Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das vierdte Capitel.

be. So können ihr ihre sünden nicht rechtschaffen leyd seyn/ folglich sie kei-
ner gnade sich von GOtt getrösten/ es seye denn sache/ daß sie in denselben
nicht begehre mit solcher hartnäckigkeit fort zu fahren/ sondern vielmehr
künfftig mit liebe dasjenige wieder einzubringen/ was sie mit mangel dersel-
ben biß dahin gesündiget. Hätte sie die unmüglichkeit und den horrorem
vor ihm vorgeschützet/ so hätte er ihr mögen vorhalten/ daß solches eine frucht
ihrer boßheit und leichtfertigkeit seye/ und GOtt gerechter weise dem teuffel
als dem stöhrer ehelicher liebe zu gelassen/ weil sie ihm in ihrem hertzen mit sol-
cher leichtfertigkeit platz gegeben/ ihre affecten ferner zu solchem widerwil-
len erregen/ und vollends alle liebe auszulöschen: Gleich wie sie aber solchem
eingeben des bösen feindes/ wolle sie nicht allerdings in seine gewalt gera-
then/ mit ernst sich widersetzen müste/ also solle sie gedencken/ daß wie dersel-
be widerwillen bey ihr entstanden/ da sie aus GOttes ordnung getreten/ so
könne er nicht besser wiederum gesteuret werden/ als wo sie hingegen nechst
hertzlichem gebet zu GOTT wieder anfange in die ordnung zu treten und
sich anfangs auch dazu zu zwingen: So würde der gütige GOTT/ der ihr
hertz auch in seiner hand habe/ gnade geben/ daß dieser horror auch nachlassen/
und das gemüth/ wo sie sich einmal überwinde/ ihm und seiner ordnung die
ehre zu geben/ wiederum allgemach mit liebe gegen den rechtmäßigen bräuti-
gam erfüllet/ hingegen fernerem eingeben des gehäßigen teuffels gewehret
werden. Dann solle ihr die sünde/ so sie begangen/ verziehen werden/ so
müsse wahre busse da seyn/ zu dero aber würde nothwendig erfordert/ daß
man nicht begehre in dem bösen fortzufahren/ sondern gleich davon zurück zu
gehen; so lange sie aber sich wegere/ ihren verspruch zu erfüllen/ so continui-
re sie immer die vorige sünde/ und mache sie je länger je schwehrer/ werde
auch ein schrecklich gericht GOttes auf sich ziehen. Also solte sie/ ob sie es
wol noch nicht aus eigenlicher liebe zu dem bräutigam thun könte/ gleich-
wol aus bußfertiger willfertigkeit Gottes ordnung zu folgen/ sich beqvemen/
was von ihr erfordert werde: Da werde alsdenn jene auch wiederum entzün-
det werden. Erlangte er solches/ daß sie erst recht anfienge betrübt über ih-
re sünde zu werden/ so würde das gemüth auch damit so vielmehr von dem
haß des bräutigams abgezogen; wie die geistliche traurigkeit/ wo sie recht
erweckt wird/ andere böse affecten, eher als einig anders mittel verzehret.
Er hätte auch dabey anzuführen gehabt/ wie sie nicht allein/ so zwahr das
grösseste/ GOttes fluch mit solcher widersetzlichkeit auff sich laden/ sondern
daß sie auch damit in der welt nicht durchtringen würde: Denn es lasse sich
die ehe nicht leichtlich trennen/ auf dem fall der beharrlichen widerstrebung
werde die sache an die Obrigkeit gelangen/ die werde was sie ihm bekant/ von
ihr auch heraus zwingen/ dadurch sie sich denn viel schimpff machen/ und doch

nicht

Das vierdte Capitel.

be. So koͤnnen ihr ihre ſuͤnden nicht rechtſchaffen leyd ſeyn/ folglich ſie kei-
ner gnade ſich von GOtt getroͤſten/ es ſeye denn ſache/ daß ſie in denſelben
nicht begehre mit ſolcher hartnaͤckigkeit fort zu fahren/ ſondern vielmehr
kuͤnfftig mit liebe dasjenige wieder einzubringen/ was ſie mit mangel derſel-
ben biß dahin geſuͤndiget. Haͤtte ſie die unmuͤglichkeit und den horrorem
vor ihm vorgeſchuͤtzet/ ſo haͤtte er ihr moͤgen vorhalten/ daß ſolches eine frucht
ihrer boßheit und leichtfertigkeit ſeye/ und GOtt gerechter weiſe dem teuffel
als dem ſtoͤhrer ehelicher liebe zu gelaſſen/ weil ſie ihm in ihrem hertzen mit ſol-
cher leichtfertigkeit platz gegeben/ ihre affecten ferner zu ſolchem widerwil-
len erregen/ und vollends alle liebe auszuloͤſchen: Gleich wie ſie aber ſolchem
eingeben des boͤſen feindes/ wolle ſie nicht allerdings in ſeine gewalt gera-
then/ mit ernſt ſich widerſetzen muͤſte/ alſo ſolle ſie gedencken/ daß wie derſel-
be widerwillen bey ihr entſtanden/ da ſie aus GOttes ordnung getreten/ ſo
koͤnne er nicht beſſer wiederum geſteuret werden/ als wo ſie hingegen nechſt
hertzlichem gebet zu GOTT wieder anfange in die ordnung zu treten und
ſich anfangs auch dazu zu zwingen: So wuͤrde der guͤtige GOTT/ der ihr
hertz auch in ſeiner hand habe/ gnade geben/ daß dieſer horror auch nachlaſſen/
und das gemuͤth/ wo ſie ſich einmal uͤberwinde/ ihm und ſeiner ordnung die
ehre zu geben/ wiederum allgemach mit liebe gegen den rechtmaͤßigen braͤuti-
gam erfuͤllet/ hingegen fernerem eingeben des gehaͤßigen teuffels gewehret
werden. Dann ſolle ihr die ſuͤnde/ ſo ſie begangen/ verziehen werden/ ſo
muͤſſe wahre buſſe da ſeyn/ zu dero aber wuͤrde nothwendig erfordert/ daß
man nicht begehre in dem boͤſen fortzufahren/ ſondern gleich davon zuruͤck zu
gehen; ſo lange ſie aber ſich wegere/ ihren verſpruch zu erfuͤllen/ ſo continui-
re ſie immer die vorige ſuͤnde/ und mache ſie je laͤnger je ſchwehrer/ werde
auch ein ſchrecklich gericht GOttes auf ſich ziehen. Alſo ſolte ſie/ ob ſie es
wol noch nicht aus eigenlicher liebe zu dem braͤutigam thun koͤnte/ gleich-
wol aus bußfertiger willfertigkeit Gottes ordnung zu folgen/ ſich beqvemen/
was von ihr erfordert werde: Da werde alsdenn jene auch wiederum entzuͤn-
det werden. Erlangte er ſolches/ daß ſie erſt recht anfienge betruͤbt uͤber ih-
re ſuͤnde zu werden/ ſo wuͤrde das gemuͤth auch damit ſo vielmehr von dem
haß des braͤutigams abgezogen; wie die geiſtliche traurigkeit/ wo ſie recht
erweckt wird/ andere boͤſe affecten, eher als einig anders mittel verzehret.
Er haͤtte auch dabey anzufuͤhren gehabt/ wie ſie nicht allein/ ſo zwahr das
groͤſſeſte/ GOttes fluch mit ſolcher widerſetzlichkeit auff ſich laden/ ſondern
daß ſie auch damit in der welt nicht durchtringen wuͤrde: Denn es laſſe ſich
die ehe nicht leichtlich trennen/ auf dem fall der beharrlichen widerſtrebung
werde die ſache an die Obrigkeit gelangen/ die werde was ſie ihm bekant/ von
ihr auch heraus zwingen/ dadurch ſie ſich denn viel ſchimpff machen/ und doch

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[594/0602] Das vierdte Capitel. be. So koͤnnen ihr ihre ſuͤnden nicht rechtſchaffen leyd ſeyn/ folglich ſie kei- ner gnade ſich von GOtt getroͤſten/ es ſeye denn ſache/ daß ſie in denſelben nicht begehre mit ſolcher hartnaͤckigkeit fort zu fahren/ ſondern vielmehr kuͤnfftig mit liebe dasjenige wieder einzubringen/ was ſie mit mangel derſel- ben biß dahin geſuͤndiget. Haͤtte ſie die unmuͤglichkeit und den horrorem vor ihm vorgeſchuͤtzet/ ſo haͤtte er ihr moͤgen vorhalten/ daß ſolches eine frucht ihrer boßheit und leichtfertigkeit ſeye/ und GOtt gerechter weiſe dem teuffel als dem ſtoͤhrer ehelicher liebe zu gelaſſen/ weil ſie ihm in ihrem hertzen mit ſol- cher leichtfertigkeit platz gegeben/ ihre affecten ferner zu ſolchem widerwil- len erregen/ und vollends alle liebe auszuloͤſchen: Gleich wie ſie aber ſolchem eingeben des boͤſen feindes/ wolle ſie nicht allerdings in ſeine gewalt gera- then/ mit ernſt ſich widerſetzen muͤſte/ alſo ſolle ſie gedencken/ daß wie derſel- be widerwillen bey ihr entſtanden/ da ſie aus GOttes ordnung getreten/ ſo koͤnne er nicht beſſer wiederum geſteuret werden/ als wo ſie hingegen nechſt hertzlichem gebet zu GOTT wieder anfange in die ordnung zu treten und ſich anfangs auch dazu zu zwingen: So wuͤrde der guͤtige GOTT/ der ihr hertz auch in ſeiner hand habe/ gnade geben/ daß dieſer horror auch nachlaſſen/ und das gemuͤth/ wo ſie ſich einmal uͤberwinde/ ihm und ſeiner ordnung die ehre zu geben/ wiederum allgemach mit liebe gegen den rechtmaͤßigen braͤuti- gam erfuͤllet/ hingegen fernerem eingeben des gehaͤßigen teuffels gewehret werden. Dann ſolle ihr die ſuͤnde/ ſo ſie begangen/ verziehen werden/ ſo muͤſſe wahre buſſe da ſeyn/ zu dero aber wuͤrde nothwendig erfordert/ daß man nicht begehre in dem boͤſen fortzufahren/ ſondern gleich davon zuruͤck zu gehen; ſo lange ſie aber ſich wegere/ ihren verſpruch zu erfuͤllen/ ſo continui- re ſie immer die vorige ſuͤnde/ und mache ſie je laͤnger je ſchwehrer/ werde auch ein ſchrecklich gericht GOttes auf ſich ziehen. Alſo ſolte ſie/ ob ſie es wol noch nicht aus eigenlicher liebe zu dem braͤutigam thun koͤnte/ gleich- wol aus bußfertiger willfertigkeit Gottes ordnung zu folgen/ ſich beqvemen/ was von ihr erfordert werde: Da werde alsdenn jene auch wiederum entzuͤn- det werden. Erlangte er ſolches/ daß ſie erſt recht anfienge betruͤbt uͤber ih- re ſuͤnde zu werden/ ſo wuͤrde das gemuͤth auch damit ſo vielmehr von dem haß des braͤutigams abgezogen; wie die geiſtliche traurigkeit/ wo ſie recht erweckt wird/ andere boͤſe affecten, eher als einig anders mittel verzehret. Er haͤtte auch dabey anzufuͤhren gehabt/ wie ſie nicht allein/ ſo zwahr das groͤſſeſte/ GOttes fluch mit ſolcher widerſetzlichkeit auff ſich laden/ ſondern daß ſie auch damit in der welt nicht durchtringen wuͤrde: Denn es laſſe ſich die ehe nicht leichtlich trennen/ auf dem fall der beharrlichen widerſtrebung werde die ſache an die Obrigkeit gelangen/ die werde was ſie ihm bekant/ von ihr auch heraus zwingen/ dadurch ſie ſich denn viel ſchimpff machen/ und doch nicht

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 594. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/602>, abgerufen am 22.11.2024.

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