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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

Was aber diejenige betrifft/ so eigenmächtig ihnen mehr accidentia gema-
chet/ trane von der restitution nicht loßzusprechen.

4. Die art der restitution belangend/ glaube ich keinen weiter verbun-
den/ als nach seinem quanto, was er empfangen/ daß er aber das augmentum
vorgeschlagen/ vergrössert zwahr seine sünde/ jedoch sehe nicht/ daß es ihm die
last der völligen restitution auffbürde/ sondern nur/ daß er/ wie er andere so
viel an ihm war/ zur einführung einer unbillichkeit verleitet/ also auch nun-
mehr nechst seiner bußfertigen demüthigung vor GOTT ihnen sein und ihr
unrecht zeige/ und so viel an ihm ist/ sie zu gleicher restitution zu disponiren
suche: Wollen sie dann nicht folgen/ so bleibet solches auf ihre verantwortung.
Ferner wenn die personen/ von welchen ein mehrers gefordert worden/ zer-
streuet/ und deroselben erkundigung gar schwehr werden wolte/ und das
quantum, so von denselben genommen worden/ so bewandt/ daß nach allen
vernünfftigen vermuthungen sie ein solches geringes wenig achten/ noch sich
durch dessen mangel incommodirt finden würden/ wolte glauben/ daß nach
mediocri diligentia, so zu ihrer erkundigung angewendet würde/ dasjenige/
was man den übrigen gewünschet hätte/ und sie nicht wol erfahren kan am
rathsamsten an andere nothdürfftige treulich gewendet würde/ je nach der ge-
legenheit/ die GOTT selbsten zeiget/ jedoch ohne davon das ansehen/ daß
mans aus eigenem thue/ zu haben. Wo aber dem eigenthums-herrn selbs
die restitution geschihet/ meine eben nicht nothwendig zu seyn/ daß er person
und ursach wisse/ sondern allein das seinige quavis via wiederum bekomme/
als welches einige hierinnen dem gewissen gnug thun mag.

Die fünffte Frage.

Wie sich eine christliche weibs-person an orten/ da der kleider-
pracht groß/ zu verhalten habe?

1. WEgen der kleider selbs haben wir insgemein in acht zu nehmen/ daß
eigenlich darinnen keine sünde oder tugend bestehe/ dann sie sind et-
was ausser uns/ und können uns nicht verunreinigen/ und möchte man darin-
nen die wort Christi brauchen Matth. 15/ 11. Was zum munde eingehet
(so vielmehr was gar ausser uns und unserm leibe bleibet) das verunreini-
get den menschen nicht/ sondern was zum munde ausgehet (und also
aus dem hertzen kömmt/ oder wie die seele gegen jegliches ding gesinnet ist)
das verunreiniget den menschen. Also ist in allem solchem/ was auch die
kleider anlangt/ am meisten auf das hertz und die seele zu sehen/ an dero de-
wandnüß ligets/ wie an den kleidern sünde oder tugend geübet werden kan.
Jndessen wie die seele sich auch des eusserlichen recht- oder mißbrauchen kan/
so mag freylich auch an den kleidern sünde begangen werden.

2. Wie

Das dritte Capitel.

Was aber diejenige betrifft/ ſo eigenmaͤchtig ihnen mehr accidentia gema-
chet/ trane von der reſtitution nicht loßzuſprechen.

4. Die art der reſtitution belangend/ glaube ich keinen weiter verbun-
den/ als nach ſeinem quanto, was er empfangen/ daß er aber das augmentum
vorgeſchlagen/ vergroͤſſert zwahr ſeine ſuͤnde/ jedoch ſehe nicht/ daß es ihm die
laſt der voͤlligen reſtitution auffbuͤrde/ ſondern nur/ daß er/ wie er andere ſo
viel an ihm war/ zur einfuͤhrung einer unbillichkeit verleitet/ alſo auch nun-
mehr nechſt ſeiner bußfertigen demuͤthigung vor GOTT ihnen ſein und ihr
unrecht zeige/ und ſo viel an ihm iſt/ ſie zu gleicher reſtitution zu diſponiren
ſuche: Wollen ſie dann nicht folgen/ ſo bleibet ſolches auf ihre verantwortung.
Ferner wenn die perſonen/ von welchen ein mehrers gefordert worden/ zer-
ſtreuet/ und deroſelben erkundigung gar ſchwehr werden wolte/ und das
quantum, ſo von denſelben genommen worden/ ſo bewandt/ daß nach allen
vernuͤnfftigen vermuthungen ſie ein ſolches geringes wenig achten/ noch ſich
durch deſſen mangel incommodirt finden wuͤrden/ wolte glauben/ daß nach
mediocri diligentia, ſo zu ihrer erkundigung angewendet wuͤrde/ dasjenige/
was man den uͤbrigen gewuͤnſchet haͤtte/ und ſie nicht wol erfahren kan am
rathſamſten an andere nothduͤrfftige treulich gewendet wuͤrde/ je nach der ge-
legenheit/ die GOTT ſelbſten zeiget/ jedoch ohne davon das anſehen/ daß
mans aus eigenem thue/ zu haben. Wo aber dem eigenthums-herrn ſelbs
die reſtitution geſchihet/ meine eben nicht nothwendig zu ſeyn/ daß er perſon
und urſach wiſſe/ ſondern allein das ſeinige quavis via wiederum bekomme/
als welches einige hierinnen dem gewiſſen gnug thun mag.

Die fuͤnffte Frage.

Wie ſich eine chriſtliche weibs-perſon an orten/ da der kleider-
pracht groß/ zu verhalten habe?

1. WEgen der kleider ſelbs haben wir insgemein in acht zu nehmen/ daß
eigenlich darinnen keine ſuͤnde oder tugend beſtehe/ dann ſie ſind et-
was auſſer uns/ und koͤnnen uns nicht verunreinigen/ und moͤchte man darin-
nen die wort Chriſti brauchen Matth. 15/ 11. Was zum munde eingehet
(ſo vielmehr was gar auſſer uns und unſerm leibe bleibet) das verunreini-
get den menſchen nicht/ ſondern was zum munde ausgehet (und alſo
aus dem hertzen koͤmmt/ oder wie die ſeele gegen jegliches ding geſinnet iſt)
das verunreiniget den menſchen. Alſo iſt in allem ſolchem/ was auch die
kleider anlangt/ am meiſten auf das hertz und die ſeele zu ſehen/ an dero de-
wandnuͤß ligets/ wie an den kleidern ſuͤnde oder tugend geuͤbet werden kan.
Jndeſſen wie die ſeele ſich auch des euſſerlichen recht- oder mißbrauchen kan/
ſo mag freylich auch an den kleidern ſuͤnde begangen werden.

2. Wie

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[354/0362] Das dritte Capitel. Was aber diejenige betrifft/ ſo eigenmaͤchtig ihnen mehr accidentia gema- chet/ trane von der reſtitution nicht loßzuſprechen. 4. Die art der reſtitution belangend/ glaube ich keinen weiter verbun- den/ als nach ſeinem quanto, was er empfangen/ daß er aber das augmentum vorgeſchlagen/ vergroͤſſert zwahr ſeine ſuͤnde/ jedoch ſehe nicht/ daß es ihm die laſt der voͤlligen reſtitution auffbuͤrde/ ſondern nur/ daß er/ wie er andere ſo viel an ihm war/ zur einfuͤhrung einer unbillichkeit verleitet/ alſo auch nun- mehr nechſt ſeiner bußfertigen demuͤthigung vor GOTT ihnen ſein und ihr unrecht zeige/ und ſo viel an ihm iſt/ ſie zu gleicher reſtitution zu diſponiren ſuche: Wollen ſie dann nicht folgen/ ſo bleibet ſolches auf ihre verantwortung. Ferner wenn die perſonen/ von welchen ein mehrers gefordert worden/ zer- ſtreuet/ und deroſelben erkundigung gar ſchwehr werden wolte/ und das quantum, ſo von denſelben genommen worden/ ſo bewandt/ daß nach allen vernuͤnfftigen vermuthungen ſie ein ſolches geringes wenig achten/ noch ſich durch deſſen mangel incommodirt finden wuͤrden/ wolte glauben/ daß nach mediocri diligentia, ſo zu ihrer erkundigung angewendet wuͤrde/ dasjenige/ was man den uͤbrigen gewuͤnſchet haͤtte/ und ſie nicht wol erfahren kan am rathſamſten an andere nothduͤrfftige treulich gewendet wuͤrde/ je nach der ge- legenheit/ die GOTT ſelbſten zeiget/ jedoch ohne davon das anſehen/ daß mans aus eigenem thue/ zu haben. Wo aber dem eigenthums-herrn ſelbs die reſtitution geſchihet/ meine eben nicht nothwendig zu ſeyn/ daß er perſon und urſach wiſſe/ ſondern allein das ſeinige quavis via wiederum bekomme/ als welches einige hierinnen dem gewiſſen gnug thun mag. Die fuͤnffte Frage. Wie ſich eine chriſtliche weibs-perſon an orten/ da der kleider- pracht groß/ zu verhalten habe? 1. WEgen der kleider ſelbs haben wir insgemein in acht zu nehmen/ daß eigenlich darinnen keine ſuͤnde oder tugend beſtehe/ dann ſie ſind et- was auſſer uns/ und koͤnnen uns nicht verunreinigen/ und moͤchte man darin- nen die wort Chriſti brauchen Matth. 15/ 11. Was zum munde eingehet (ſo vielmehr was gar auſſer uns und unſerm leibe bleibet) das verunreini- get den menſchen nicht/ ſondern was zum munde ausgehet (und alſo aus dem hertzen koͤmmt/ oder wie die ſeele gegen jegliches ding geſinnet iſt) das verunreiniget den menſchen. Alſo iſt in allem ſolchem/ was auch die kleider anlangt/ am meiſten auf das hertz und die ſeele zu ſehen/ an dero de- wandnuͤß ligets/ wie an den kleidern ſuͤnde oder tugend geuͤbet werden kan. Jndeſſen wie die ſeele ſich auch des euſſerlichen recht- oder mißbrauchen kan/ ſo mag freylich auch an den kleidern ſuͤnde begangen werden. 2. Wie

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 354. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/362>, abgerufen am 22.11.2024.

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