Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das vierdte Capitel.

SECTIO XII.
Retractatio eines falsi vor der Obrigkeit. Von
einem casu, da zwey personen zwantzig jahr unter dem schein
cheleut zu seyn/ mit einander gelebet/ da sie aber nie copuliret
worden. Was darinne zu thun. Von der eusserlichen
kirchen-disciplin.

WAß die neulich überschriebene sache betrifft/ so bekenne ich/ daß ich
noch am liebsten bey meinen gedancken bleibe/ daß die retractatio des
vor der Obrigkeit ausgesagten/ niemand schädlichen falsi nicht blos-
ser dings nothwendig wäre/ ausser dem fall/ da sie nochmal vorgefordert
würde/ und alsdann freylich nicht wiederum liegen dörffte; ein anders wäre
es/ wo sie ihre eigene sünde geleugnet/ und sich damit loßgemachet/ wo ich ihr
gewissen nicht anders zu beruhigen wüste/ als durch ultroneam confessio-
nem. Jetzt aber ist es zuthun um eine sünde/ so gleichsam der Obrigkeit un-
bekant/ da sie nicht wohl mehr dazu verbunden ist/ solche von freyen stücken
anzugeben/ als in andern fällen/ welche der Obrigkeit nicht bekant/ ein reus
nicht eben schuldig ohnerfordert sich selbs anzugeben/ und die straffe über sich
zufordern. Also wird keine schuld auf die Obrigkeit geladen/ welche zustraf-
fen bereit/ was ihr bekant wäre; so entstehet auch kein weiter ärgernüß/ als
viel ich sehen kan. Sonderlich deucht mich/ daß um der selbs angeführten
ursach willen wir eben diejenige nicht seyn sollen/ welche die sünden zur welt-
lichen straff angeben müsten/ als derer amt ist/ die sünder zu der buß suchen
zu führen/ und die obrigkeit zu verrichtung ihres amts anzumahnen: Daß
sie aber zu nöthiger wissenschafft vorgegangener laster kommen möge/ solle
sie andere personen dazu billich brauchen/ und hingegen unser amt mit sol-
cher nothwendigkeit verschonet bleiben. Jedoch lasse es ferner/ wie vormals
meines geliebten bruders eigener beurtheilung/ als der ich nicht anders als
meine unvorgreiffliche meinung sage. Was den andern casum betrifft/ ist
derselbe sehr schwehr und intricat, ich will aber gleichwohl meine meinung
aufs einfältigste fassen 1. Zum grunde lege ich dieses voraus/ daß die be-
nedictio sacerdotalis weder de essentia conjugii noch auch simpliciter ne-
cessaria seye. Wie ich dann weder aus heiliger schrifft ein gnugsam bündi-
ges argument vor solche nothwendigkeit/ noch vielweniger deutlichen spruch
davon finde/ noch sehe/ daß einiges dergleichen von so Theologis als Juri-
sten/ die diese materie tractiret/ aufgebracht werden könne. Wie etwa die
reiffliche und unpartheyische betrachtung der anführenden rationum selb-
sten endlich zeigen wird/ wie viel krafft und nachtruck darinnen seye. Daher

nicht

Das vierdte Capitel.

SECTIO XII.
Retractatio eines falſi vor der Obrigkeit. Von
einem caſu, da zwey perſonen zwantzig jahr unter dem ſchein
cheleut zu ſeyn/ mit einander gelebet/ da ſie aber nie copuliret
worden. Was darinne zu thun. Von der euſſerlichen
kirchen-diſciplin.

WAß die neulich uͤberſchriebene ſache betrifft/ ſo bekenne ich/ daß ich
noch am liebſten bey meinen gedancken bleibe/ daß die retractatio des
vor der Obrigkeit ausgeſagten/ niemand ſchaͤdlichen falſi nicht bloſ-
ſer dings nothwendig waͤre/ auſſer dem fall/ da ſie nochmal vorgefordert
wuͤrde/ und alsdann freylich nicht wiederum liegen doͤrffte; ein anders waͤre
es/ wo ſie ihre eigene ſuͤnde geleugnet/ und ſich damit loßgemachet/ wo ich ihr
gewiſſen nicht anders zu beruhigen wuͤſte/ als durch ultroneam confeſſio-
nem. Jetzt aber iſt es zuthun um eine ſuͤnde/ ſo gleichſam der Obrigkeit un-
bekant/ da ſie nicht wohl mehr dazu verbunden iſt/ ſolche von freyen ſtuͤcken
anzugeben/ als in andern faͤllen/ welche der Obrigkeit nicht bekant/ ein reus
nicht eben ſchuldig ohnerfordert ſich ſelbs anzugeben/ und die ſtraffe uͤber ſich
zufordern. Alſo wird keine ſchuld auf die Obrigkeit geladen/ welche zuſtraf-
fen bereit/ was ihr bekant waͤre; ſo entſtehet auch kein weiter aͤrgernuͤß/ als
viel ich ſehen kan. Sonderlich deucht mich/ daß um der ſelbs angefuͤhrten
urſach willen wir eben diejenige nicht ſeyn ſollen/ welche die ſuͤnden zur welt-
lichen ſtraff angeben muͤſten/ als derer amt iſt/ die ſuͤnder zu der buß ſuchen
zu fuͤhren/ und die obrigkeit zu verrichtung ihres amts anzumahnen: Daß
ſie aber zu noͤthiger wiſſenſchafft vorgegangener laſter kommen moͤge/ ſolle
ſie andere perſonen dazu billich brauchen/ und hingegen unſer amt mit ſol-
cher nothwendigkeit verſchonet bleiben. Jedoch laſſe es ferner/ wie vormals
meines geliebten bruders eigener beurtheilung/ als der ich nicht anders als
meine unvorgreiffliche meinung ſage. Was den andern caſum betrifft/ iſt
derſelbe ſehr ſchwehr und intricat, ich will aber gleichwohl meine meinung
aufs einfaͤltigſte faſſen 1. Zum grunde lege ich dieſes voraus/ daß die be-
nedictio ſacerdotalis weder de eſſentia conjugii noch auch ſimpliciter ne-
ceſſaria ſeye. Wie ich dann weder aus heiliger ſchrifft ein gnugſam buͤndi-
ges argument vor ſolche nothwendigkeit/ noch vielweniger deutlichen ſpruch
davon finde/ noch ſehe/ daß einiges dergleichen von ſo Theologis als Juri-
ſten/ die dieſe materie tractiret/ aufgebracht werden koͤnne. Wie etwa die
reiffliche und unpartheyiſche betrachtung der anfuͤhrenden rationum ſelb-
ſten endlich zeigen wird/ wie viel krafft und nachtruck darinnen ſeye. Daher

nicht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0574" n="566"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das vierdte Capitel.</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> XII.<lb/>
Retractatio</hi> eines <hi rendition="#aq">fal&#x017F;i</hi> vor der Obrigkeit. Von<lb/>
einem <hi rendition="#aq">ca&#x017F;u,</hi> da zwey per&#x017F;onen zwantzig jahr unter dem &#x017F;chein<lb/>
cheleut zu &#x017F;eyn/ mit einander gelebet/ da &#x017F;ie aber nie <hi rendition="#aq">copuli</hi>ret<lb/>
worden. Was darinne zu thun. Von der eu&#x017F;&#x017F;erlichen<lb/>
kirchen-<hi rendition="#aq">di&#x017F;ciplin.</hi></hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">W</hi>Aß die neulich u&#x0364;ber&#x017F;chriebene &#x017F;ache betrifft/ &#x017F;o bekenne ich/ daß ich<lb/>
noch am lieb&#x017F;ten bey meinen gedancken bleibe/ daß die <hi rendition="#aq">retractatio</hi> des<lb/>
vor der Obrigkeit ausge&#x017F;agten/ niemand &#x017F;cha&#x0364;dlichen <hi rendition="#aq">fal&#x017F;i</hi> nicht blo&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er dings nothwendig wa&#x0364;re/ au&#x017F;&#x017F;er dem fall/ da &#x017F;ie nochmal vorgefordert<lb/>
wu&#x0364;rde/ und alsdann freylich nicht wiederum liegen do&#x0364;rffte; ein anders wa&#x0364;re<lb/>
es/ wo &#x017F;ie ihre eigene &#x017F;u&#x0364;nde geleugnet/ und &#x017F;ich damit loßgemachet/ wo ich ihr<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en nicht anders zu beruhigen wu&#x0364;&#x017F;te/ als durch <hi rendition="#aq">ultroneam confe&#x017F;&#x017F;io-<lb/>
nem.</hi> Jetzt aber i&#x017F;t es zuthun um eine &#x017F;u&#x0364;nde/ &#x017F;o gleich&#x017F;am der Obrigkeit un-<lb/>
bekant/ da &#x017F;ie nicht wohl mehr dazu verbunden i&#x017F;t/ &#x017F;olche von freyen &#x017F;tu&#x0364;cken<lb/>
anzugeben/ als in andern fa&#x0364;llen/ welche der Obrigkeit nicht bekant/ ein <hi rendition="#aq">reus</hi><lb/>
nicht eben &#x017F;chuldig ohnerfordert &#x017F;ich &#x017F;elbs anzugeben/ und die &#x017F;traffe u&#x0364;ber &#x017F;ich<lb/>
zufordern. Al&#x017F;o wird keine &#x017F;chuld auf die Obrigkeit geladen/ welche zu&#x017F;traf-<lb/>
fen bereit/ was ihr bekant wa&#x0364;re; &#x017F;o ent&#x017F;tehet auch kein weiter a&#x0364;rgernu&#x0364;ß/ als<lb/>
viel ich &#x017F;ehen kan. Sonderlich deucht mich/ daß um der &#x017F;elbs angefu&#x0364;hrten<lb/>
ur&#x017F;ach willen wir eben diejenige nicht &#x017F;eyn &#x017F;ollen/ welche die &#x017F;u&#x0364;nden zur welt-<lb/>
lichen &#x017F;traff angeben mu&#x0364;&#x017F;ten/ als derer amt i&#x017F;t/ die &#x017F;u&#x0364;nder zu der buß &#x017F;uchen<lb/>
zu fu&#x0364;hren/ und die obrigkeit zu verrichtung ihres amts anzumahnen: Daß<lb/>
&#x017F;ie aber zu no&#x0364;thiger wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft vorgegangener la&#x017F;ter kommen mo&#x0364;ge/ &#x017F;olle<lb/>
&#x017F;ie andere per&#x017F;onen dazu billich brauchen/ und hingegen un&#x017F;er amt mit &#x017F;ol-<lb/>
cher nothwendigkeit ver&#x017F;chonet bleiben. Jedoch la&#x017F;&#x017F;e es ferner/ wie vormals<lb/>
meines geliebten bruders eigener beurtheilung/ als der ich nicht anders als<lb/>
meine unvorgreiffliche meinung &#x017F;age. Was den andern <hi rendition="#aq">ca&#x017F;um</hi> betrifft/ i&#x017F;t<lb/>
der&#x017F;elbe &#x017F;ehr &#x017F;chwehr und <hi rendition="#aq">intricat,</hi> ich will aber gleichwohl meine meinung<lb/>
aufs einfa&#x0364;ltig&#x017F;te fa&#x017F;&#x017F;en 1. Zum grunde lege ich die&#x017F;es voraus/ daß die <hi rendition="#aq">be-<lb/>
nedictio &#x017F;acerdotalis</hi> weder <hi rendition="#aq">de e&#x017F;&#x017F;entia conjugii</hi> noch auch <hi rendition="#aq">&#x017F;impliciter ne-<lb/>
ce&#x017F;&#x017F;aria</hi> &#x017F;eye. Wie ich dann weder aus heiliger &#x017F;chrifft ein gnug&#x017F;am bu&#x0364;ndi-<lb/>
ges <hi rendition="#aq">argument</hi> vor &#x017F;olche nothwendigkeit/ noch vielweniger deutlichen &#x017F;pruch<lb/>
davon finde/ noch &#x017F;ehe/ daß einiges dergleichen von &#x017F;o <hi rendition="#aq">Theologis</hi> als Juri-<lb/>
&#x017F;ten/ die die&#x017F;e <hi rendition="#aq">materie tracti</hi>ret/ aufgebracht werden ko&#x0364;nne. Wie etwa die<lb/>
reiffliche und unpartheyi&#x017F;che betrachtung der anfu&#x0364;hrenden <hi rendition="#aq">rationum</hi> &#x017F;elb-<lb/>
&#x017F;ten endlich zeigen wird/ wie viel krafft und nachtruck darinnen &#x017F;eye. Daher<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[566/0574] Das vierdte Capitel. SECTIO XII. Retractatio eines falſi vor der Obrigkeit. Von einem caſu, da zwey perſonen zwantzig jahr unter dem ſchein cheleut zu ſeyn/ mit einander gelebet/ da ſie aber nie copuliret worden. Was darinne zu thun. Von der euſſerlichen kirchen-diſciplin. WAß die neulich uͤberſchriebene ſache betrifft/ ſo bekenne ich/ daß ich noch am liebſten bey meinen gedancken bleibe/ daß die retractatio des vor der Obrigkeit ausgeſagten/ niemand ſchaͤdlichen falſi nicht bloſ- ſer dings nothwendig waͤre/ auſſer dem fall/ da ſie nochmal vorgefordert wuͤrde/ und alsdann freylich nicht wiederum liegen doͤrffte; ein anders waͤre es/ wo ſie ihre eigene ſuͤnde geleugnet/ und ſich damit loßgemachet/ wo ich ihr gewiſſen nicht anders zu beruhigen wuͤſte/ als durch ultroneam confeſſio- nem. Jetzt aber iſt es zuthun um eine ſuͤnde/ ſo gleichſam der Obrigkeit un- bekant/ da ſie nicht wohl mehr dazu verbunden iſt/ ſolche von freyen ſtuͤcken anzugeben/ als in andern faͤllen/ welche der Obrigkeit nicht bekant/ ein reus nicht eben ſchuldig ohnerfordert ſich ſelbs anzugeben/ und die ſtraffe uͤber ſich zufordern. Alſo wird keine ſchuld auf die Obrigkeit geladen/ welche zuſtraf- fen bereit/ was ihr bekant waͤre; ſo entſtehet auch kein weiter aͤrgernuͤß/ als viel ich ſehen kan. Sonderlich deucht mich/ daß um der ſelbs angefuͤhrten urſach willen wir eben diejenige nicht ſeyn ſollen/ welche die ſuͤnden zur welt- lichen ſtraff angeben muͤſten/ als derer amt iſt/ die ſuͤnder zu der buß ſuchen zu fuͤhren/ und die obrigkeit zu verrichtung ihres amts anzumahnen: Daß ſie aber zu noͤthiger wiſſenſchafft vorgegangener laſter kommen moͤge/ ſolle ſie andere perſonen dazu billich brauchen/ und hingegen unſer amt mit ſol- cher nothwendigkeit verſchonet bleiben. Jedoch laſſe es ferner/ wie vormals meines geliebten bruders eigener beurtheilung/ als der ich nicht anders als meine unvorgreiffliche meinung ſage. Was den andern caſum betrifft/ iſt derſelbe ſehr ſchwehr und intricat, ich will aber gleichwohl meine meinung aufs einfaͤltigſte faſſen 1. Zum grunde lege ich dieſes voraus/ daß die be- nedictio ſacerdotalis weder de eſſentia conjugii noch auch ſimpliciter ne- ceſſaria ſeye. Wie ich dann weder aus heiliger ſchrifft ein gnugſam buͤndi- ges argument vor ſolche nothwendigkeit/ noch vielweniger deutlichen ſpruch davon finde/ noch ſehe/ daß einiges dergleichen von ſo Theologis als Juri- ſten/ die dieſe materie tractiret/ aufgebracht werden koͤnne. Wie etwa die reiffliche und unpartheyiſche betrachtung der anfuͤhrenden rationum ſelb- ſten endlich zeigen wird/ wie viel krafft und nachtruck darinnen ſeye. Daher nicht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/574
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 566. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/574>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.