Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

hier schwache und unberichtete sehr daran ärgern/ da wir doch um verhütung
ärgernüß willen uns auch nach Rom. 14. des gebrauchs unsrer freyheit be-
geben solten. 5. Die verbitterung der gemüther/ die sich gleich bey der com-
mission an dem gegentheil gezeiget/ würde durch die dem schwächeren theil
zulassende freyheit/ nicht nur unterhalten/ sondern vermehret/ und die sich
ihr gebrauchten/ von den übrigen nicht mehr für wahre Lutherische gehalten
werden/ daß es zu einer völligen trennung ausschlagen/ sorglich bey gelegen-
heit (vielleicht selbs unter ehe-leuten) viel streit/ zanck/ ja wol gar in allerhand
zusammenkünfften/ schlägereyen/ wo nicht gar mord und todtschlag/ veran-
lassen könte. 6. Jn dem Ministerio selbs ist zu sorgen/ daß dergleichen frey-
gebung viele irrung und ärgerliche mißhelligkeit zu vielem andern nachtheil
erwecken möchte. 7. Jn ansehung dessen/ solten diejenige/ welche die frey-
heit verlangen/ aus der schuldigen liebe des nechsten/ damit sie dergleichen
ungemach/ das sie vor augen sehen/ verhüteten/ sich auch ihres rechtes so lang
begeben/ als sie sehen/ daß der schade so groß ist/ daß er ihren davon hoffen-
den nutzen überwiegen würde. 8. Und zwahr so vielmehr/ weil der vorwen-
dende scrupel ihres gewissens von der erheblichkeit nicht ist/ wie etwa der
Prediger von ihrer seiten/ wann dieselbe sorgen müssen/ in verrichtung ihres
amts wegen ungewißheit der würdigkeit des absolvendi, zu sündigen; da
hingegen diese nicht sagen können noch werden/ daß wo beicht-väter und
beicht-kinder sich recht bezeugen/ durch den gebrauchder beicht gesündigt wer-
de; indem sie es selbs für ein frey mittel-ding und es einigen und in gewissen
fällen nöthig zu seyn glauben/ also daß sie nicht darin zu sündigen gewiß seyn
können: sondern es kommt alle beschwehrde darauff allein an/ daß sie zu ei-
nem actu genöthigt würden/ den sie im gewissen ihnen nicht nöthig finden/
und der ihnen ohne nutzen bleibe/ weil sie sich an der allgemeinen absolution
gantz vergnügten: dergleichen aber ist eine beschwehrde/ die sie aus liebe zu
andern viel lieber tragen/ als anderer gewissen irre zu machen hätten; so viel-
mehr/ weil sie auch nicht allein ihre beicht nach ihrem gewissen jeder frey ein-
richten/ sondern auch wo sie christliche verständige beicht-väter haben/ sich mit
denselben also unterreden möchten/ daß auch dieser absolutions-formul ih-
nen nicht anstößig seye; wie denn auch diese ihnen zu fügen verbunden sind.
9. Es haben solche leute billich sich des exempels der ersten Christen zu erin-
nern. Es war damals durch den todt JEsu Christi allen ceremonien,
ihrer beschneidung und andern stücken des levitischen gesetzes nicht nur ihre
krafft benommen/ sondern gar ein ende daran gemacht/ und die gläubige in
eine völlige freyheit davon gesetzt: so gar/ daß wo sie mit dem hertzen daran
noch hiengen/ ihnen auch der gebrauch schädlich und verdammlich werden kon-
te. Gal. 5/ 2. 3. 4. Unterdessen so lang als die aus den Juden bekehrte/ sich

nicht

Das dritte Capitel.

hier ſchwache und unberichtete ſehr daran aͤrgern/ da wir doch um verhuͤtung
aͤrgernuͤß willen uns auch nach Rom. 14. des gebrauchs unſrer freyheit be-
geben ſolten. 5. Die verbitterung der gemuͤther/ die ſich gleich bey der com-
miſſion an dem gegentheil gezeiget/ wuͤrde durch die dem ſchwaͤcheren theil
zulaſſende freyheit/ nicht nur unterhalten/ ſondern vermehret/ und die ſich
ihr gebrauchten/ von den uͤbrigen nicht mehr fuͤr wahre Lutheriſche gehalten
werden/ daß es zu einer voͤlligen trennung ausſchlagen/ ſorglich bey gelegen-
heit (vielleicht ſelbs unter ehe-leuten) viel ſtreit/ zanck/ ja wol gar in allerhand
zuſammenkuͤnfften/ ſchlaͤgereyen/ wo nicht gar mord und todtſchlag/ veran-
laſſen koͤnte. 6. Jn dem Miniſterio ſelbs iſt zu ſorgen/ daß dergleichen frey-
gebung viele irrung und aͤrgerliche mißhelligkeit zu vielem andern nachtheil
erwecken moͤchte. 7. Jn anſehung deſſen/ ſolten diejenige/ welche die frey-
heit verlangen/ aus der ſchuldigen liebe des nechſten/ damit ſie dergleichen
ungemach/ das ſie vor augen ſehen/ verhuͤteten/ ſich auch ihres rechtes ſo lang
begeben/ als ſie ſehen/ daß der ſchade ſo groß iſt/ daß er ihren davon hoffen-
den nutzen uͤberwiegen wuͤrde. 8. Und zwahr ſo vielmehr/ weil der vorwen-
dende ſcrupel ihres gewiſſens von der erheblichkeit nicht iſt/ wie etwa der
Prediger von ihrer ſeiten/ wann dieſelbe ſorgen muͤſſen/ in verrichtung ihres
amts wegen ungewißheit der wuͤrdigkeit des abſolvendi, zu ſuͤndigen; da
hingegen dieſe nicht ſagen koͤnnen noch werden/ daß wo beicht-vaͤter und
beicht-kinder ſich recht bezeugen/ durch den gebrauchder beicht geſuͤndigt wer-
de; indem ſie es ſelbs fuͤr ein frey mittel-ding und es einigen und in gewiſſen
faͤllen noͤthig zu ſeyn glauben/ alſo daß ſie nicht darin zu ſuͤndigen gewiß ſeyn
koͤnnen: ſondern es kommt alle beſchwehrde darauff allein an/ daß ſie zu ei-
nem actu genoͤthigt wuͤrden/ den ſie im gewiſſen ihnen nicht noͤthig finden/
und der ihnen ohne nutzen bleibe/ weil ſie ſich an der allgemeinen abſolution
gantz vergnuͤgten: dergleichen aber iſt eine beſchwehrde/ die ſie aus liebe zu
andern viel lieber tragen/ als anderer gewiſſen irre zu machen haͤtten; ſo viel-
mehr/ weil ſie auch nicht allein ihre beicht nach ihrem gewiſſen jeder frey ein-
richten/ ſondern auch wo ſie chriſtliche verſtaͤndige beicht-vaͤter haben/ ſich mit
denſelben alſo unterreden moͤchten/ daß auch dieſer abſolutions-formul ih-
nen nicht anſtoͤßig ſeye; wie denn auch dieſe ihnen zu fuͤgen verbunden ſind.
9. Es haben ſolche leute billich ſich des exempels der erſten Chriſten zu erin-
nern. Es war damals durch den todt JEſu Chriſti allen ceremonien,
ihrer beſchneidung und andern ſtuͤcken des levitiſchen geſetzes nicht nur ihre
krafft benommen/ ſondern gar ein ende daran gemacht/ und die glaͤubige in
eine voͤllige freyheit davon geſetzt: ſo gar/ daß wo ſie mit dem hertzen daran
noch hiengen/ ihnen auch der gebrauch ſchaͤdlich und verdammlich werden kon-
te. Gal. 5/ 2. 3. 4. Unterdeſſen ſo lang als die aus den Juden bekehrte/ ſich

nicht

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[150/0158] Das dritte Capitel. hier ſchwache und unberichtete ſehr daran aͤrgern/ da wir doch um verhuͤtung aͤrgernuͤß willen uns auch nach Rom. 14. des gebrauchs unſrer freyheit be- geben ſolten. 5. Die verbitterung der gemuͤther/ die ſich gleich bey der com- miſſion an dem gegentheil gezeiget/ wuͤrde durch die dem ſchwaͤcheren theil zulaſſende freyheit/ nicht nur unterhalten/ ſondern vermehret/ und die ſich ihr gebrauchten/ von den uͤbrigen nicht mehr fuͤr wahre Lutheriſche gehalten werden/ daß es zu einer voͤlligen trennung ausſchlagen/ ſorglich bey gelegen- heit (vielleicht ſelbs unter ehe-leuten) viel ſtreit/ zanck/ ja wol gar in allerhand zuſammenkuͤnfften/ ſchlaͤgereyen/ wo nicht gar mord und todtſchlag/ veran- laſſen koͤnte. 6. Jn dem Miniſterio ſelbs iſt zu ſorgen/ daß dergleichen frey- gebung viele irrung und aͤrgerliche mißhelligkeit zu vielem andern nachtheil erwecken moͤchte. 7. Jn anſehung deſſen/ ſolten diejenige/ welche die frey- heit verlangen/ aus der ſchuldigen liebe des nechſten/ damit ſie dergleichen ungemach/ das ſie vor augen ſehen/ verhuͤteten/ ſich auch ihres rechtes ſo lang begeben/ als ſie ſehen/ daß der ſchade ſo groß iſt/ daß er ihren davon hoffen- den nutzen uͤberwiegen wuͤrde. 8. Und zwahr ſo vielmehr/ weil der vorwen- dende ſcrupel ihres gewiſſens von der erheblichkeit nicht iſt/ wie etwa der Prediger von ihrer ſeiten/ wann dieſelbe ſorgen muͤſſen/ in verrichtung ihres amts wegen ungewißheit der wuͤrdigkeit des abſolvendi, zu ſuͤndigen; da hingegen dieſe nicht ſagen koͤnnen noch werden/ daß wo beicht-vaͤter und beicht-kinder ſich recht bezeugen/ durch den gebrauchder beicht geſuͤndigt wer- de; indem ſie es ſelbs fuͤr ein frey mittel-ding und es einigen und in gewiſſen faͤllen noͤthig zu ſeyn glauben/ alſo daß ſie nicht darin zu ſuͤndigen gewiß ſeyn koͤnnen: ſondern es kommt alle beſchwehrde darauff allein an/ daß ſie zu ei- nem actu genoͤthigt wuͤrden/ den ſie im gewiſſen ihnen nicht noͤthig finden/ und der ihnen ohne nutzen bleibe/ weil ſie ſich an der allgemeinen abſolution gantz vergnuͤgten: dergleichen aber iſt eine beſchwehrde/ die ſie aus liebe zu andern viel lieber tragen/ als anderer gewiſſen irre zu machen haͤtten; ſo viel- mehr/ weil ſie auch nicht allein ihre beicht nach ihrem gewiſſen jeder frey ein- richten/ ſondern auch wo ſie chriſtliche verſtaͤndige beicht-vaͤter haben/ ſich mit denſelben alſo unterreden moͤchten/ daß auch dieſer abſolutions-formul ih- nen nicht anſtoͤßig ſeye; wie denn auch dieſe ihnen zu fuͤgen verbunden ſind. 9. Es haben ſolche leute billich ſich des exempels der erſten Chriſten zu erin- nern. Es war damals durch den todt JEſu Chriſti allen ceremonien, ihrer beſchneidung und andern ſtuͤcken des levitiſchen geſetzes nicht nur ihre krafft benommen/ ſondern gar ein ende daran gemacht/ und die glaͤubige in eine voͤllige freyheit davon geſetzt: ſo gar/ daß wo ſie mit dem hertzen daran noch hiengen/ ihnen auch der gebrauch ſchaͤdlich und verdammlich werden kon- te. Gal. 5/ 2. 3. 4. Unterdeſſen ſo lang als die aus den Juden bekehrte/ ſich nicht

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 150. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/158>, abgerufen am 09.05.2024.

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