Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO XVIII.

des hauses Jsrael/ (nicht allein eine priesters-tochter) oder eines prie-
sters nachgelassene witwe. Womit also noch die freye wahl der ehe bleibet/
und vielleicht der witwen meldung gethan wird/ weil sonsten dem hohenpriester
3. Mos. 21/ 14. eine witwe zu heyrathen verboten gewesen/ daß hie die witwen
der priester solten nun davon ausgenommen werden. Und wolte man ja die
sanction machen/ daß eines predigers witwe oder tochter genommen werden
müste/ so solte doch die wahl dem successori bleiben/ in dem lande sich unter den
vielen auszuwehlen/ welche er ihm und seinem amt am vorträglichsten erkenne-
te/ als welches gleichwol noch einige freyheit liesse/ und mit aller analo
gie aus dem alten Testament nichts weiters erwiesen werden konte/ ob ich
wol sorge/ daß dieselbe insgesamt keinen grund nicht habe/ oder in unsern
kirchen Ordnungen attendirt werden solle/ nachdem in dem neuen Testa-
ment die gantze verfassung des predigamts gar anders ist/ als das priester-
thum des alten Testaments. Was das argument betrifft von den hand-
werckern und zünfften/ wünschte ich/ daß solches niemal geführet worden
wäre/ indem wir uns wahrhafftig drüber zu schämen haben/ als machten
wir aus dem predigamt (wie dort von der gottseligkeit stehet) ein gewer-
be/ und solches mittel unsre familie so zu stabiliren/ daß sie allezeit an einer
kirche bliebe/ und gleichsam ein stätes capital und erblehn behalten möge:
Welches wahrhafftig ein schimpff ist. Handwercke und zünfften machen
unter sich ihre ordnungen zum behuff ihrer familien/ weil dem publico nicht
so grosses daran gelegen ist/ wie geschickt jene leute seyen/ da zwar dennoch
dahin stehet/ ob nicht dasselbe zuweilen etwan darüber schaden leidet/ je-
doch ist der schade nicht so groß/ und was einem handwercksmeister/ der zu
der zunfft also gelanget/ an seiner tüchtigkeit abgehet/ wird durch andre
wiederum ersetzet. Wo aber die kirchen/ so unausbleiblich ist/ durch der-
gleichen gewohnheit um tüchtigere leute gebracht/ und wol gar ihr dienst
mit untüchtigen besetzet wird/ so ist der schaden der seelen allzugroß/ und der
nutz der leiblichen erhaltung der pfarr-familien mit demselben in keine
wage zu bringen/ so vielmehr/ weil an den meisten orten nur ein prediger sich
findet/ dessen mangel durch andere nicht ersetzet werden kan. Wann dann
schon handwerckern zugesehen wird/ daß sie das interesse ihrer familien
dem interesse des publici vorziehen/ sollen doch wir prediger uns schämen
dergleichen zu thun/ und uns auf jenes exempel zu beruffen/ damit wir nicht
den namen tragen/ der Phil. 2/ 2[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]. gar übel lautet. Wie ich also nicht
zweifle/ daß mein werther Herr mit mir eben solcher meynung seyn/ und
diese gewohnheit/ dero gründe auch so elend sind als einen grossen gebre-
chen ihrer kirchen an sehen wird/ so bekenne hingegen wiederum/ daß schwer
wird/ art und weise zu zeigen/ wie der sache zu helffen; Daher auch glaube/

daß

g g 3

ARTIC. II. SECTIO XVIII.

des hauſes Jſrael/ (nicht allein eine prieſters-tochter) oder eines prie-
ſters nachgelaſſene witwe. Womit alſo noch die freye wahl der ehe bleibet/
und vielleicht der witwen meldung gethan wird/ weil ſonſten dem hohenprieſter
3. Moſ. 21/ 14. eine witwe zu heyrathen verboten geweſen/ daß hie die witwen
der prieſter ſolten nun davon ausgenommen werden. Und wolte man ja die
ſanction machen/ daß eines predigers witwe oder tochter genommen werden
muͤſte/ ſo ſolte doch die wahl dem ſucceſſori bleiben/ in dem lande ſich unter den
vielen auszuwehlen/ welche er ihm und ſeinem amt am vortraͤglichſten erkenne-
te/ als welches gleichwol noch einige freyheit lieſſe/ und mit aller analo
gie aus dem alten Teſtament nichts weiters erwieſen werden konte/ ob ich
wol ſorge/ daß dieſelbe insgeſamt keinen grund nicht habe/ oder in unſern
kirchen Ordnungen attendirt werden ſolle/ nachdem in dem neuen Teſta-
ment die gantze verfaſſung des predigamts gar anders iſt/ als das prieſter-
thum des alten Teſtaments. Was das argument betrifft von den hand-
werckern und zuͤnfften/ wuͤnſchte ich/ daß ſolches niemal gefuͤhret worden
waͤre/ indem wir uns wahrhafftig druͤber zu ſchaͤmen haben/ als machten
wir aus dem predigamt (wie dort von der gottſeligkeit ſtehet) ein gewer-
be/ und ſolches mittel unſre familie ſo zu ſtabiliren/ daß ſie allezeit an einer
kirche bliebe/ und gleichſam ein ſtaͤtes capital und erblehn behalten moͤge:
Welches wahrhafftig ein ſchimpff iſt. Handwercke und zuͤnfften machen
unter ſich ihre ordnungen zum behuff ihrer familien/ weil dem publico nicht
ſo groſſes daran gelegen iſt/ wie geſchickt jene leute ſeyen/ da zwar dennoch
dahin ſtehet/ ob nicht daſſelbe zuweilen etwan daruͤber ſchaden leidet/ je-
doch iſt der ſchade nicht ſo groß/ und was einem handwercksmeiſter/ der zu
der zunfft alſo gelanget/ an ſeiner tuͤchtigkeit abgehet/ wird durch andre
wiederum erſetzet. Wo aber die kirchen/ ſo unausbleiblich iſt/ durch der-
gleichen gewohnheit um tuͤchtigere leute gebracht/ und wol gar ihr dienſt
mit untuͤchtigen beſetzet wird/ ſo iſt der ſchaden der ſeelen allzugroß/ und der
nutz der leiblichen erhaltung der pfarr-familien mit demſelben in keine
wage zu bringen/ ſo vielmehr/ weil an den meiſten orten nur ein prediger ſich
findet/ deſſen mangel durch andere nicht erſetzet werden kan. Wann dann
ſchon handwerckern zugeſehen wird/ daß ſie das intereſſe ihrer familien
dem intereſſe des publici vorziehen/ ſollen doch wir prediger uns ſchaͤmen
dergleichen zu thun/ und uns auf jenes exempel zu beruffen/ damit wir nicht
den namen tragen/ der Phil. 2/ 2[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]. gar uͤbel lautet. Wie ich alſo nicht
zweifle/ daß mein werther Herr mit mir eben ſolcher meynung ſeyn/ und
dieſe gewohnheit/ dero gruͤnde auch ſo elend ſind als einen groſſen gebre-
chen ihrer kirchen an ſehen wird/ ſo bekenne hingegen wiederum/ daß ſchwer
wird/ art und weiſe zu zeigen/ wie der ſache zu helffen; Daher auch glaube/

daß

g g 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0249" n="237"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. II. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XVIII.</hi></hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">des hau&#x017F;es J&#x017F;rael/</hi> (nicht allein eine prie&#x017F;ters-tochter) <hi rendition="#fr">oder eines prie-<lb/>
&#x017F;ters nachgela&#x017F;&#x017F;ene witwe.</hi> Womit al&#x017F;o noch die freye wahl der ehe bleibet/<lb/>
und vielleicht der witwen meldung gethan wird/ weil &#x017F;on&#x017F;ten dem hohenprie&#x017F;ter<lb/>
3. Mo&#x017F;. 21/ 14. eine witwe zu heyrathen verboten gewe&#x017F;en/ daß hie die witwen<lb/>
der prie&#x017F;ter &#x017F;olten nun davon ausgenommen werden. Und wolte man ja die<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;anction</hi> machen/ daß eines predigers witwe oder tochter genommen werden<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;te/ &#x017F;o &#x017F;olte doch die wahl dem <hi rendition="#aq">&#x017F;ucce&#x017F;&#x017F;ori</hi> bleiben/ in dem lande &#x017F;ich unter den<lb/>
vielen auszuwehlen/ welche er ihm und &#x017F;einem amt am vortra&#x0364;glich&#x017F;ten erkenne-<lb/>
te/ als welches gleichwol noch einige freyheit lie&#x017F;&#x017F;e/ und mit aller <hi rendition="#aq">analo<lb/>
gie</hi> aus dem alten Te&#x017F;tament nichts weiters erwie&#x017F;en werden konte/ ob ich<lb/>
wol &#x017F;orge/ daß die&#x017F;elbe insge&#x017F;amt keinen grund nicht habe/ oder in un&#x017F;ern<lb/>
kirchen Ordnungen <hi rendition="#aq">attendi</hi>rt werden &#x017F;olle/ nachdem in dem neuen Te&#x017F;ta-<lb/>
ment die gantze verfa&#x017F;&#x017F;ung des predigamts gar anders i&#x017F;t/ als das prie&#x017F;ter-<lb/>
thum des alten Te&#x017F;taments. Was das <hi rendition="#aq">argument</hi> betrifft von den hand-<lb/>
werckern und zu&#x0364;nfften/ wu&#x0364;n&#x017F;chte ich/ daß &#x017F;olches niemal gefu&#x0364;hret worden<lb/>
wa&#x0364;re/ indem wir uns wahrhafftig dru&#x0364;ber zu &#x017F;cha&#x0364;men haben/ als machten<lb/>
wir aus dem predigamt (wie dort von der gott&#x017F;eligkeit &#x017F;tehet) <hi rendition="#fr">ein gewer-<lb/>
be/</hi> und &#x017F;olches mittel un&#x017F;re <hi rendition="#aq">familie</hi> &#x017F;o zu <hi rendition="#aq">&#x017F;tabili</hi>ren/ daß &#x017F;ie allezeit an einer<lb/>
kirche bliebe/ und gleich&#x017F;am ein &#x017F;ta&#x0364;tes <hi rendition="#aq">capital</hi> und erblehn behalten mo&#x0364;ge:<lb/>
Welches wahrhafftig ein &#x017F;chimpff i&#x017F;t. Handwercke und zu&#x0364;nfften machen<lb/>
unter &#x017F;ich ihre ordnungen zum behuff ihrer <hi rendition="#aq">famili</hi>en/ weil dem <hi rendition="#aq">publico</hi> nicht<lb/>
&#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;es daran gelegen i&#x017F;t/ wie ge&#x017F;chickt jene leute &#x017F;eyen/ da zwar dennoch<lb/>
dahin &#x017F;tehet/ ob nicht da&#x017F;&#x017F;elbe zuweilen etwan daru&#x0364;ber &#x017F;chaden leidet/ je-<lb/>
doch i&#x017F;t der &#x017F;chade nicht &#x017F;o groß/ und was einem handwercksmei&#x017F;ter/ der zu<lb/>
der zunfft al&#x017F;o gelanget/ an &#x017F;einer tu&#x0364;chtigkeit abgehet/ wird durch andre<lb/>
wiederum er&#x017F;etzet. Wo aber die kirchen/ &#x017F;o unausbleiblich i&#x017F;t/ durch der-<lb/>
gleichen gewohnheit um tu&#x0364;chtigere leute gebracht/ und wol gar ihr dien&#x017F;t<lb/>
mit untu&#x0364;chtigen be&#x017F;etzet wird/ &#x017F;o i&#x017F;t der &#x017F;chaden der &#x017F;eelen allzugroß/ und der<lb/>
nutz der leiblichen erhaltung der pfarr-<hi rendition="#aq">famili</hi>en mit dem&#x017F;elben in keine<lb/>
wage zu bringen/ &#x017F;o vielmehr/ weil an den mei&#x017F;ten orten nur ein prediger &#x017F;ich<lb/>
findet/ de&#x017F;&#x017F;en mangel durch andere nicht er&#x017F;etzet werden kan. Wann dann<lb/>
&#x017F;chon handwerckern zuge&#x017F;ehen wird/ daß &#x017F;ie das <hi rendition="#aq">intere&#x017F;&#x017F;e</hi> ihrer <hi rendition="#aq">famili</hi>en<lb/>
dem <hi rendition="#aq">intere&#x017F;&#x017F;e</hi> des <hi rendition="#aq">publici</hi> vorziehen/ &#x017F;ollen doch wir prediger uns &#x017F;cha&#x0364;men<lb/>
dergleichen zu thun/ und uns auf jenes exempel zu beruffen/ damit wir nicht<lb/>
den namen tragen/ der <hi rendition="#fr">Phil. 2/ 2<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/>.</hi> gar u&#x0364;bel lautet. Wie ich al&#x017F;o nicht<lb/>
zweifle/ daß mein werther Herr mit mir eben &#x017F;olcher meynung &#x017F;eyn/ und<lb/>
die&#x017F;e gewohnheit/ dero gru&#x0364;nde auch &#x017F;o elend &#x017F;ind als einen gro&#x017F;&#x017F;en gebre-<lb/>
chen ihrer kirchen an &#x017F;ehen wird/ &#x017F;o bekenne hingegen wiederum/ daß &#x017F;chwer<lb/>
wird/ art und wei&#x017F;e zu zeigen/ wie der &#x017F;ache zu helffen; Daher auch glaube/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">g g 3</fw><fw place="bottom" type="catch">daß</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[237/0249] ARTIC. II. SECTIO XVIII. des hauſes Jſrael/ (nicht allein eine prieſters-tochter) oder eines prie- ſters nachgelaſſene witwe. Womit alſo noch die freye wahl der ehe bleibet/ und vielleicht der witwen meldung gethan wird/ weil ſonſten dem hohenprieſter 3. Moſ. 21/ 14. eine witwe zu heyrathen verboten geweſen/ daß hie die witwen der prieſter ſolten nun davon ausgenommen werden. Und wolte man ja die ſanction machen/ daß eines predigers witwe oder tochter genommen werden muͤſte/ ſo ſolte doch die wahl dem ſucceſſori bleiben/ in dem lande ſich unter den vielen auszuwehlen/ welche er ihm und ſeinem amt am vortraͤglichſten erkenne- te/ als welches gleichwol noch einige freyheit lieſſe/ und mit aller analo gie aus dem alten Teſtament nichts weiters erwieſen werden konte/ ob ich wol ſorge/ daß dieſelbe insgeſamt keinen grund nicht habe/ oder in unſern kirchen Ordnungen attendirt werden ſolle/ nachdem in dem neuen Teſta- ment die gantze verfaſſung des predigamts gar anders iſt/ als das prieſter- thum des alten Teſtaments. Was das argument betrifft von den hand- werckern und zuͤnfften/ wuͤnſchte ich/ daß ſolches niemal gefuͤhret worden waͤre/ indem wir uns wahrhafftig druͤber zu ſchaͤmen haben/ als machten wir aus dem predigamt (wie dort von der gottſeligkeit ſtehet) ein gewer- be/ und ſolches mittel unſre familie ſo zu ſtabiliren/ daß ſie allezeit an einer kirche bliebe/ und gleichſam ein ſtaͤtes capital und erblehn behalten moͤge: Welches wahrhafftig ein ſchimpff iſt. Handwercke und zuͤnfften machen unter ſich ihre ordnungen zum behuff ihrer familien/ weil dem publico nicht ſo groſſes daran gelegen iſt/ wie geſchickt jene leute ſeyen/ da zwar dennoch dahin ſtehet/ ob nicht daſſelbe zuweilen etwan daruͤber ſchaden leidet/ je- doch iſt der ſchade nicht ſo groß/ und was einem handwercksmeiſter/ der zu der zunfft alſo gelanget/ an ſeiner tuͤchtigkeit abgehet/ wird durch andre wiederum erſetzet. Wo aber die kirchen/ ſo unausbleiblich iſt/ durch der- gleichen gewohnheit um tuͤchtigere leute gebracht/ und wol gar ihr dienſt mit untuͤchtigen beſetzet wird/ ſo iſt der ſchaden der ſeelen allzugroß/ und der nutz der leiblichen erhaltung der pfarr-familien mit demſelben in keine wage zu bringen/ ſo vielmehr/ weil an den meiſten orten nur ein prediger ſich findet/ deſſen mangel durch andere nicht erſetzet werden kan. Wann dann ſchon handwerckern zugeſehen wird/ daß ſie das intereſſe ihrer familien dem intereſſe des publici vorziehen/ ſollen doch wir prediger uns ſchaͤmen dergleichen zu thun/ und uns auf jenes exempel zu beruffen/ damit wir nicht den namen tragen/ der Phil. 2/ 2_. gar uͤbel lautet. Wie ich alſo nicht zweifle/ daß mein werther Herr mit mir eben ſolcher meynung ſeyn/ und dieſe gewohnheit/ dero gruͤnde auch ſo elend ſind als einen groſſen gebre- chen ihrer kirchen an ſehen wird/ ſo bekenne hingegen wiederum/ daß ſchwer wird/ art und weiſe zu zeigen/ wie der ſache zu helffen; Daher auch glaube/ daß g g 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/249
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 237. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/249>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.