Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. IV. SECTIO II.

seines eigenen glaubens leben muß. Oder so ich hierinnen das rechte for-
male nicht treffe/ möchte ich gern informiret seyn/ welches es dann seye/ ge-
wißlich kan ich es nicht anders/ als eine geistliche illusion halten/ wann man
die über ihren glauben angefochtene beredet/ daß sie den glauben haben/ dar-
um weil sie ein verlangen nach demselben tragen.

Antwort.

1. ES scheinet/ es werde in dieser frage zweyerley glaube/ oder zweyerley
absicht des glaubens/ mit einander consundiret/ auffs wenigste solle
zum grunde des übrigen/ was wir hievon zu reden haben/ eine distinction
nothwendig gemacht werden/ unter dem seligmachenden glauben/ als fern
derselbe seligmachend ist/ und unter dem glauben/ wie er das principium unse-
rer werck ist. An sich selbs ists wol ein glaube/ oder einerley liecht in der sache
selbs/ jedoch finden sich auch gewisse unterscheid unter diesen beyden conside-
rationen: Der seligmachende glaube kan wol bey einem menschen wahrhafftig
und also derselbe in göttlicher gnade seyn/ da hingegen es ihm in gewissen stü-
cken und handlungen/ wegen beywohnender scrupel und zweiffel/ an demjeni-
gen glauben manglet/ aus welchem er etwas thun solte.

2. Scheinet es/ es werde vornemlich von der letzten art oder considera-
tion des glaubens gefraget/ als worauf die meiste wort gerichtet sind/ indes-
sen glaube ich doch/ daß auch insgesamt die frage die versicherung des selig-
machenden glaubens mit meine/ und verlanget werde/ worinnen man sich des-
sen am gewissesten versichern könne/ daher wir auf denselben eben so wol un-
sere reflexiones diesesmal machen wollen.

3. Wo ich nun von dem hindersten oder letzten in der frage anfange/ weil
solches zu dem seligmachenden glauben gehöret/ so kan ich nicht dafür halten/
daß es eine geistliche illusion seye/ wo man die angefochtene auf das verlangen
des glaubens weiset/ welches ich nicht nur allein mehrmal gethan zu haben/
sondern meine gewöhnliche art zu seyn/ gern bekenne. Jedoch muß es nicht
so crude angenommen werden/ daß man jedes verlangen des glaubens stracks
vor einen glauben halte: Welches sonder zweiffel falsch seyn würde/ und also
gewiß ist/ daß ein verlangen des glaubens seyn kan/ ja bey vielen sichern her-
tzen/ die nach dem glauben auch verlangen tragen/ ob sie wol weder dessen
früchte würcklich haben/ noch auchsich resolviren können/ dasjenige abzulegen/
was dem H. Geist/ von dessen wirckung der glaube herkommen muß/ bekant-
lich entgegen ist/ sich würcklich befindet/ die doch sehr fern von dem glauben
seynd und bleiben. Wo aber geredet wird von solchen hertzen/ 1. die bekant-
lich in wahrer buß stehen/ ihre sünden erkennen und von grund der seelen has-
sen/ auch wol offt schwehre ängsten und traurigkeit darüber ausstehen. 2. Bey

denen

C c c 2

ARTIC. IV. SECTIO II.

ſeines eigenen glaubens leben muß. Oder ſo ich hierinnen das rechte for-
male nicht treffe/ moͤchte ich gern informiret ſeyn/ welches es dann ſeye/ ge-
wißlich kan ich es nicht anders/ als eine geiſtliche illuſion halten/ wann man
die uͤber ihren glauben angefochtene beredet/ daß ſie den glauben haben/ dar-
um weil ſie ein verlangen nach demſelben tragen.

Antwort.

1. ES ſcheinet/ es werde in dieſer frage zweyerley glaube/ oder zweyerley
abſicht des glaubens/ mit einander conſundiret/ auffs wenigſte ſolle
zum grunde des uͤbrigen/ was wir hievon zu reden haben/ eine diſtinction
nothwendig gemacht werden/ unter dem ſeligmachenden glauben/ als fern
derſelbe ſeligmachend iſt/ und unter dem glauben/ wie er das principium unſe-
rer werck iſt. An ſich ſelbs iſts wol ein glaube/ oder einerley liecht in der ſache
ſelbs/ jedoch finden ſich auch gewiſſe unterſcheid unter dieſen beyden conſide-
rationen: Der ſeligmachende glaube kan wol bey einem menſchen wahrhafftig
und alſo derſelbe in goͤttlicher gnade ſeyn/ da hingegen es ihm in gewiſſen ſtuͤ-
cken und handlungen/ wegen beywohnender ſcrupel und zweiffel/ an demjeni-
gen glauben manglet/ aus welchem er etwas thun ſolte.

2. Scheinet es/ es werde vornemlich von der letzten art oder conſidera-
tion des glaubens gefraget/ als worauf die meiſte wort gerichtet ſind/ indeſ-
ſen glaube ich doch/ daß auch insgeſamt die frage die verſicherung des ſelig-
machenden glaubens mit meine/ und verlanget werde/ worinnen man ſich deſ-
ſen am gewiſſeſten verſichern koͤnne/ daher wir auf denſelben eben ſo wol un-
ſere reflexiones dieſesmal machen wollen.

3. Wo ich nun von dem hinderſten oder letzten in der frage anfange/ weil
ſolches zu dem ſeligmachenden glauben gehoͤret/ ſo kan ich nicht dafuͤr halten/
daß es eine geiſtliche illuſion ſeye/ wo man die angefochtene auf das veꝛlangen
des glaubens weiſet/ welches ich nicht nur allein mehrmal gethan zu haben/
ſondern meine gewoͤhnliche art zu ſeyn/ gern bekenne. Jedoch muß es nicht
ſo crudè angenommen werden/ daß man jedes verlangen des glaubens ſtracks
vor einen glauben halte: Welches ſonder zweiffel falſch ſeyn wuͤrde/ und alſo
gewiß iſt/ daß ein verlangen des glaubens ſeyn kan/ ja bey vielen ſichern her-
tzen/ die nach dem glauben auch verlangen tragen/ ob ſie wol weder deſſen
fruͤchte wuͤrcklich haben/ noch auchſich reſolviren koͤnnen/ dasjenige abzulegen/
was dem H. Geiſt/ von deſſen wirckung der glaube herkommen muß/ bekant-
lich entgegen iſt/ ſich wuͤrcklich befindet/ die doch ſehr fern von dem glauben
ſeynd und bleiben. Wo aber geredet wird von ſolchen hertzen/ 1. die bekant-
lich in wahrer buß ſtehen/ ihre ſuͤnden erkennen und von grund der ſeelen haſ-
ſen/ auch wol offt ſchwehre aͤngſten und traurigkeit daruͤber ausſtehen. 2. Bey

denen

C c c 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0395" n="387"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. IV. SECTIO II.</hi></hi></fw><lb/>
&#x017F;eines eigenen glaubens leben muß. Oder &#x017F;o ich hierinnen das rechte <hi rendition="#aq">for-<lb/>
male</hi> nicht treffe/ mo&#x0364;chte ich gern <hi rendition="#aq">informi</hi>ret &#x017F;eyn/ welches es dann &#x017F;eye/ ge-<lb/>
wißlich kan ich es nicht anders/ als eine gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">illu&#x017F;ion</hi> halten/ wann man<lb/>
die u&#x0364;ber ihren glauben angefochtene beredet/ daß &#x017F;ie den glauben haben/ dar-<lb/>
um weil &#x017F;ie ein verlangen nach dem&#x017F;elben tragen.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Antwort.</hi> </head><lb/>
              <list>
                <item>1. <hi rendition="#in">E</hi>S &#x017F;cheinet/ es werde in die&#x017F;er frage zweyerley glaube/ oder zweyerley<lb/>
ab&#x017F;icht des glaubens/ mit einander <hi rendition="#aq">con&#x017F;undi</hi>ret/ auffs wenig&#x017F;te &#x017F;olle<lb/>
zum grunde des u&#x0364;brigen/ was wir hievon zu reden haben/ eine <hi rendition="#aq">di&#x017F;tinction</hi><lb/>
nothwendig gemacht werden/ unter dem &#x017F;eligmachenden glauben/ als fern<lb/>
der&#x017F;elbe &#x017F;eligmachend i&#x017F;t/ und unter dem glauben/ wie er das <hi rendition="#aq">principium un</hi>&#x017F;e-<lb/>
rer werck i&#x017F;t. An &#x017F;ich &#x017F;elbs i&#x017F;ts wol ein glaube/ oder einerley liecht in der &#x017F;ache<lb/>
&#x017F;elbs/ jedoch finden &#x017F;ich auch gewi&#x017F;&#x017F;e unter&#x017F;cheid unter die&#x017F;en beyden <hi rendition="#aq">con&#x017F;ide-<lb/>
ratio</hi>nen: Der &#x017F;eligmachende glaube kan wol bey einem men&#x017F;chen wahrhafftig<lb/>
und al&#x017F;o der&#x017F;elbe in go&#x0364;ttlicher gnade &#x017F;eyn/ da hingegen es ihm in gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;tu&#x0364;-<lb/>
cken und handlungen/ wegen beywohnender &#x017F;crupel und zweiffel/ an demjeni-<lb/>
gen glauben manglet/ aus welchem er etwas thun &#x017F;olte.</item><lb/>
                <item>2. Scheinet es/ es werde vornemlich von der letzten art oder <hi rendition="#aq">con&#x017F;idera-<lb/>
tion</hi> des glaubens gefraget/ als worauf die mei&#x017F;te wort gerichtet &#x017F;ind/ inde&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en glaube ich doch/ daß auch insge&#x017F;amt die frage die ver&#x017F;icherung des &#x017F;elig-<lb/>
machenden glaubens mit meine/ und verlanget werde/ worinnen man &#x017F;ich de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en am gewi&#x017F;&#x017F;e&#x017F;ten ver&#x017F;ichern ko&#x0364;nne/ daher wir auf den&#x017F;elben eben &#x017F;o wol un-<lb/>
&#x017F;ere <hi rendition="#aq">reflexiones</hi> die&#x017F;esmal machen wollen.</item><lb/>
                <item>3. Wo ich nun von dem hinder&#x017F;ten oder letzten in der frage anfange/ weil<lb/>
&#x017F;olches zu dem &#x017F;eligmachenden glauben geho&#x0364;ret/ &#x017F;o kan ich nicht dafu&#x0364;r halten/<lb/>
daß es eine gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">illu&#x017F;ion</hi> &#x017F;eye/ wo man die angefochtene auf das ve&#xA75B;langen<lb/>
des glaubens wei&#x017F;et/ welches ich nicht nur allein mehrmal gethan zu haben/<lb/>
&#x017F;ondern meine gewo&#x0364;hnliche art zu &#x017F;eyn/ gern bekenne. Jedoch muß es nicht<lb/>
&#x017F;o <hi rendition="#aq">crudè</hi> angenommen werden/ daß man jedes verlangen des glaubens &#x017F;tracks<lb/>
vor einen glauben halte: Welches &#x017F;onder zweiffel fal&#x017F;ch &#x017F;eyn wu&#x0364;rde/ und al&#x017F;o<lb/>
gewiß i&#x017F;t/ daß ein verlangen des glaubens &#x017F;eyn kan/ ja bey vielen &#x017F;ichern her-<lb/>
tzen/ die nach dem glauben auch verlangen tragen/ ob &#x017F;ie wol weder de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
fru&#x0364;chte wu&#x0364;rcklich haben/ noch auch&#x017F;ich <hi rendition="#aq">re&#x017F;olvi</hi>ren ko&#x0364;nnen/ dasjenige abzulegen/<lb/>
was dem H. Gei&#x017F;t/ von de&#x017F;&#x017F;en wirckung der glaube herkommen muß/ bekant-<lb/>
lich entgegen i&#x017F;t/ &#x017F;ich wu&#x0364;rcklich befindet/ die doch &#x017F;ehr fern von dem glauben<lb/>
&#x017F;eynd und bleiben. Wo aber geredet wird von &#x017F;olchen hertzen/ 1. die bekant-<lb/>
lich in wahrer buß &#x017F;tehen/ ihre &#x017F;u&#x0364;nden erkennen und von grund der &#x017F;eelen ha&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ auch wol offt &#x017F;chwehre a&#x0364;ng&#x017F;ten und traurigkeit daru&#x0364;ber aus&#x017F;tehen. 2. Bey<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C c c 2</fw><fw place="bottom" type="catch">denen</fw><lb/></item>
              </list>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[387/0395] ARTIC. IV. SECTIO II. ſeines eigenen glaubens leben muß. Oder ſo ich hierinnen das rechte for- male nicht treffe/ moͤchte ich gern informiret ſeyn/ welches es dann ſeye/ ge- wißlich kan ich es nicht anders/ als eine geiſtliche illuſion halten/ wann man die uͤber ihren glauben angefochtene beredet/ daß ſie den glauben haben/ dar- um weil ſie ein verlangen nach demſelben tragen. Antwort. 1. ES ſcheinet/ es werde in dieſer frage zweyerley glaube/ oder zweyerley abſicht des glaubens/ mit einander conſundiret/ auffs wenigſte ſolle zum grunde des uͤbrigen/ was wir hievon zu reden haben/ eine diſtinction nothwendig gemacht werden/ unter dem ſeligmachenden glauben/ als fern derſelbe ſeligmachend iſt/ und unter dem glauben/ wie er das principium unſe- rer werck iſt. An ſich ſelbs iſts wol ein glaube/ oder einerley liecht in der ſache ſelbs/ jedoch finden ſich auch gewiſſe unterſcheid unter dieſen beyden conſide- rationen: Der ſeligmachende glaube kan wol bey einem menſchen wahrhafftig und alſo derſelbe in goͤttlicher gnade ſeyn/ da hingegen es ihm in gewiſſen ſtuͤ- cken und handlungen/ wegen beywohnender ſcrupel und zweiffel/ an demjeni- gen glauben manglet/ aus welchem er etwas thun ſolte. 2. Scheinet es/ es werde vornemlich von der letzten art oder conſidera- tion des glaubens gefraget/ als worauf die meiſte wort gerichtet ſind/ indeſ- ſen glaube ich doch/ daß auch insgeſamt die frage die verſicherung des ſelig- machenden glaubens mit meine/ und verlanget werde/ worinnen man ſich deſ- ſen am gewiſſeſten verſichern koͤnne/ daher wir auf denſelben eben ſo wol un- ſere reflexiones dieſesmal machen wollen. 3. Wo ich nun von dem hinderſten oder letzten in der frage anfange/ weil ſolches zu dem ſeligmachenden glauben gehoͤret/ ſo kan ich nicht dafuͤr halten/ daß es eine geiſtliche illuſion ſeye/ wo man die angefochtene auf das veꝛlangen des glaubens weiſet/ welches ich nicht nur allein mehrmal gethan zu haben/ ſondern meine gewoͤhnliche art zu ſeyn/ gern bekenne. Jedoch muß es nicht ſo crudè angenommen werden/ daß man jedes verlangen des glaubens ſtracks vor einen glauben halte: Welches ſonder zweiffel falſch ſeyn wuͤrde/ und alſo gewiß iſt/ daß ein verlangen des glaubens ſeyn kan/ ja bey vielen ſichern her- tzen/ die nach dem glauben auch verlangen tragen/ ob ſie wol weder deſſen fruͤchte wuͤrcklich haben/ noch auchſich reſolviren koͤnnen/ dasjenige abzulegen/ was dem H. Geiſt/ von deſſen wirckung der glaube herkommen muß/ bekant- lich entgegen iſt/ ſich wuͤrcklich befindet/ die doch ſehr fern von dem glauben ſeynd und bleiben. Wo aber geredet wird von ſolchen hertzen/ 1. die bekant- lich in wahrer buß ſtehen/ ihre ſuͤnden erkennen und von grund der ſeelen haſ- ſen/ auch wol offt ſchwehre aͤngſten und traurigkeit daruͤber ausſtehen. 2. Bey denen C c c 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/395
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 387. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/395>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.