Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.
Das fünffte Capitel. müssen/ wir wolten des heiligen abendmahls uns enthalten/ weil wir keinefrucht davon biß dahin gespühret/ nemlich weil wir noch nicht zu demjenigen grad der vollkommenheit gekommen/ nach welchem wir streben/ da doch die- ses schon eine herrliche krafft ist/ wo es uns gestärcket/ daß wir noch bißher bestanden sind. Laßt uns ein exempel nehmen: Es hat einer eine gewisse kranckheit vom stein/ kopffschmertzen oder dergleichen siechen/ mit welcher er sich sein lebtag schleppen muß/ wie etwa mehrere dergleichen sind/ von denen man selten eine völlige befreyung in diesem leben hoffen kan: Er hat hingegen auch eine gewisse artzeney/ die er dagegen braucht. Da würde nicht weißlich gethan seyn/ wo er solche artzeney/ nachdem er sie unterschiedliche mal ge- braucht/ und fühlet/ daß er darum seiner kranckheit nicht gantz frey wird/ des- wegen gar unterlassen wolte/ als die denn unnütz wäre. Da er doch erken- nen solte/ daß auch dieses schon ein nutze der artzeney seye/ daß sie wehret/ daß der zustand nicht allzuarg werde/ und überhand nehmen/ sondern daß man noch dabey ausdauren könne/ so vielleicht ohne solche artzeney nicht geschehen würde. Also ob wir von dem heiligen abendmahl noch die krafft nicht ha- ben empfangen/ daß wir die macht der sünden nicht mehr fühleten/ oder dawi- der zu streiten hätten/ so ists gnug/ daß wir diese frucht davon geniessen/ daß wir solchen sündlichen anläuffen desto besser widerstehen mögen. Dann weil ja der glaube das kräfftigste mittel ist/ alle geistliche feinde zu überwinden/ so ist die verkündigung des todes CHRJsti in dem heiligen abendmahl ein kräfftiges mittel der stärckung des glaubens/ und folglich des kampffs wider die sünde. Solte ich also nicht mehrmal mit dieser himmlischen speise und tranck gestärcket seyn worden/ so möchte ich bißher in dem kampff gegen die sünde untergelegen und überwunden seyn worden. Es bleibet einmal ge- wiß/ der leib und blut unsers Heylands/ die er uns gleichwol unzweiffentlich gibt/ können uns nicht ohne nutzen bleiben; spühren wir keinen absonderli- chen nutzen/ welchen ich gerad zeigen kan/ so habe ich billich meine bißherige erhaltung so demselben als übrigen gnaden-mitteln/ ohne genaue untersu- chung (die etwa unmüglich) wie viel ein jegliches besonders zu der sache ge- than habe/ insgemein zuzuschreiben/ und irre daran nicht. Daher will unsre christliche einfalt dieses von uns haben/ daß wir/ weil es der HErr be- fohlen/ auch in diesem mahl seinen todt verkündigen/ und uns versichern/ es seye niemal ohne nutzen/ ob wir auch denselben nicht so eigenlich fühlten/ wie ich auch in dem natürlichen nicht eben zeigen kan/ von welcher mahlzeit/ die ich gethan/ diese oder jene krafft mir hergekommen seye/ bin aber versichert/ jegliche thue das ihrige zu erhaltung des lebens und dessen kräfften. Zwahr dafür muß ich mich freylich hüten/ daß ich solche theure speise nicht zum ge- richt empfange/ niemand aber empfängt sie zum gericht/ wer sich selbs prü-
Das fuͤnffte Capitel. muͤſſen/ wir wolten des heiligen abendmahls uns enthalten/ weil wir keinefrucht davon biß dahin geſpuͤhret/ nemlich weil wir noch nicht zu demjenigen grad der vollkommenheit gekommen/ nach welchem wir ſtreben/ da doch die- ſes ſchon eine herrliche krafft iſt/ wo es uns geſtaͤrcket/ daß wir noch bißher beſtanden ſind. Laßt uns ein exempel nehmen: Es hat einer eine gewiſſe kranckheit vom ſtein/ kopffſchmertzen oder dergleichen ſiechen/ mit welcher er ſich ſein lebtag ſchleppen muß/ wie etwa mehrere dergleichen ſind/ von denen man ſelten eine voͤllige befreyung in dieſem leben hoffen kan: Er hat hingegen auch eine gewiſſe artzeney/ die er dagegen braucht. Da wuͤrde nicht weißlich gethan ſeyn/ wo er ſolche artzeney/ nachdem er ſie unterſchiedliche mal ge- braucht/ und fuͤhlet/ daß er darum ſeiner kranckheit nicht gantz frey wird/ des- wegen gar unterlaſſen wolte/ als die denn unnuͤtz waͤre. Da er doch erken- nen ſolte/ daß auch dieſes ſchon ein nutze der artzeney ſeye/ daß ſie wehret/ daß der zuſtand nicht allzuarg werde/ und uͤberhand nehmen/ ſondern daß man noch dabey ausdauren koͤnne/ ſo vielleicht ohne ſolche artzeney nicht geſchehen wuͤrde. Alſo ob wir von dem heiligen abendmahl noch die krafft nicht ha- ben empfangen/ daß wir die macht der ſuͤnden nicht mehr fuͤhleten/ oder dawi- der zu ſtreiten haͤtten/ ſo iſts gnug/ daß wir dieſe frucht davon genieſſen/ daß wir ſolchen ſuͤndlichen anlaͤuffen deſto beſſer widerſtehen moͤgen. Dann weil ja der glaube das kraͤfftigſte mittel iſt/ alle geiſtliche feinde zu uͤberwinden/ ſo iſt die verkuͤndigung des todes CHRJſti in dem heiligen abendmahl ein kraͤfftiges mittel der ſtaͤrckung des glaubens/ und folglich des kampffs wider die ſuͤnde. Solte ich alſo nicht mehrmal mit dieſer himmliſchen ſpeiſe und tranck geſtaͤrcket ſeyn worden/ ſo moͤchte ich bißher in dem kampff gegen die ſuͤnde untergelegen und uͤberwunden ſeyn worden. Es bleibet einmal ge- wiß/ der leib und blut unſers Heylands/ die er uns gleichwol unzweiffentlich gibt/ koͤnnen uns nicht ohne nutzen bleiben; ſpuͤhren wir keinen abſonderli- chen nutzen/ welchen ich gerad zeigen kan/ ſo habe ich billich meine bißherige erhaltung ſo demſelben als uͤbrigen gnaden-mitteln/ ohne genaue unterſu- chung (die etwa unmuͤglich) wie viel ein jegliches beſonders zu der ſache ge- than habe/ insgemein zuzuſchreiben/ und irre daran nicht. Daher will unſre chriſtliche einfalt dieſes von uns haben/ daß wir/ weil es der HErr be- fohlen/ auch in dieſem mahl ſeinen todt verkuͤndigen/ und uns verſichern/ es ſeye niemal ohne nutzen/ ob wir auch denſelben nicht ſo eigenlich fuͤhlten/ wie ich auch in dem natuͤrlichen nicht eben zeigen kan/ von welcher mahlzeit/ die ich gethan/ dieſe oder jene krafft mir hergekommen ſeye/ bin aber verſichert/ jegliche thue das ihrige zu erhaltung des lebens und deſſen kraͤfften. Zwahr dafuͤr muß ich mich freylich huͤten/ daß ich ſolche theure ſpeiſe nicht zum ge- richt empfange/ niemand aber empfaͤngt ſie zum gericht/ wer ſich ſelbs pruͤ-
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Das fuͤnffte Capitel.
muͤſſen/ wir wolten des heiligen abendmahls uns enthalten/ weil wir keine
frucht davon biß dahin geſpuͤhret/ nemlich weil wir noch nicht zu demjenigen
grad der vollkommenheit gekommen/ nach welchem wir ſtreben/ da doch die-
ſes ſchon eine herrliche krafft iſt/ wo es uns geſtaͤrcket/ daß wir noch bißher
beſtanden ſind. Laßt uns ein exempel nehmen: Es hat einer eine gewiſſe
kranckheit vom ſtein/ kopffſchmertzen oder dergleichen ſiechen/ mit welcher er
ſich ſein lebtag ſchleppen muß/ wie etwa mehrere dergleichen ſind/ von denen
man ſelten eine voͤllige befreyung in dieſem leben hoffen kan: Er hat hingegen
auch eine gewiſſe artzeney/ die er dagegen braucht. Da wuͤrde nicht weißlich
gethan ſeyn/ wo er ſolche artzeney/ nachdem er ſie unterſchiedliche mal ge-
braucht/ und fuͤhlet/ daß er darum ſeiner kranckheit nicht gantz frey wird/ des-
wegen gar unterlaſſen wolte/ als die denn unnuͤtz waͤre. Da er doch erken-
nen ſolte/ daß auch dieſes ſchon ein nutze der artzeney ſeye/ daß ſie wehret/ daß
der zuſtand nicht allzuarg werde/ und uͤberhand nehmen/ ſondern daß man
noch dabey ausdauren koͤnne/ ſo vielleicht ohne ſolche artzeney nicht geſchehen
wuͤrde. Alſo ob wir von dem heiligen abendmahl noch die krafft nicht ha-
ben empfangen/ daß wir die macht der ſuͤnden nicht mehr fuͤhleten/ oder dawi-
der zu ſtreiten haͤtten/ ſo iſts gnug/ daß wir dieſe frucht davon genieſſen/ daß
wir ſolchen ſuͤndlichen anlaͤuffen deſto beſſer widerſtehen moͤgen. Dann weil
ja der glaube das kraͤfftigſte mittel iſt/ alle geiſtliche feinde zu uͤberwinden/
ſo iſt die verkuͤndigung des todes CHRJſti in dem heiligen abendmahl ein
kraͤfftiges mittel der ſtaͤrckung des glaubens/ und folglich des kampffs wider
die ſuͤnde. Solte ich alſo nicht mehrmal mit dieſer himmliſchen ſpeiſe und
tranck geſtaͤrcket ſeyn worden/ ſo moͤchte ich bißher in dem kampff gegen die
ſuͤnde untergelegen und uͤberwunden ſeyn worden. Es bleibet einmal ge-
wiß/ der leib und blut unſers Heylands/ die er uns gleichwol unzweiffentlich
gibt/ koͤnnen uns nicht ohne nutzen bleiben; ſpuͤhren wir keinen abſonderli-
chen nutzen/ welchen ich gerad zeigen kan/ ſo habe ich billich meine bißherige
erhaltung ſo demſelben als uͤbrigen gnaden-mitteln/ ohne genaue unterſu-
chung (die etwa unmuͤglich) wie viel ein jegliches beſonders zu der ſache ge-
than habe/ insgemein zuzuſchreiben/ und irre daran nicht. Daher will
unſre chriſtliche einfalt dieſes von uns haben/ daß wir/ weil es der HErr be-
fohlen/ auch in dieſem mahl ſeinen todt verkuͤndigen/ und uns verſichern/ es
ſeye niemal ohne nutzen/ ob wir auch denſelben nicht ſo eigenlich fuͤhlten/ wie
ich auch in dem natuͤrlichen nicht eben zeigen kan/ von welcher mahlzeit/ die
ich gethan/ dieſe oder jene krafft mir hergekommen ſeye/ bin aber verſichert/
jegliche thue das ihrige zu erhaltung des lebens und deſſen kraͤfften. Zwahr
dafuͤr muß ich mich freylich huͤten/ daß ich ſolche theure ſpeiſe nicht zum ge-
richt empfange/ niemand aber empfaͤngt ſie zum gericht/ wer ſich ſelbs
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 838. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/846>, abgerufen am 20.05.2024. |
