Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.
ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO VIII. abweichung von der richti[g]keit derselben/ daß schon die Herrn Scribenten selbst inihrem von GOTT eingegebenen schrifften darüber eyffe[r]n musten/ daß bereits Paulus den muth willigen läst erern der gnade/ so entweder mit fleiß sich derselben mißbrauchten/ oder mit solchem vorwand der lehre etwas schädliches anzuhängen trachteten/ den mund stopffen muste; Jacobus aber solche reden füh[r]ete/ welche scheinen daß gegentheil in sich zu fassen: Ob wohl der heilige Geist sich nie wieder- spricht. Was hat der liebe Lutherus ernstlicher getrieben/ als daß wir uns allein an die schrifft halten/ keines menschen autorität unsern glauben unterwerffen/ und alle leuthe dieselbe lesen solten? was ist aber aus solchem principio und dessen ernstlicher einschärffung erfolgt? gewißlich wo mans ad inviduam Lutheri zie- hen wolte/ solte man sagen/ das es die ursach gewesen so vieler secten/ irrungen und unruhen/ so erfolget: Ja man kans nicht leugnen/ daß wahrhafftig vieles davon unterblieben wü[r]de seyn/ wo man in der alten dienstbarkeit der autorität der kirchen geblieben wäre/ und die göttliche wahrheit unter derselben ferner forschung unter- druckt gelassen hätte. Ja was vor ein stärckere veranlassung hat die so schreckli- che ruchlosigkeit/ über die wir noch jetzo nicht starck genug schreyen/ oder sie aus der menschen hertzen bringen können/ als die von dem Luthero und seinen gehülf- fen ernstlich getriebene und aus der finsternüß der trostlosen werck-lehr deß Pap- stums an das liecht wiederum gebrachte lehr deß allein seligmachenden glau- bens/ nicht in ihrem heiligen verstand/ sondern ungeschickter oder boßhafftiger ver- kehrung? Daß wir also sreylich sehen/ daß in allen diesen begebenheiten der kirchen und bey den jenigen grossen wercken/ die unzweiffelich von GOTT gekommen (wie wir an unsers theuren Lutheri reformation nicht zu zweiffelen haben) dannoch/ ich will nicht sagen die klugheit solcher herrlicher rüstzeuge des HERRen/ sondern das ihnen von demselben in herr lichen maß verliehene maß des Geistes der weißheit nicht hat verwehren können/ daß nicht mißbräuche daher/ oder vielmehr dabey (denn niemahl war die lehr selbs ursach/ sondern nur eine anlaß des teuffels der sonsten ruhiger/ als dann am meisten anfängt zu wüten/ und auf alle weise sich zu widersetzen/ wann er kräfftig angegriffen wird) entstanden wären/ welche dazu grossen schaden gebracht haben. Was ist sich dann zu verwundern/ daß wo heut zu tag von Christlichen lehrern hin und wider die lehr von dem lebendigen glauben/ (die zweyerley in sich fast/ einmahl daß der glauben nicht in einer menschlichen wissen- schafft oder einbildung unsers verstands/ die wir uns wie in andern scientiis selbs machen und eindrucken könten/ sondern in einem aus der krafft des heiligen Geistes gewürcktem göttlichem liecht und erkäntnüß bestehe/ andern theils/ das solches liecht nicht ohne wärme/ und eine solche furcht seyn könne/ die den gantzen menschen nicht nur äusserlich zu einem andern moral-leben bringe/ sondern von innen ände- re/ und gantz anders/ nemlich nach dem himmlischen gesinnet/ mache/ deßwegen mit
ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO VIII. abweichung von der richti[g]keit derſelben/ daß ſchon die Herrn Scribenten ſelbſt inihrem von GOTT eingegebenen ſchrifften daruͤber eyffe[r]n muſten/ daß bereits Paulus den muth willigen laͤſt erern der gnade/ ſo entweder mit fleiß ſich derſelben mißbrauchten/ oder mit ſolchem vorwand der lehre etwas ſchaͤdliches anzuhaͤngen trachteten/ den mund ſtopffen muſte; Jacobus aber ſolche reden fuͤh[r]ete/ welche ſcheinen daß gegentheil in ſich zu faſſen: Ob wohl der heilige Geiſt ſich nie wieder- ſpricht. Was hat der liebe Lutherus ernſtlicher getꝛieben/ als daß wir uns allein an die ſchrifft halten/ keines menſchen autoritaͤt unſern glauben unterwerffen/ und alle leuthe dieſelbe leſen ſolten? was iſt aber aus ſolchem principio und deſſen ernſtlicher einſchaͤrffung erfolgt? gewißlich wo mans ad inviduam Lutheri zie- hen wolte/ ſolte man ſagen/ das es die urſach geweſen ſo vieler ſecten/ irrungen und unruhen/ ſo erfolget: Ja man kans nicht leugnen/ daß wahrhafftig vieles davon unterblieben wuͤ[r]de ſeyn/ wo man in der alten dienſtbarkeit der autoritaͤt der kirchen geblieben waͤre/ und die goͤttliche wahrheit unter derſelben ferner forſchung unter- druckt gelaſſen haͤtte. Ja was vor ein ſtaͤrckere veranlaſſung hat die ſo ſchreckli- che ruchloſigkeit/ uͤber die wir noch jetzo nicht ſtarck genug ſchreyen/ oder ſie aus der menſchen hertzen bringen koͤnnen/ als die von dem Luthero und ſeinen gehuͤlf- fen ernſtlich getriebene und aus der finſternuͤß der troſtloſen weꝛck-lehr deß Pap- ſtums an das liecht wiederum gebrachte lehr deß allein ſeligmachenden glau- bens/ nicht in ihrem heiligen verſtand/ ſondern ungeſchickter oder boßhafftiger ver- kehrung? Daß wir alſo ſreylich ſehen/ daß in allen dieſen begebenheiten der kirchen und bey den jenigen groſſen wercken/ die unzweiffelich von GOTT gekommen (wie wir an unſers theuren Lutheri reformation nicht zu zweiffelen haben) dannoch/ ich will nicht ſagen die klugheit ſolcher herrlicher ruͤſtzeuge des HERRen/ ſondern das ihnen von demſelben in herr lichen maß verliehene maß des Geiſtes der weißheit nicht hat verwehren koͤnnen/ daß nicht mißbraͤuche daher/ oder vielmehr dabey (denn niemahl war die lehr ſelbs urſach/ ſondern nur eine anlaß des teuffels der ſonſten ruhiger/ als dann am meiſten anfaͤngt zu wuͤten/ und auf alle weiſe ſich zu widerſetzen/ wann er kraͤfftig angegriffen wird) entſtanden waͤren/ welche dazu groſſen ſchaden gebracht haben. Was iſt ſich dann zu verwundern/ daß wo heut zu tag von Chriſtlichen lehrern hin und wider die lehr von dem lebendigen glauben/ (die zweyerley in ſich faſt/ einmahl daß der glauben nicht in einer menſchlichen wiſſen- ſchafft oder einbildung unſers verſtands/ die wir uns wie in andern ſcientiis ſelbs machen und eindrucken koͤnten/ ſondern in einem aus der krafft des heiligen Geiſtes gewuͤrcktem goͤttlichem liecht und erkaͤntnuͤß beſtehe/ andern theils/ das ſolches liecht nicht ohne waͤrme/ und eine ſolche furcht ſeyn koͤnne/ die den gantzen menſchen nicht nur aͤuſſerlich zu einem andern moral-leben bringe/ ſondern von innen aͤnde- re/ und gantz anders/ nemlich nach dem himmliſchen geſinnet/ mache/ deßwegen mit
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0569" n="551"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO VIII.</hi></fw><lb/> abweichung von der richti<supplied>g</supplied>keit derſelben/ daß ſchon die Herrn <hi rendition="#aq">Scribenten</hi> ſelbſt in<lb/> ihrem von GOTT eingegebenen ſchrifften daruͤber eyffe<supplied>r</supplied>n muſten/ daß bereits<lb/> Paulus den muth willigen laͤſt erern der gnade/ ſo entweder mit fleiß ſich derſelben<lb/> mißbrauchten/ oder mit ſolchem vorwand der lehre etwas ſchaͤdliches anzuhaͤngen<lb/> trachteten/ den mund ſtopffen muſte; Jacobus aber ſolche reden fuͤh<supplied>r</supplied>ete/ welche<lb/> ſcheinen daß gegentheil in ſich zu faſſen: Ob wohl der heilige Geiſt ſich nie wieder-<lb/> ſpricht. Was hat der liebe <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> ernſtlicher getꝛieben/ als daß wir uns allein<lb/> an die ſchrifft halten/ keines menſchen <hi rendition="#aq">autori</hi>taͤt unſern glauben unterwerffen/ und<lb/> alle leuthe dieſelbe leſen ſolten? was iſt aber aus ſolchem <hi rendition="#aq">principio</hi> und deſſen<lb/> ernſtlicher einſchaͤrffung erfolgt? gewißlich wo mans <hi rendition="#aq">ad inviduam Lutheri</hi> zie-<lb/> hen wolte/ ſolte man ſagen/ das es die urſach geweſen ſo vieler ſecten/ irrungen und<lb/> unruhen/ ſo erfolget: Ja man kans nicht leugnen/ daß wahrhafftig vieles davon<lb/> unterblieben wuͤ<supplied>r</supplied>de ſeyn/ wo man in der alten dienſtbarkeit der <hi rendition="#aq">autori</hi>taͤt der kirchen<lb/> geblieben waͤre/ und die goͤttliche wahrheit unter derſelben ferner forſchung unter-<lb/> druckt gelaſſen haͤtte. Ja was vor ein ſtaͤrckere veranlaſſung hat die ſo ſchreckli-<lb/> che ruchloſigkeit/ uͤber die wir noch jetzo nicht ſtarck genug ſchreyen/ oder ſie aus<lb/> der menſchen hertzen bringen koͤnnen/ als die von dem <hi rendition="#aq">Luthero</hi> und ſeinen gehuͤlf-<lb/> fen ernſtlich getriebene und aus der finſternuͤß der troſtloſen weꝛck-lehr deß Pap-<lb/> ſtums an das liecht wiederum gebrachte lehr deß <hi rendition="#fr">allein ſeligmachenden glau-<lb/> bens/</hi> nicht in ihrem heiligen verſtand/ ſondern ungeſchickter oder boßhafftiger ver-<lb/> kehrung? Daß wir alſo ſreylich ſehen/ daß in allen dieſen begebenheiten der kirchen<lb/> und bey den jenigen groſſen wercken/ die unzweiffelich von GOTT gekommen<lb/> (wie wir an unſers theuren <hi rendition="#aq">Lutheri reformation</hi> nicht zu zweiffelen haben)<lb/> dannoch/ ich will nicht ſagen die klugheit ſolcher herrlicher ruͤſtzeuge des HERRen/<lb/> ſondern das ihnen von demſelben in herr lichen maß verliehene maß des Geiſtes der<lb/> weißheit nicht hat verwehren koͤnnen/ daß nicht mißbraͤuche daher/ oder vielmehr<lb/> dabey (denn niemahl war die lehr ſelbs urſach/ ſondern nur eine anlaß des teuffels<lb/> der ſonſten ruhiger/ als dann am meiſten anfaͤngt zu wuͤten/ und auf alle weiſe ſich<lb/> zu widerſetzen/ wann er kraͤfftig angegriffen wird) entſtanden waͤren/ welche dazu<lb/> groſſen ſchaden gebracht haben. Was iſt ſich dann zu verwundern/ daß wo heut<lb/> zu tag von Chriſtlichen lehrern hin und wider die lehr von dem lebendigen glauben/<lb/> (die zweyerley in ſich faſt/ einmahl daß der glauben nicht in einer menſchlichen wiſſen-<lb/> ſchafft oder einbildung unſers verſtands/ die wir uns wie in andern <hi rendition="#aq">ſcientiis</hi> ſelbs<lb/> machen und eindrucken koͤnten/ ſondern in einem aus der krafft des heiligen Geiſtes<lb/> gewuͤrcktem goͤttlichem liecht und erkaͤntnuͤß beſtehe/ andern theils/ das ſolches<lb/> liecht nicht ohne waͤrme/ und eine ſolche furcht ſeyn koͤnne/ die den gantzen menſchen<lb/> nicht nur aͤuſſerlich zu einem andern <hi rendition="#aq">moral-</hi>leben bringe/ ſondern von innen aͤnde-<lb/> re/ und gantz anders/ nemlich nach dem himmliſchen geſinnet/ mache/ deßwegen<lb/> <fw place="bottom" type="catch">mit</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [551/0569]
ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO VIII.
abweichung von der richtigkeit derſelben/ daß ſchon die Herrn Scribenten ſelbſt in
ihrem von GOTT eingegebenen ſchrifften daruͤber eyffern muſten/ daß bereits
Paulus den muth willigen laͤſt erern der gnade/ ſo entweder mit fleiß ſich derſelben
mißbrauchten/ oder mit ſolchem vorwand der lehre etwas ſchaͤdliches anzuhaͤngen
trachteten/ den mund ſtopffen muſte; Jacobus aber ſolche reden fuͤhrete/ welche
ſcheinen daß gegentheil in ſich zu faſſen: Ob wohl der heilige Geiſt ſich nie wieder-
ſpricht. Was hat der liebe Lutherus ernſtlicher getꝛieben/ als daß wir uns allein
an die ſchrifft halten/ keines menſchen autoritaͤt unſern glauben unterwerffen/ und
alle leuthe dieſelbe leſen ſolten? was iſt aber aus ſolchem principio und deſſen
ernſtlicher einſchaͤrffung erfolgt? gewißlich wo mans ad inviduam Lutheri zie-
hen wolte/ ſolte man ſagen/ das es die urſach geweſen ſo vieler ſecten/ irrungen und
unruhen/ ſo erfolget: Ja man kans nicht leugnen/ daß wahrhafftig vieles davon
unterblieben wuͤrde ſeyn/ wo man in der alten dienſtbarkeit der autoritaͤt der kirchen
geblieben waͤre/ und die goͤttliche wahrheit unter derſelben ferner forſchung unter-
druckt gelaſſen haͤtte. Ja was vor ein ſtaͤrckere veranlaſſung hat die ſo ſchreckli-
che ruchloſigkeit/ uͤber die wir noch jetzo nicht ſtarck genug ſchreyen/ oder ſie aus
der menſchen hertzen bringen koͤnnen/ als die von dem Luthero und ſeinen gehuͤlf-
fen ernſtlich getriebene und aus der finſternuͤß der troſtloſen weꝛck-lehr deß Pap-
ſtums an das liecht wiederum gebrachte lehr deß allein ſeligmachenden glau-
bens/ nicht in ihrem heiligen verſtand/ ſondern ungeſchickter oder boßhafftiger ver-
kehrung? Daß wir alſo ſreylich ſehen/ daß in allen dieſen begebenheiten der kirchen
und bey den jenigen groſſen wercken/ die unzweiffelich von GOTT gekommen
(wie wir an unſers theuren Lutheri reformation nicht zu zweiffelen haben)
dannoch/ ich will nicht ſagen die klugheit ſolcher herrlicher ruͤſtzeuge des HERRen/
ſondern das ihnen von demſelben in herr lichen maß verliehene maß des Geiſtes der
weißheit nicht hat verwehren koͤnnen/ daß nicht mißbraͤuche daher/ oder vielmehr
dabey (denn niemahl war die lehr ſelbs urſach/ ſondern nur eine anlaß des teuffels
der ſonſten ruhiger/ als dann am meiſten anfaͤngt zu wuͤten/ und auf alle weiſe ſich
zu widerſetzen/ wann er kraͤfftig angegriffen wird) entſtanden waͤren/ welche dazu
groſſen ſchaden gebracht haben. Was iſt ſich dann zu verwundern/ daß wo heut
zu tag von Chriſtlichen lehrern hin und wider die lehr von dem lebendigen glauben/
(die zweyerley in ſich faſt/ einmahl daß der glauben nicht in einer menſchlichen wiſſen-
ſchafft oder einbildung unſers verſtands/ die wir uns wie in andern ſcientiis ſelbs
machen und eindrucken koͤnten/ ſondern in einem aus der krafft des heiligen Geiſtes
gewuͤrcktem goͤttlichem liecht und erkaͤntnuͤß beſtehe/ andern theils/ das ſolches
liecht nicht ohne waͤrme/ und eine ſolche furcht ſeyn koͤnne/ die den gantzen menſchen
nicht nur aͤuſſerlich zu einem andern moral-leben bringe/ ſondern von innen aͤnde-
re/ und gantz anders/ nemlich nach dem himmliſchen geſinnet/ mache/ deßwegen
mit
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/569 |
| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 551. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/569>, abgerufen am 22.11.2024. |
