Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

hoffen kan/ gemeiniglich gering/ oder doch auch ohne gelübde/ durch einen
nicht gleich verbindlichen vorsatz was er durch jenes suchet erhalten werden
kan/ die beschwehrde aber und zuweilen hindernüß so daher entstehet/ mei-
stentheils grösser als jener ist/ daß ich sorge/ es sollen wol/ auch unter Christ-
lichen personen/ so etwas gelobet haben/ mehr gefunden werden/ welche zu
seiner zeit wolten/ das gelübde nicht gethan zu haben/ als welche ohne einige
reue immer einerley wohlgefallen an der gelobten sache behalten/ und wo sie
es nicht gethan hätten/ ihr gelübde allezeit noch zu thun bereit wären. Wor-
aus also nur allerley stricke des gewissens/ zweiffel und beängstigung/ dahero
ordentlich mehr hindernüß des rechtschaffenen Gottesdienstes und Christen-
thums (da man doch eine beforderung suchet) zu erfolgen pfleget/ welches
ich gleichwohl lieber vermieden/ und damit verschonet zu werden sehen wolte.
3. Jndessen kan ich doch auch nicht sagen/ daß dergleichen freywillige gelübde
an sich selbs unrecht/ oder sündlich wären: so wol weil GOtt in dem A. T.
über die gelübde einige verordnungen gemacht/ und ihrer hin und wieder als
einer sache so ihm gefällig/ gedencket/ als auch weil an sich selbs in einer solchen
freywilligen verbindung nichts sträffliches gezeiget werden kan/ indem was
ich dieses mal zu thun oder zu lassen macht habe/ und weiß/ daß solches
GOtt nicht entgegen ist/ das darff ich (wo sonsten keine ursach einen unter-
scheid machet) auch zu andern malen thun oder unterlassen/ und mich dazu
verbinden. So ist auch nicht ohn/ daß zuweilen solche verbindung durch
ein gelübd/ daß man seinen etwa unbeständigen sinn dadurch befestiget/ eini-
gen nutzen bey etlichen leuten haben mag. Jch achtete aber die jenige alle-
zeit die sicherste/ welche etwa von etwas gewisses nur einmahl zu thun/ oder
doch nur auff eine gewisse zeit/ nach dero uns aus dem/ wie wir uns dabey be-
funden/ wiederum frey bleibet/ solches auffs neue fort zu setzen/ oder es damit
zu schliessen/ geleistet werden: indem bey denselben das gewissen weniger an-
stoß findet/ als bey den jenigen/ so auff das gantze leben übernommen werden/
welche/ nachdem dem Menschen so vielerley änderungen auffstossen/ gar leicht
scrupul und gefahr erwecken: So dörffte man auch in allen solchen gelübden
niemal auff nichts anders sehen (wie ohne das die einbildung eines verdien-
stes oder insgesamt in eusserlichen dingen eine heiligkeit zu suchen/ unrecht
seyn/ und gar alles verderben würde) als daß sie ein hülffs-mittel des jeni-
gen wären/ worzu wir ohne das alle insgesamt verbunden sind. 4. Wo aber
einmal ein formlich gelübd/ und also mit anruffung göttlichen nahmens ge-
schehen ist/ wird die sache ziemlich schwer/ und hat man wol acht zu geben/ daß
man sich nicht versündige. Zwahr/ wo etwas gelobet worden wäre/ so an
sich unrecht/ oder nunmehr von dem menschen ohne übertretung göttlichen
gebots nicht gehalten werden könte/ so fället von selbsten alle verbindlichkeit

des

Das dritte Capitel.

hoffen kan/ gemeiniglich gering/ oder doch auch ohne geluͤbde/ durch einen
nicht gleich verbindlichen vorſatz was er durch jenes ſuchet erhalten werden
kan/ die beſchwehrde aber und zuweilen hindernuͤß ſo daher entſtehet/ mei-
ſtentheils groͤſſer als jener iſt/ daß ich ſorge/ es ſollen wol/ auch unter Chriſt-
lichen perſonen/ ſo etwas gelobet haben/ mehr gefunden werden/ welche zu
ſeiner zeit wolten/ das geluͤbde nicht gethan zu haben/ als welche ohne einige
reue immer einerley wohlgefallen an der gelobten ſache behalten/ und wo ſie
es nicht gethan haͤtten/ ihr geluͤbde allezeit noch zu thun bereit waͤren. Wor-
aus alſo nur allerley ſtricke des gewiſſens/ zweiffel und beaͤngſtigung/ dahero
ordentlich mehr hindernuͤß des rechtſchaffenen Gottesdienſtes und Chriſten-
thums (da man doch eine beforderung ſuchet) zu erfolgen pfleget/ welches
ich gleichwohl lieber vermieden/ und damit verſchonet zu werden ſehen wolte.
3. Jndeſſen kan ich doch auch nicht ſagen/ daß dergleichen freywillige geluͤbde
an ſich ſelbs unrecht/ oder ſuͤndlich waͤren: ſo wol weil GOtt in dem A. T.
uͤber die geluͤbde einige verordnungen gemacht/ und ihrer hin und wieder als
einer ſache ſo ihm gefaͤllig/ gedencket/ als auch weil an ſich ſelbs in einer ſolchen
freywilligen verbindung nichts ſtraͤffliches gezeiget werden kan/ indem was
ich dieſes mal zu thun oder zu laſſen macht habe/ und weiß/ daß ſolches
GOtt nicht entgegen iſt/ das darff ich (wo ſonſten keine urſach einen unter-
ſcheid machet) auch zu andern malen thun oder unterlaſſen/ und mich dazu
verbinden. So iſt auch nicht ohn/ daß zuweilen ſolche verbindung durch
ein geluͤbd/ daß man ſeinen etwa unbeſtaͤndigen ſinn dadurch befeſtiget/ eini-
gen nutzen bey etlichen leuten haben mag. Jch achtete aber die jenige alle-
zeit die ſicherſte/ welche etwa von etwas gewiſſes nur einmahl zu thun/ oder
doch nur auff eine gewiſſe zeit/ nach dero uns aus dem/ wie wir uns dabey be-
funden/ wiederum frey bleibet/ ſolches auffs neue fort zu ſetzen/ oder es damit
zu ſchlieſſen/ geleiſtet werden: indem bey denſelben das gewiſſen weniger an-
ſtoß findet/ als bey den jenigen/ ſo auff das gantze leben uͤbernommen werden/
welche/ nachdem dem Menſchen ſo vielerley aͤnderungen auffſtoſſen/ gar leicht
ſcrupul und gefahr erwecken: So doͤrffte man auch in allen ſolchen geluͤbden
niemal auff nichts anders ſehen (wie ohne das die einbildung eines verdien-
ſtes oder insgeſamt in euſſerlichen dingen eine heiligkeit zu ſuchen/ unrecht
ſeyn/ und gar alles verderben wuͤrde) als daß ſie ein huͤlffs-mittel des jeni-
gen waͤren/ worzu wir ohne das alle insgeſamt verbunden ſind. 4. Wo aber
einmal ein formlich geluͤbd/ und alſo mit anruffung goͤttlichen nahmens ge-
ſchehen iſt/ wird die ſache ziemlich ſchwer/ und hat man wol acht zu geben/ daß
man ſich nicht verſuͤndige. Zwahr/ wo etwas gelobet worden waͤre/ ſo an
ſich unrecht/ oder nunmehr von dem menſchen ohne uͤbertretung goͤttlichen
gebots nicht gehalten werden koͤnte/ ſo faͤllet von ſelbſten alle verbindlichkeit

des

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0016" n="8"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
hoffen kan/ gemeiniglich gering/ oder doch auch ohne gelu&#x0364;bde/ durch einen<lb/>
nicht gleich verbindlichen vor&#x017F;atz was er durch jenes &#x017F;uchet erhalten werden<lb/>
kan/ die be&#x017F;chwehrde aber und zuweilen hindernu&#x0364;ß &#x017F;o daher ent&#x017F;tehet/ mei-<lb/>
&#x017F;tentheils gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er als jener i&#x017F;t/ daß ich &#x017F;orge/ es &#x017F;ollen wol/ auch unter Chri&#x017F;t-<lb/>
lichen per&#x017F;onen/ &#x017F;o etwas gelobet haben/ mehr gefunden werden/ welche zu<lb/>
&#x017F;einer zeit wolten/ das gelu&#x0364;bde nicht gethan zu haben/ als welche ohne einige<lb/>
reue immer einerley wohlgefallen an der gelobten &#x017F;ache behalten/ und wo &#x017F;ie<lb/>
es nicht gethan ha&#x0364;tten/ ihr gelu&#x0364;bde allezeit noch zu thun bereit wa&#x0364;ren. Wor-<lb/>
aus al&#x017F;o nur allerley &#x017F;tricke des gewi&#x017F;&#x017F;ens/ zweiffel und bea&#x0364;ng&#x017F;tigung/ dahero<lb/>
ordentlich mehr hindernu&#x0364;ß des recht&#x017F;chaffenen Gottesdien&#x017F;tes und Chri&#x017F;ten-<lb/>
thums (da man doch eine beforderung &#x017F;uchet) zu erfolgen pfleget/ welches<lb/>
ich gleichwohl lieber vermieden/ und damit ver&#x017F;chonet zu werden &#x017F;ehen wolte.<lb/>
3. Jnde&#x017F;&#x017F;en kan ich doch auch nicht &#x017F;agen/ daß dergleichen freywillige gelu&#x0364;bde<lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elbs unrecht/ oder &#x017F;u&#x0364;ndlich wa&#x0364;ren: &#x017F;o wol weil GOtt in dem A. T.<lb/>
u&#x0364;ber die gelu&#x0364;bde einige verordnungen gemacht/ und ihrer hin und wieder als<lb/>
einer &#x017F;ache &#x017F;o ihm gefa&#x0364;llig/ gedencket/ als auch weil an &#x017F;ich &#x017F;elbs in einer &#x017F;olchen<lb/>
freywilligen verbindung nichts &#x017F;tra&#x0364;ffliches gezeiget werden kan/ indem was<lb/>
ich die&#x017F;es mal zu thun oder zu la&#x017F;&#x017F;en macht habe/ und weiß/ daß &#x017F;olches<lb/>
GOtt nicht entgegen i&#x017F;t/ das darff ich (wo &#x017F;on&#x017F;ten keine ur&#x017F;ach einen unter-<lb/>
&#x017F;cheid machet) auch zu andern malen thun oder unterla&#x017F;&#x017F;en/ und mich dazu<lb/>
verbinden. So i&#x017F;t auch nicht ohn/ daß zuweilen &#x017F;olche verbindung durch<lb/>
ein gelu&#x0364;bd/ daß man &#x017F;einen etwa unbe&#x017F;ta&#x0364;ndigen &#x017F;inn dadurch befe&#x017F;tiget/ eini-<lb/>
gen nutzen bey etlichen leuten haben mag. Jch achtete aber die jenige alle-<lb/>
zeit die &#x017F;icher&#x017F;te/ welche etwa von etwas gewi&#x017F;&#x017F;es nur einmahl zu thun/ oder<lb/>
doch nur auff eine gewi&#x017F;&#x017F;e zeit/ nach dero uns aus dem/ wie wir uns dabey be-<lb/>
funden/ wiederum frey bleibet/ &#x017F;olches auffs neue fort zu &#x017F;etzen/ oder es damit<lb/>
zu &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ gelei&#x017F;tet werden: indem bey den&#x017F;elben das gewi&#x017F;&#x017F;en weniger an-<lb/>
&#x017F;toß findet/ als bey den jenigen/ &#x017F;o auff das gantze leben u&#x0364;bernommen werden/<lb/>
welche/ nachdem dem Men&#x017F;chen &#x017F;o vielerley a&#x0364;nderungen auff&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ gar leicht<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;crupul</hi> und gefahr erwecken: So do&#x0364;rffte man auch in allen &#x017F;olchen gelu&#x0364;bden<lb/>
niemal auff nichts anders &#x017F;ehen (wie ohne das die einbildung eines verdien-<lb/>
&#x017F;tes oder insge&#x017F;amt in eu&#x017F;&#x017F;erlichen dingen eine heiligkeit zu &#x017F;uchen/ unrecht<lb/>
&#x017F;eyn/ und gar alles verderben wu&#x0364;rde) als daß &#x017F;ie ein hu&#x0364;lffs-mittel des jeni-<lb/>
gen wa&#x0364;ren/ worzu wir ohne das alle insge&#x017F;amt verbunden &#x017F;ind. 4. Wo aber<lb/>
einmal ein formlich gelu&#x0364;bd/ und al&#x017F;o mit anruffung go&#x0364;ttlichen nahmens ge-<lb/>
&#x017F;chehen i&#x017F;t/ wird die &#x017F;ache ziemlich &#x017F;chwer/ und hat man wol acht zu geben/ daß<lb/>
man &#x017F;ich nicht ver&#x017F;u&#x0364;ndige. Zwahr/ wo etwas gelobet worden wa&#x0364;re/ &#x017F;o an<lb/>
&#x017F;ich unrecht/ oder nunmehr von dem men&#x017F;chen ohne u&#x0364;bertretung go&#x0364;ttlichen<lb/>
gebots nicht gehalten werden ko&#x0364;nte/ &#x017F;o fa&#x0364;llet von &#x017F;elb&#x017F;ten alle verbindlichkeit<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">des</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[8/0016] Das dritte Capitel. hoffen kan/ gemeiniglich gering/ oder doch auch ohne geluͤbde/ durch einen nicht gleich verbindlichen vorſatz was er durch jenes ſuchet erhalten werden kan/ die beſchwehrde aber und zuweilen hindernuͤß ſo daher entſtehet/ mei- ſtentheils groͤſſer als jener iſt/ daß ich ſorge/ es ſollen wol/ auch unter Chriſt- lichen perſonen/ ſo etwas gelobet haben/ mehr gefunden werden/ welche zu ſeiner zeit wolten/ das geluͤbde nicht gethan zu haben/ als welche ohne einige reue immer einerley wohlgefallen an der gelobten ſache behalten/ und wo ſie es nicht gethan haͤtten/ ihr geluͤbde allezeit noch zu thun bereit waͤren. Wor- aus alſo nur allerley ſtricke des gewiſſens/ zweiffel und beaͤngſtigung/ dahero ordentlich mehr hindernuͤß des rechtſchaffenen Gottesdienſtes und Chriſten- thums (da man doch eine beforderung ſuchet) zu erfolgen pfleget/ welches ich gleichwohl lieber vermieden/ und damit verſchonet zu werden ſehen wolte. 3. Jndeſſen kan ich doch auch nicht ſagen/ daß dergleichen freywillige geluͤbde an ſich ſelbs unrecht/ oder ſuͤndlich waͤren: ſo wol weil GOtt in dem A. T. uͤber die geluͤbde einige verordnungen gemacht/ und ihrer hin und wieder als einer ſache ſo ihm gefaͤllig/ gedencket/ als auch weil an ſich ſelbs in einer ſolchen freywilligen verbindung nichts ſtraͤffliches gezeiget werden kan/ indem was ich dieſes mal zu thun oder zu laſſen macht habe/ und weiß/ daß ſolches GOtt nicht entgegen iſt/ das darff ich (wo ſonſten keine urſach einen unter- ſcheid machet) auch zu andern malen thun oder unterlaſſen/ und mich dazu verbinden. So iſt auch nicht ohn/ daß zuweilen ſolche verbindung durch ein geluͤbd/ daß man ſeinen etwa unbeſtaͤndigen ſinn dadurch befeſtiget/ eini- gen nutzen bey etlichen leuten haben mag. Jch achtete aber die jenige alle- zeit die ſicherſte/ welche etwa von etwas gewiſſes nur einmahl zu thun/ oder doch nur auff eine gewiſſe zeit/ nach dero uns aus dem/ wie wir uns dabey be- funden/ wiederum frey bleibet/ ſolches auffs neue fort zu ſetzen/ oder es damit zu ſchlieſſen/ geleiſtet werden: indem bey denſelben das gewiſſen weniger an- ſtoß findet/ als bey den jenigen/ ſo auff das gantze leben uͤbernommen werden/ welche/ nachdem dem Menſchen ſo vielerley aͤnderungen auffſtoſſen/ gar leicht ſcrupul und gefahr erwecken: So doͤrffte man auch in allen ſolchen geluͤbden niemal auff nichts anders ſehen (wie ohne das die einbildung eines verdien- ſtes oder insgeſamt in euſſerlichen dingen eine heiligkeit zu ſuchen/ unrecht ſeyn/ und gar alles verderben wuͤrde) als daß ſie ein huͤlffs-mittel des jeni- gen waͤren/ worzu wir ohne das alle insgeſamt verbunden ſind. 4. Wo aber einmal ein formlich geluͤbd/ und alſo mit anruffung goͤttlichen nahmens ge- ſchehen iſt/ wird die ſache ziemlich ſchwer/ und hat man wol acht zu geben/ daß man ſich nicht verſuͤndige. Zwahr/ wo etwas gelobet worden waͤre/ ſo an ſich unrecht/ oder nunmehr von dem menſchen ohne uͤbertretung goͤttlichen gebots nicht gehalten werden koͤnte/ ſo faͤllet von ſelbſten alle verbindlichkeit des

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/16
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/16>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.