mit &#x017F;einem blut ihre &#x017F;eelen/<lb/>
die man zu &#x017F;chaden gebracht/ wieder erretten ko&#x0364;nte/ auch &#x017F;olches nicht zu<lb/>
&#x017F;pahren/ dabey mit unabla&#x0364;ßigen &#x017F;euffzen bey GOtt anzuhalten/ de&#x017F;&#x017F;en gu&#x0364;te<lb/>
wieder zurecht fu&#x0364;hren wolte/ was er durch &#x017F;eine boßheit auff irrwege verlei-<lb/>
tet. Da muß es allerdings hei&#x017F;&#x017F;en/ wann du bekehret wir&#x017F;t (<hi rendition="#fr">Luc.</hi> 22/ 23.)<lb/>
&#x017F;o nicht allein &#x017F;ta&#x0364;rcke/ &#x017F;ondern auch bekehre/ deine bru&#x0364;der. Segnet GOtt<lb/>
alsdann &#x017F;olche treue und &#x017F;orgfalt/ daß die gea&#x0364;rgerte und verfu&#x0364;hrte &#x017F;ich wieder<lb/>
finden/ i&#x017F;t leicht zu erachten/ daß einer &#x017F;eelen an &#x017F;tatt der vorigen anfechtung<lb/>
keine gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere freude &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ als der gewinn der vorhin verlohren gewe-<lb/>
&#x017F;ten/ welcher innigliche danck&#x017F;agung erwecket. Muß aber ein &#x017F;olcher bekehr-<lb/>
ter &#x017F;ehen/ daß aller fleiß will um&#x017F;on&#x017F;t angewendet werden/ wird er doch nicht<lb/>
mu&#x0364;de/ auff alle mu&#x0364;gliche wei&#x017F;e anzuhalten/ als lange die gering&#x017F;te hoffnung<lb/>
u&#x0364;brig i&#x017F;t/ etwas auszurichten/ aufs wenig&#x017F;te ho&#x0364;ret das gebet vor die&#x017F;elbige<lb/>
nimmermehr auf. Jnde&#x017F;&#x017F;en bleibet wol in die&#x017F;em fall die anfechtung der zu der<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ver-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[66/0082] Das erſte Capitel. §. XXIX. Endlich 5. wie insgemein die allgemeine pflicht/ mit heiligem wandel in dem uͤbrigen leben gleichſam wieder einzubringen/ was zeit waͤh- renden unglaubens verſaumet und verdorben worden/ ſo wird darinn auch dieſe beſondere mit verfaſſet/ daß jeder wieder bekehrter ſich ſeiner ſchuldig- keit darinn erinnere/ mit ſo viel ernſtlicherer gottſeligkeit/ dero uͤbung er ſich auch vor anderen/ jedoch ohne ſchein einer ruhmſucht und oſtentation/ nicht ſchaͤmen/ oder daruͤber anderer welt hertzen verachtung ſcheuen ſollte/ jedermann/ ſonderlich die jenige/ die er weiß oder vermuthet/ mit vorigem uͤbelm bezeugen geaͤrgert zu haben/ hinwieder zu erbauen. Daher er gern gele- genheit nehmen ſoll/ bey denen welchener findet/ es aufferbaulich zu ſeyn/ von ſeinem vorigen elend/ des ſatans gewalt/ die er uͤber ihn gehabt/ wie ihm auch in der wahrheit niemal wol dabey geweſen/ mit hertzlichem bejammern/ hingegen von dem weg ſeiner bekehrung/ und der empfangnen gnade/ mit glaubigem danck zureden. Wie dann ſolche exempel deren/ die ſich darzu ſelbs ſtellen/ nicht ohne vielen nachtruck und ſegen bleiben: ſonderlich aber die jenige/ ſo mit gleichem gifft angeſtecket/ oder doch nicht weit von ſotha- ner ruchloſigkeit entfernet ſind/ nicht wol durch etwas kraͤfftiger bewogen werden/ als wo ſie die auffrichtige bekaͤntnuͤß eines ihres vormaligen mit- genoſſen/ der aus der erfahrung redet/ hoͤren. Ja wo ein ſolcher bekehrter einige ſonderlich wuͤßte/ die er mit ſeinem gottloſen leben oder laͤſterungen nicht allein ſonſten geaͤrgert/ ſondern gar verfuͤhret/ oder doch in ihrer boß- heit geſtaͤrcket haͤtte/ kan derſelbe ſein gewiſſen nicht beruhigen/ bevor er nicht allein ſolches ihnen abgebeten/ ſondern auch allen fleiß angewendet/ ſie wiederum auch neben ſich zuruͤck und zurecht zu bringen/ auch daruͤber ihr oder anderer ungunſt/ ja auch leiden die man daruͤber auszuſtehen haͤtte/ nicht zu ſcheuen/ vielmehr bereit zu ſeyn/ wo man auch mit ſeinem blut ihre ſeelen/ die man zu ſchaden gebracht/ wieder erretten koͤnte/ auch ſolches nicht zu ſpahren/ dabey mit unablaͤßigen ſeuffzen bey GOtt anzuhalten/ deſſen guͤte wieder zurecht fuͤhren wolte/ was er durch ſeine boßheit auff irrwege verlei- tet. Da muß es allerdings heiſſen/ wann du bekehret wirſt (Luc. 22/ 23.) ſo nicht allein ſtaͤrcke/ ſondern auch bekehre/ deine bruͤder. Segnet GOtt alsdann ſolche treue und ſorgfalt/ daß die geaͤrgerte und verfuͤhrte ſich wieder finden/ iſt leicht zu erachten/ daß einer ſeelen an ſtatt der vorigen anfechtung keine groͤſſere freude ſeyn muͤſſe/ als der gewinn der vorhin verlohren gewe- ſten/ welcher innigliche danckſagung erwecket. Muß aber ein ſolcher bekehr- ter ſehen/ daß aller fleiß will umſonſt angewendet werden/ wird er doch nicht muͤde/ auff alle muͤgliche weiſe anzuhalten/ als lange die geringſte hoffnung uͤbrig iſt/ etwas auszurichten/ aufs wenigſte hoͤret das gebet vor dieſelbige nimmermehr auf. Jndeſſen bleibet wol in dieſem fall die anfechtung der zu der ver-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/82
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 66. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/82>, abgerufen am 25.11.2024.