Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das andere Capitel.

zwar an sich selbs ziemliger halte/ nicht leicht willigen würde/ auch wo die beyde
obern stände in dieselbe willig consentirten/ sie nicht eher zu bewerckstelligen rie-
the/ biß eine gute zeit die gemeinden davon gnugsam unterrichtet/ und völlig über-
zeuget würden/ was davonzu halten seye. Sonsten sorgte ich billig diese scrupel
der schwachen. 1. Daß einige in die sorge kommen möchten/ sie selbs und die
ihrige wären nicht recht getaufft/ weil bey der tauffe etwas wäre gebraucht wor-
den/ das man nun hätte abschaffen müssen. 2. Andere würden gedencken/ un-
sere religion müsse nicht recht seyn/ welche so lang eine sache bey den wichtigsten
und ersten Sacrament behalten hätte/ so sie nunmehr selbs verwürffe. Hinge-
gen 3. die Reformirte müßten insgemein mehr recht haben/ die solche ceremonie
nie gehabt/ und wir ihnen gleichwol endlich hätten weichen müssen/ vielleicht
hätten wir in andern stücken auch nicht mehr recht vor ihnen. 4. Andre dörfften
an einer dergleichen tauff/ die den ihrigen ohne den exorcismum wiederführe/
eben so wol bedencken haben/ und zweiffeln/ ob sie auch so kräfftig wäre/ wie sie
seyn solte. Also würde freylich vieles vorhin zu erwegen/ und eine gnugsame
vorbereitung der gemüther der gemeinden eine gute zeit erst zu machen seyn/ wann
von der abstellung/ auch dieselbe in guter ordnung vorzunehmen/ zu handeln wä-
re. Was aber die auslassung desselben bey einigen exempeln/ ob solche auch
schon offt vorkämen/ anlangt/ ist solches ärgernüß nicht davon zu sorgen; nie-
mand darff deswegen an seiner tauff richtigkeit zweiffeln/ dann er siehet gleiche
tauffart noch immer bey andern von der kirche fortgesetzt zu werden; er darff auch
den exorcismum bey den seinigen gebrauchen; es wird darmit kein irrthum unsrer
kirchen bekennt/ noch den Reformirten eigentlich gewichen/ sondern nur einigen
schwachen etlicher massen gefüget: also kan die gemeinde nichts anders draus
schliessen/ als man halte solche ceremonie vor nichts nothwendiges zur richtigkeit
der tauff/ sondern vor etwas gantz freyes: davor soll sie es aber ohne das allezeit
halten/ und muß auch an den orten/ wo der exorcismus immer gewest/ und blei-
ben solle/ hievon unterrichtet werden: denn wo mans dahin kommen liesse/ daß
die leute denselben so nothwendig hielten/ daß eine sonderbare krafft darinnen
wäre/ so sich sonst in der tauff nicht sünde/ wäre solches ein grober miß- und aber-
glauben/ dem man mit allen kräfften durch gründliche unterrichtung vielmehr sich
zu widersetzen/ als denselben mit nöthigung derjenigen/ welche einen scrupel da-
bey haben/ zu hegen hätte: Ja wo solcher abgerglaube tieff eingesessen wäre/
und nunmehr den exorcismum zu einen götzen gleichsam machen wolte/ solte die-
ses/ wie oben bereits erwehnet/ vielmehr eine ursach geben/ ihn gantz abzuhelf-
fen; wie dorten Hiskias 2. Kön. 18/ 4. in göttlichem und Gott-gefälligem eiffer
die eherne schlange/ die doch Moses auff GOttes gebot gemacht hatte/ selbs zu-
brach/ nachdem das volck dieselbe mißbrauchte/ und die ihr nicht zukommende
ehre des räucherens ihr erwiese. Wo man aber gleichwol ein ärgernüß gewahr

würde/

Das andere Capitel.

zwar an ſich ſelbs ziemliger halte/ nicht leicht willigen wuͤrde/ auch wo die beyde
obern ſtaͤnde in dieſelbe willig conſentirten/ ſie nicht eher zu bewerckſtelligen rie-
the/ biß eine gute zeit die gemeinden davon gnugſam unterrichtet/ und voͤllig uͤber-
zeuget wuͤrden/ was davonzu halten ſeye. Sonſten ſorgte ich billig dieſe ſcrupel
der ſchwachen. 1. Daß einige in die ſorge kommen moͤchten/ ſie ſelbs und die
ihrige waͤren nicht recht getaufft/ weil bey der tauffe etwas waͤre gebraucht wor-
den/ das man nun haͤtte abſchaffen muͤſſen. 2. Andere wuͤrden gedencken/ un-
ſere religion muͤſſe nicht recht ſeyn/ welche ſo lang eine ſache bey den wichtigſten
und erſten Sacrament behalten haͤtte/ ſo ſie nunmehr ſelbs verwuͤrffe. Hinge-
gen 3. die Reformirte muͤßten insgemein mehr recht haben/ die ſolche ceremonie
nie gehabt/ und wir ihnen gleichwol endlich haͤtten weichen muͤſſen/ vielleicht
haͤtten wir in andern ſtuͤcken auch nicht mehr recht vor ihnen. 4. Andre doͤrfften
an einer dergleichen tauff/ die den ihrigen ohne den exorciſmum wiederfuͤhre/
eben ſo wol bedencken haben/ und zweiffeln/ ob ſie auch ſo kraͤfftig waͤre/ wie ſie
ſeyn ſolte. Alſo wuͤrde freylich vieles vorhin zu erwegen/ und eine gnugſame
vorbereitung der gemuͤther der gemeinden eine gute zeit erſt zu machen ſeyn/ wann
von der abſtellung/ auch dieſelbe in guter ordnung vorzunehmen/ zu handeln waͤ-
re. Was aber die auslaſſung deſſelben bey einigen exempeln/ ob ſolche auch
ſchon offt vorkaͤmen/ anlangt/ iſt ſolches aͤrgernuͤß nicht davon zu ſorgen; nie-
mand darff deswegen an ſeiner tauff richtigkeit zweiffeln/ dann er ſiehet gleiche
tauffart noch immer bey andern von der kirche fortgeſetzt zu werden; er darff auch
den exorciſmum bey den ſeinigen gebrauchen; es wird darmit kein irrthum unſrer
kirchen bekennt/ noch den Reformirten eigentlich gewichen/ ſondern nur einigen
ſchwachen etlicher maſſen gefuͤget: alſo kan die gemeinde nichts anders draus
ſchlieſſen/ als man halte ſolche ceremonie vor nichts nothwendiges zur richtigkeit
der tauff/ ſondern vor etwas gantz freyes: davor ſoll ſie es aber ohne das allezeit
halten/ und muß auch an den orten/ wo der exorciſmus immer geweſt/ und blei-
ben ſolle/ hievon unterrichtet werden: denn wo mans dahin kommen lieſſe/ daß
die leute denſelben ſo nothwendig hielten/ daß eine ſonderbare krafft darinnen
waͤre/ ſo ſich ſonſt in der tauff nicht ſuͤnde/ waͤre ſolches ein grober miß- und aber-
glauben/ dem man mit allen kraͤfften durch gruͤndliche unterrichtung vielmehr ſich
zu widerſetzen/ als denſelben mit noͤthigung derjenigen/ welche einen ſcrupel da-
bey haben/ zu hegen haͤtte: Ja wo ſolcher abgerglaube tieff eingeſeſſen waͤre/
und nunmehr den exorciſmum zu einen goͤtzen gleichſam machen wolte/ ſolte die-
ſes/ wie oben bereits erwehnet/ vielmehr eine urſach geben/ ihn gantz abzuhelf-
fen; wie dorten Hiskias 2. Koͤn. 18/ 4. in goͤttlichem und Gott-gefaͤlligem eiffer
die eherne ſchlange/ die doch Moſes auff GOttes gebot gemacht hatte/ ſelbs zu-
brach/ nachdem das volck dieſelbe mißbrauchte/ und die ihr nicht zukommende
ehre des raͤucherens ihr erwieſe. Wo man aber gleichwol ein aͤrgernuͤß gewahr

wuͤrde/

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[168/0968] Das andere Capitel. zwar an ſich ſelbs ziemliger halte/ nicht leicht willigen wuͤrde/ auch wo die beyde obern ſtaͤnde in dieſelbe willig conſentirten/ ſie nicht eher zu bewerckſtelligen rie- the/ biß eine gute zeit die gemeinden davon gnugſam unterrichtet/ und voͤllig uͤber- zeuget wuͤrden/ was davonzu halten ſeye. Sonſten ſorgte ich billig dieſe ſcrupel der ſchwachen. 1. Daß einige in die ſorge kommen moͤchten/ ſie ſelbs und die ihrige waͤren nicht recht getaufft/ weil bey der tauffe etwas waͤre gebraucht wor- den/ das man nun haͤtte abſchaffen muͤſſen. 2. Andere wuͤrden gedencken/ un- ſere religion muͤſſe nicht recht ſeyn/ welche ſo lang eine ſache bey den wichtigſten und erſten Sacrament behalten haͤtte/ ſo ſie nunmehr ſelbs verwuͤrffe. Hinge- gen 3. die Reformirte muͤßten insgemein mehr recht haben/ die ſolche ceremonie nie gehabt/ und wir ihnen gleichwol endlich haͤtten weichen muͤſſen/ vielleicht haͤtten wir in andern ſtuͤcken auch nicht mehr recht vor ihnen. 4. Andre doͤrfften an einer dergleichen tauff/ die den ihrigen ohne den exorciſmum wiederfuͤhre/ eben ſo wol bedencken haben/ und zweiffeln/ ob ſie auch ſo kraͤfftig waͤre/ wie ſie ſeyn ſolte. Alſo wuͤrde freylich vieles vorhin zu erwegen/ und eine gnugſame vorbereitung der gemuͤther der gemeinden eine gute zeit erſt zu machen ſeyn/ wann von der abſtellung/ auch dieſelbe in guter ordnung vorzunehmen/ zu handeln waͤ- re. Was aber die auslaſſung deſſelben bey einigen exempeln/ ob ſolche auch ſchon offt vorkaͤmen/ anlangt/ iſt ſolches aͤrgernuͤß nicht davon zu ſorgen; nie- mand darff deswegen an ſeiner tauff richtigkeit zweiffeln/ dann er ſiehet gleiche tauffart noch immer bey andern von der kirche fortgeſetzt zu werden; er darff auch den exorciſmum bey den ſeinigen gebrauchen; es wird darmit kein irrthum unſrer kirchen bekennt/ noch den Reformirten eigentlich gewichen/ ſondern nur einigen ſchwachen etlicher maſſen gefuͤget: alſo kan die gemeinde nichts anders draus ſchlieſſen/ als man halte ſolche ceremonie vor nichts nothwendiges zur richtigkeit der tauff/ ſondern vor etwas gantz freyes: davor ſoll ſie es aber ohne das allezeit halten/ und muß auch an den orten/ wo der exorciſmus immer geweſt/ und blei- ben ſolle/ hievon unterrichtet werden: denn wo mans dahin kommen lieſſe/ daß die leute denſelben ſo nothwendig hielten/ daß eine ſonderbare krafft darinnen waͤre/ ſo ſich ſonſt in der tauff nicht ſuͤnde/ waͤre ſolches ein grober miß- und aber- glauben/ dem man mit allen kraͤfften durch gruͤndliche unterrichtung vielmehr ſich zu widerſetzen/ als denſelben mit noͤthigung derjenigen/ welche einen ſcrupel da- bey haben/ zu hegen haͤtte: Ja wo ſolcher abgerglaube tieff eingeſeſſen waͤre/ und nunmehr den exorciſmum zu einen goͤtzen gleichſam machen wolte/ ſolte die- ſes/ wie oben bereits erwehnet/ vielmehr eine urſach geben/ ihn gantz abzuhelf- fen; wie dorten Hiskias 2. Koͤn. 18/ 4. in goͤttlichem und Gott-gefaͤlligem eiffer die eherne ſchlange/ die doch Moſes auff GOttes gebot gemacht hatte/ ſelbs zu- brach/ nachdem das volck dieſelbe mißbrauchte/ und die ihr nicht zukommende ehre des raͤucherens ihr erwieſe. Wo man aber gleichwol ein aͤrgernuͤß gewahr wuͤrde/

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 168. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/968>, abgerufen am 22.11.2024.

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