Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.
Das sechste Capitel. sich unser nicht mehr schämen dörffen/ sondern uns der Geist Christi allgemach den-selben ähnlicher gemacht. Was die einsamkeit anlanget/ in welcher sie/ vielge- liebte schwester/ einige zeit zubringen zu können sich freuet/ ists freylich also/ daß weil ja die gesellschafften der ihren GOtt recht gründlich meinenden so gar seltsam ist/ und also in diesem leben die meiste conversation, wo nicht mit offenbahrlichen gottlosen/ doch solchen leuten/ bey denen man wenig antrifft/ woraus man sie etwa noch gar schwache mit-brüder und schwestern erkennen kan/ gepflogen werden muß/ eine fromme seele/ wo es in ihrer freyen wahl stünde/ meistens wünschen würde/ ihr leben eher gantz einsam zuzubringen/ als viel unter leuten zu leben. Wenn man betrachtet/ daß man von den meisten noch geärgert zu werden sorgen muß/ selten aber von einigen dieselben bessern zu können hoffen mag. Ach wie wünsche ich so offt/ wo es meines liebsten GOttes wille wäre/ auffs wenigste nur zuweilen einige zeit zu haben/ das ich etliche wochen mich von anderer gesellschafft absondern und dem allein abwarten könte/ was nicht wol anders oder ja nicht so bequem als in einsamkeit sich ausrichten lässet. Aber mein GOtt hat bißher mir anders zu leben aufferlegt: So ich zwar/ weils ihm gefällig/ gern tragen/ und mein be- lieben seinem rath mit demuth unterwerffen will. Vielleicht möchte es einmahl sein wille seyn/ daß ich/ wo er nach seinen wolgefallen mir solte leibes schwach heit und schmertzen zuschicken/ eine weil der einsamkeit in dem bett geniessen solte/ wel- ch[e] ich ausser denen fällen fast nicht müglich sehe. Jndessen bin ich versichert/ mei- ne liebste schwester/ daß sie niemahl weniger allein als in ihrer einsamkeit seye: Da sie in ihrem lesen der Schrifften und betrachtungen neben ihrem geliebten Heyland seine treue diener und GOttes-männer bey sich hat/ und jene mit ihr/ sie mit ihnen/ das vergnüglichste gespräch halten kan. Jm übrigen wo sie darüber erschricket/ daß sie in ihrer fleißigen prüffung das gesuch eigener ehre so offt noch an- trifft/ thut sie recht/ und würcket solches in ihr der Geist/ der uns alleine von eigner ehre abzuziehen und uns dero unbilligkeit zu zeigen vermag. Sie gedencke aber nicht/ daß sie allein solche schwachheit an sich finde/ sondern glaube gewiß/ daß al- le andere/ die ihnen nicht selbs schmeicheln/ solchen mangel auch an sich beklagen und dawieder am allereiffrigsten streiten müssen/ ja eben darinnen die vornehmste ur- sach und antrieb zu der demuth finden/ weil sie mit solchen heimlichesten und von kei- nen andern/ als die GOtt ziemlich erleuchtet/ erkäntlichen gifft ihr meistes gutes beflecket sehen/ und auch daher sich alles guten auff dasselbe vor GOTT sich nicht zuverlassen/ verzeihen müssen. Gleich wie die eigene ehre das erste gewesen/ so uns von GOtt abgerissen/ also ist sie wol auch das letzte/ so in unserer natur abstir- bet/ daher mit demselben als dem/ so zu reden/ geistlichsten laster die jenige die an- dern lüsten ziemlicher massen abgestorben sind/ noch meistens zukämpffen haben. Der uns aber hilfft andere feinde überwinden/ wird auch nicht weniger krafft zu- über-
Das ſechſte Capitel. ſich unſer nicht mehr ſchaͤmen doͤrffen/ ſondern uns der Geiſt Chriſti allgemach den-ſelben aͤhnlicher gemacht. Was die einſamkeit anlanget/ in welcher ſie/ vielge- liebte ſchweſter/ einige zeit zubringen zu koͤnnen ſich freuet/ iſts freylich alſo/ daß weil ja die geſellſchafften der ihren GOtt recht gruͤndlich meinenden ſo gar ſeltſam iſt/ und alſo in dieſem leben die meiſte converſation, wo nicht mit offenbahrlichen gottloſen/ doch ſolchen leuten/ bey denen man wenig antrifft/ woraus man ſie etwa noch gar ſchwache mit-bruͤder und ſchweſtern erkennen kan/ gepflogen werden muß/ eine fromme ſeele/ wo es in ihrer freyen wahl ſtuͤnde/ meiſtens wuͤnſchen wuͤrde/ ihr leben eher gantz einſam zuzubringen/ als viel unter leuten zu leben. Wenn man betrachtet/ daß man von den meiſten noch geaͤrgert zu werden ſorgen muß/ ſelten aber von einigen dieſelben beſſern zu koͤnnen hoffen mag. Ach wie wuͤnſche ich ſo offt/ wo es meines liebſten GOttes wille waͤre/ auffs wenigſte nur zuweilen einige zeit zu haben/ das ich etliche wochen mich von anderer geſellſchafft abſondern und dem allein abwarten koͤnte/ was nicht wol anders oder ja nicht ſo bequem als in einſamkeit ſich ausrichten laͤſſet. Aber mein GOtt hat bißher mir anders zu leben aufferlegt: So ich zwar/ weils ihm gefaͤllig/ gern tragen/ und mein be- lieben ſeinem rath mit demuth unterwerffen will. Vielleicht moͤchte es einmahl ſein wille ſeyn/ daß ich/ wo er nach ſeinen wolgefallen mir ſolte leibes ſchwach heit und ſchmertzen zuſchicken/ eine weil der einſamkeit in dem bett genieſſen ſolte/ wel- ch[e] ich auſſer denen faͤllen faſt nicht muͤglich ſehe. Jndeſſen bin ich verſichert/ mei- ne liebſte ſchweſter/ daß ſie niemahl weniger allein als in ihrer einſamkeit ſeye: Da ſie in ihrem leſen der Schrifften und betrachtungen neben ihrem geliebten Heyland ſeine treue diener und GOttes-maͤnner bey ſich hat/ und jene mit ihr/ ſie mit ihnen/ das vergnuͤglichſte geſpraͤch halten kan. Jm uͤbrigen wo ſie daruͤber erſchricket/ daß ſie in ihrer fleißigen pruͤffung das geſuch eigener ehre ſo offt noch an- trifft/ thut ſie recht/ und wuͤrcket ſolches in ihr der Geiſt/ der uns alleine von eigner ehre abzuziehen und uns dero unbilligkeit zu zeigen vermag. Sie gedencke aber nicht/ daß ſie allein ſolche ſchwachheit an ſich finde/ ſondern glaube gewiß/ daß al- le andere/ die ihnen nicht ſelbs ſchmeicheln/ ſolchen mangel auch an ſich beklagen und dawieder am allereiffrigſten ſtreiten muͤſſen/ ja eben darinnen die vornehmſte ur- ſach und antrieb zu der demuth finden/ weil ſie mit ſolchen heimlicheſten und von kei- nen andern/ als die GOtt ziemlich erleuchtet/ erkaͤntlichen gifft ihr meiſtes gutes beflecket ſehen/ und auch daher ſich alles guten auff daſſelbe vor GOTT ſich nicht zuverlaſſen/ verzeihen muͤſſen. Gleich wie die eigene ehre das erſte geweſen/ ſo uns von GOtt abgeriſſen/ alſo iſt ſie wol auch das letzte/ ſo in unſerer natur abſtir- bet/ daher mit demſelben als dem/ ſo zu reden/ geiſtlichſten laſter die jenige die an- dern luͤſten ziemlicher maſſen abgeſtorben ſind/ noch meiſtens zukaͤmpffen haben. Der uns aber hilfft andere feinde uͤberwinden/ wird auch nicht weniger krafft zu- uͤber-
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Das ſechſte Capitel.
ſich unſer nicht mehr ſchaͤmen doͤrffen/ ſondern uns der Geiſt Chriſti allgemach den-
ſelben aͤhnlicher gemacht. Was die einſamkeit anlanget/ in welcher ſie/ vielge-
liebte ſchweſter/ einige zeit zubringen zu koͤnnen ſich freuet/ iſts freylich alſo/ daß
weil ja die geſellſchafften der ihren GOtt recht gruͤndlich meinenden ſo gar ſeltſam
iſt/ und alſo in dieſem leben die meiſte converſation, wo nicht mit offenbahrlichen
gottloſen/ doch ſolchen leuten/ bey denen man wenig antrifft/ woraus man ſie etwa
noch gar ſchwache mit-bruͤder und ſchweſtern erkennen kan/ gepflogen werden muß/
eine fromme ſeele/ wo es in ihrer freyen wahl ſtuͤnde/ meiſtens wuͤnſchen wuͤrde/
ihr leben eher gantz einſam zuzubringen/ als viel unter leuten zu leben. Wenn
man betrachtet/ daß man von den meiſten noch geaͤrgert zu werden ſorgen muß/
ſelten aber von einigen dieſelben beſſern zu koͤnnen hoffen mag. Ach wie wuͤnſche
ich ſo offt/ wo es meines liebſten GOttes wille waͤre/ auffs wenigſte nur zuweilen
einige zeit zu haben/ das ich etliche wochen mich von anderer geſellſchafft abſondern
und dem allein abwarten koͤnte/ was nicht wol anders oder ja nicht ſo bequem
als in einſamkeit ſich ausrichten laͤſſet. Aber mein GOtt hat bißher mir anders
zu leben aufferlegt: So ich zwar/ weils ihm gefaͤllig/ gern tragen/ und mein be-
lieben ſeinem rath mit demuth unterwerffen will. Vielleicht moͤchte es einmahl
ſein wille ſeyn/ daß ich/ wo er nach ſeinen wolgefallen mir ſolte leibes ſchwach heit
und ſchmertzen zuſchicken/ eine weil der einſamkeit in dem bett genieſſen ſolte/ wel-
che ich auſſer denen faͤllen faſt nicht muͤglich ſehe. Jndeſſen bin ich verſichert/ mei-
ne liebſte ſchweſter/ daß ſie niemahl weniger allein als in ihrer einſamkeit ſeye:
Da ſie in ihrem leſen der Schrifften und betrachtungen neben ihrem geliebten
Heyland ſeine treue diener und GOttes-maͤnner bey ſich hat/ und jene mit ihr/ ſie
mit ihnen/ das vergnuͤglichſte geſpraͤch halten kan. Jm uͤbrigen wo ſie daruͤber
erſchricket/ daß ſie in ihrer fleißigen pruͤffung das geſuch eigener ehre ſo offt noch an-
trifft/ thut ſie recht/ und wuͤrcket ſolches in ihr der Geiſt/ der uns alleine von eigner
ehre abzuziehen und uns dero unbilligkeit zu zeigen vermag. Sie gedencke aber
nicht/ daß ſie allein ſolche ſchwachheit an ſich finde/ ſondern glaube gewiß/ daß al-
le andere/ die ihnen nicht ſelbs ſchmeicheln/ ſolchen mangel auch an ſich beklagen und
dawieder am allereiffrigſten ſtreiten muͤſſen/ ja eben darinnen die vornehmſte ur-
ſach und antrieb zu der demuth finden/ weil ſie mit ſolchen heimlicheſten und von kei-
nen andern/ als die GOtt ziemlich erleuchtet/ erkaͤntlichen gifft ihr meiſtes gutes
beflecket ſehen/ und auch daher ſich alles guten auff daſſelbe vor GOTT ſich nicht
zuverlaſſen/ verzeihen muͤſſen. Gleich wie die eigene ehre das erſte geweſen/ ſo
uns von GOtt abgeriſſen/ alſo iſt ſie wol auch das letzte/ ſo in unſerer natur abſtir-
bet/ daher mit demſelben als dem/ ſo zu reden/ geiſtlichſten laſter die jenige die an-
dern luͤſten ziemlicher maſſen abgeſtorben ſind/ noch meiſtens zukaͤmpffen haben.
Der uns aber hilfft andere feinde uͤberwinden/ wird auch nicht weniger krafft zu-
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 78. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/96>, abgerufen am 23.11.2024. |
