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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VII.
sich erbarmet mit vergebung der süneen/ auch der jenigen/ die sich seiner güte schon
offt mißbraucht.

Dieses ist das ordentliche: daß aber zuweilen er dergleichen boßhafftige ver-
ächter in das gericht der verstockung fallen lässet/ daß sie nicht mehr busse thun/ und
also gnade erlangen/ ist die exceptio und das ausserordentliche. Da haben wir
dann von diesem nicht zu urtheilen/ sondern GOttes rath zu überlassen/ nicht wie
offt er allen/ dann wir haben kein fundament/ das vor alle eine gewisse zahl bestimmt
seye; sondern wie offt er jeglichen/ diesem oder jenem/ die gnade der buß/ wann sie
vorhin verschlagen worden/ wieder geben wolle: Wohin wir in gutem verstand es neh-
men. wollen. p. 240. Die gnade GOttes/ da er den sündern noch raum/ zeit und
mittel zur busse giebet/ ist uns nirgend verheissen/ daß sie eben solte ewig ü-
ber uns schweben/ wann wir immer mit sünden anhalten: und p. 322. Gott
will seyn sehr gnädig/ barmhertzig/ will alles vergeben/ es seye die sünde
auch noch so groß; doch nicht daß dem menschen frey stehe/ diese gnade zusu-
chen/ wann er wolte. Hingegen bleiben wir billig bey der regel/ daß GOTT
jeglichem s[ü]nder seine gnade anbiete (u. das sagt Herr Stenger sonst auch p. 242.
So lange es noch heute heisset/ stehet die gnaden-thür offen/ es heist abe:
noch immer heute/ als lange noch ein lebendiger athem in uns ist) bestimme
ich aber eine gewisse zahl/ die mir gleichwohl von Gott nicht geoffenbahret/ so kans
nicht anders als eine vermessenheit geachtet werden. 3. Steckt auch dieser irrthum
darinnen/ daß der jenige vorsatz/ nicht müsse der rechte wahre vorsatz/ oder die jenige
busse die wahre busse gewesen seyn/ da wider jenen wiederum gesündiget/ und dieser
früchte nicht stetig gewürcket werden. Zwar wo es nur so fern will/ das man aus
nicht erfolgter erfüllung oder dero beständigkeit zu nachdencken ursach bekommt:
Ob nicht vielleicht der vorsatz und vorige busse mögten allein heuchlerisch gewesen
seyn/ und der mensch andere und sich damit betrogen haben/ ists nicht unrecht; weil
freylich vielfältig geschiehet/ daß der mensch sich nicht rechtschaffen prüffet/ jegliche
fliegende andacht gleich vor rechten bußfertigen vorsatz achtet/ und damit ihm selbs
thörlich einen blauen dunst vor die augen macht. Daß deßwegen so wohl jeder/
welcher findet/ wie die früchte seiner buß nicht nach gebühr folgen/ ursach hat in sich
zugehen/ und nach zudencken/ mit was ernst er seine busse angestellt. So haben
auch prediger und andere/ die auff ihres neben menschen Christenthum acht zu ge-
ben haben/ aus eben solcher ursach der nicht thätlich folgender besserung solche leute
zur probe ihres gewissens zuweisen. Und auff die weise/ ist die sache nicht unrecht;
Es kan aber Herr Stenger selbs sich darüber erklähren/ ob solches allein seine mey-
nung seye. Solte es aber dahin gemeint seyn/ wie schier die übrige hypotheses
mit sich zu bringen scheinen/ daß keine andere wahre busse seye/ als von welcher kein
abfall mehr folget/ auch kein anderer vorsatz rechtschaffen und hertzlich/ es folge
denn auch die that beständig: So wäre es irrig/ und würde billig mit den gründen

wider-
H 2

ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VII.
ſich erbarmet mit vergebung der ſuͤneen/ auch der jenigen/ die ſich ſeiner guͤte ſchon
offt mißbraucht.

Dieſes iſt das ordentliche: daß aber zuweilen er dergleichen boßhafftige ver-
aͤchter in das gericht der verſtockung fallen laͤſſet/ daß ſie nicht mehr buſſe thun/ und
alſo gnade erlangen/ iſt die exceptio und das auſſerordentliche. Da haben wir
dann von dieſem nicht zu urtheilen/ ſondern GOttes rath zu uͤberlaſſen/ nicht wie
offt er allen/ dann wir haben kein fundament/ das vor alle eine gewiſſe zahl beſtim̃t
ſeye; ſondern wie offt er jeglichen/ dieſem oder jenem/ die gnade der buß/ wann ſie
vorhin veꝛſchlagen woꝛden/ wiedeꝛ gebẽ wolle: Wohin wiꝛ in gutem veꝛſtand es neh-
men. wollen. p. 240. Die gnade GOttes/ da er den ſuͤndern noch raum/ zeit und
mittel zur buſſe giebet/ iſt uns nirgend verheiſſen/ daß ſie eben ſolte ewig uͤ-
ber uns ſchweben/ wann wir immer mit ſuͤnden anhalten: und p. 322. Gott
will ſeyn ſehr gnaͤdig/ barmhertzig/ will alles vergeben/ es ſeye die ſuͤnde
auch noch ſo groß; doch nicht daß dem menſchen frey ſtehe/ dieſe gnade zuſu-
chen/ wann er wolte. Hingegen bleiben wir billig bey der regel/ daß GOTT
jeglichem ſ[uͤ]nder ſeine gnade anbiete (u. das ſagt Herr Stenger ſonſt auch p. 242.
So lange es noch heute heiſſet/ ſtehet die gnaden-thuͤr offen/ es heiſt abe:
noch immer heute/ als lange noch ein lebendiger athem in uns iſt) beſtimme
ich aber eine gewiſſe zahl/ die mir gleichwohl von Gott nicht geoffenbahret/ ſo kans
nicht anders als eine vermeſſenheit geachtet werden. 3. Steckt auch dieſer irrthum
darinnen/ daß der jenige vorſatz/ nicht muͤſſe der rechte wahre vorſatz/ oder die jenige
buſſe die wahre buſſe geweſen ſeyn/ da wider jenen wiederum geſuͤndiget/ und dieſer
fruͤchte nicht ſtetig gewuͤrcket werden. Zwar wo es nur ſo fern will/ das man aus
nicht erfolgter erfuͤllung oder dero beſtaͤndigkeit zu nachdencken urſach bekommt:
Ob nicht vielleicht der vorſatz und vorige buſſe moͤgten allein heuchleriſch geweſen
ſeyn/ und der menſch andere und ſich damit betrogen haben/ iſts nicht unrecht; weil
freylich vielfaͤltig geſchiehet/ daß der menſch ſich nicht rechtſchaffen pruͤffet/ jegliche
fliegende andacht gleich vor rechten bußfertigen vorſatz achtet/ und damit ihm ſelbs
thoͤrlich einen blauen dunſt vor die augen macht. Daß deßwegen ſo wohl jeder/
welcher findet/ wie die fruͤchte ſeiner buß nicht nach gebuͤhr folgen/ urſach hat in ſich
zugehen/ und nach zudencken/ mit was ernſt er ſeine buſſe angeſtellt. So haben
auch prediger und andere/ die auff ihres neben menſchen Chriſtenthum acht zu ge-
ben haben/ aus eben ſolcher urſach der nicht thaͤtlich folgender beſſerung ſolche leute
zur probe ihres gewiſſens zuweiſen. Und auff die weiſe/ iſt die ſache nicht unrecht;
Es kan aber Herr Stenger ſelbs ſich daruͤber erklaͤhren/ ob ſolches allein ſeine mey-
nung ſeye. Solte es aber dahin gemeint ſeyn/ wie ſchier die uͤbrige hypotheſes
mit ſich zu bringen ſcheinen/ daß keine andere wahre buſſe ſeye/ als von welcher kein
abfall mehr folget/ auch kein anderer vorſatz rechtſchaffen und hertzlich/ es folge
denn auch die that beſtaͤndig: So waͤre es irrig/ und wuͤrde billig mit den gruͤnden

wider-
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[59/0077] ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VII. ſich erbarmet mit vergebung der ſuͤneen/ auch der jenigen/ die ſich ſeiner guͤte ſchon offt mißbraucht. Dieſes iſt das ordentliche: daß aber zuweilen er dergleichen boßhafftige ver- aͤchter in das gericht der verſtockung fallen laͤſſet/ daß ſie nicht mehr buſſe thun/ und alſo gnade erlangen/ iſt die exceptio und das auſſerordentliche. Da haben wir dann von dieſem nicht zu urtheilen/ ſondern GOttes rath zu uͤberlaſſen/ nicht wie offt er allen/ dann wir haben kein fundament/ das vor alle eine gewiſſe zahl beſtim̃t ſeye; ſondern wie offt er jeglichen/ dieſem oder jenem/ die gnade der buß/ wann ſie vorhin veꝛſchlagen woꝛden/ wiedeꝛ gebẽ wolle: Wohin wiꝛ in gutem veꝛſtand es neh- men. wollen. p. 240. Die gnade GOttes/ da er den ſuͤndern noch raum/ zeit und mittel zur buſſe giebet/ iſt uns nirgend verheiſſen/ daß ſie eben ſolte ewig uͤ- ber uns ſchweben/ wann wir immer mit ſuͤnden anhalten: und p. 322. Gott will ſeyn ſehr gnaͤdig/ barmhertzig/ will alles vergeben/ es ſeye die ſuͤnde auch noch ſo groß; doch nicht daß dem menſchen frey ſtehe/ dieſe gnade zuſu- chen/ wann er wolte. Hingegen bleiben wir billig bey der regel/ daß GOTT jeglichem ſuͤnder ſeine gnade anbiete (u. das ſagt Herr Stenger ſonſt auch p. 242. So lange es noch heute heiſſet/ ſtehet die gnaden-thuͤr offen/ es heiſt abe: noch immer heute/ als lange noch ein lebendiger athem in uns iſt) beſtimme ich aber eine gewiſſe zahl/ die mir gleichwohl von Gott nicht geoffenbahret/ ſo kans nicht anders als eine vermeſſenheit geachtet werden. 3. Steckt auch dieſer irrthum darinnen/ daß der jenige vorſatz/ nicht muͤſſe der rechte wahre vorſatz/ oder die jenige buſſe die wahre buſſe geweſen ſeyn/ da wider jenen wiederum geſuͤndiget/ und dieſer fruͤchte nicht ſtetig gewuͤrcket werden. Zwar wo es nur ſo fern will/ das man aus nicht erfolgter erfuͤllung oder dero beſtaͤndigkeit zu nachdencken urſach bekommt: Ob nicht vielleicht der vorſatz und vorige buſſe moͤgten allein heuchleriſch geweſen ſeyn/ und der menſch andere und ſich damit betrogen haben/ iſts nicht unrecht; weil freylich vielfaͤltig geſchiehet/ daß der menſch ſich nicht rechtſchaffen pruͤffet/ jegliche fliegende andacht gleich vor rechten bußfertigen vorſatz achtet/ und damit ihm ſelbs thoͤrlich einen blauen dunſt vor die augen macht. Daß deßwegen ſo wohl jeder/ welcher findet/ wie die fruͤchte ſeiner buß nicht nach gebuͤhr folgen/ urſach hat in ſich zugehen/ und nach zudencken/ mit was ernſt er ſeine buſſe angeſtellt. So haben auch prediger und andere/ die auff ihres neben menſchen Chriſtenthum acht zu ge- ben haben/ aus eben ſolcher urſach der nicht thaͤtlich folgender beſſerung ſolche leute zur probe ihres gewiſſens zuweiſen. Und auff die weiſe/ iſt die ſache nicht unrecht; Es kan aber Herr Stenger ſelbs ſich daruͤber erklaͤhren/ ob ſolches allein ſeine mey- nung ſeye. Solte es aber dahin gemeint ſeyn/ wie ſchier die uͤbrige hypotheſes mit ſich zu bringen ſcheinen/ daß keine andere wahre buſſe ſeye/ als von welcher kein abfall mehr folget/ auch kein anderer vorſatz rechtſchaffen und hertzlich/ es folge denn auch die that beſtaͤndig: So waͤre es irrig/ und wuͤrde billig mit den gruͤnden wider- H 2

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 59. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/77>, abgerufen am 25.11.2024.