pst_142.001 bestimmten Ort. Hier bleibt der Dichter nicht allein. pst_142.002 Er steht in einem Kreis von Hörern und erzählt ihnen pst_142.003 seine Geschichten. So wie er sich selbst das Geschehene pst_142.004 vorstellt, stellt er es seinem Publikum vor. Und wenn pst_142.005 er weiterzieht und seine Geschichten sich im Land verbreiten, pst_142.006 erweitert das Publikum sich zum Volk.
pst_142.007
Das Gegenüber von Dichter und Hörern entsteht pst_142.008 aber nicht, weil es der Zufall einer Begegnung gerade pst_142.009 so fügt. Käme ein Mann und trüge in griechischer pst_142.010 Sprache vor einem griechischen Hörerkreis die Sage von pst_142.011 Gilgamesch vor, so würde er schwerlich angehört, oder pst_142.012 doch mit großem Befremden und ohne nachhaltigen pst_142.013 Dank. Die Hörer anerkennen Homer, weil er die Dinge pst_142.014 so darstellt, wie sie sie selber zu sehen gewohnt sind. pst_142.015 Sie wiederum sehen sie so, weil ihren Vätern ein Dichter pst_142.016 sie so gezeigt hat. Ihr Verhältnis gründet also in pst_142.017 einer Überlieferung, die sich zwar in dunkler Urzeit pst_142.018 verliert, grundsätzlich aber als Stiftung eines Dichters pst_142.019 verstanden werden darf1, der den schlummernden pst_142.020 Rhythmus und das Wort seines Volkes vernimmt und pst_142.021 trifft und in der Dichtung dem Volk den Grund anweist, pst_142.022 auf dem es zu stehen vermag. Dann wirken die pst_142.023 Keime der Sprache weiter, und schließlich ist alles so pst_142.024 festgestellt, wie die Griechen es sehen, aufgenommen pst_142.025 und aufgereiht in unaufhörlicher Parataxe:
pst_142.026
"Was bleibet aber, stiften die Dichter."
pst_142.027
Nirgends ist dieses Wort so sehr am Platz wie in epischer pst_142.028 Poesie. Denn das Epos ist die ursprünglichste
1pst_142.029 Vgl. Martin Heidegger, Hölderlin und das Wesen der Dichtung, pst_142.030 München 1936.
pst_142.001 bestimmten Ort. Hier bleibt der Dichter nicht allein. pst_142.002 Er steht in einem Kreis von Hörern und erzählt ihnen pst_142.003 seine Geschichten. So wie er sich selbst das Geschehene pst_142.004 vorstellt, stellt er es seinem Publikum vor. Und wenn pst_142.005 er weiterzieht und seine Geschichten sich im Land verbreiten, pst_142.006 erweitert das Publikum sich zum Volk.
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Das Gegenüber von Dichter und Hörern entsteht pst_142.008 aber nicht, weil es der Zufall einer Begegnung gerade pst_142.009 so fügt. Käme ein Mann und trüge in griechischer pst_142.010 Sprache vor einem griechischen Hörerkreis die Sage von pst_142.011 Gilgamesch vor, so würde er schwerlich angehört, oder pst_142.012 doch mit großem Befremden und ohne nachhaltigen pst_142.013 Dank. Die Hörer anerkennen Homer, weil er die Dinge pst_142.014 so darstellt, wie sie sie selber zu sehen gewohnt sind. pst_142.015 Sie wiederum sehen sie so, weil ihren Vätern ein Dichter pst_142.016 sie so gezeigt hat. Ihr Verhältnis gründet also in pst_142.017 einer Überlieferung, die sich zwar in dunkler Urzeit pst_142.018 verliert, grundsätzlich aber als Stiftung eines Dichters pst_142.019 verstanden werden darf1, der den schlummernden pst_142.020 Rhythmus und das Wort seines Volkes vernimmt und pst_142.021 trifft und in der Dichtung dem Volk den Grund anweist, pst_142.022 auf dem es zu stehen vermag. Dann wirken die pst_142.023 Keime der Sprache weiter, und schließlich ist alles so pst_142.024 festgestellt, wie die Griechen es sehen, aufgenommen pst_142.025 und aufgereiht in unaufhörlicher Parataxe:
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Nirgends ist dieses Wort so sehr am Platz wie in epischer pst_142.028 Poesie. Denn das Epos ist die ursprünglichste
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Er steht in einem Kreis von Hörern und erzählt ihnen pst_142.003
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vorstellt, stellt er es seinem Publikum vor. Und wenn pst_142.005
er weiterzieht und seine Geschichten sich im Land verbreiten, pst_142.006
erweitert das Publikum sich zum Volk.
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Das Gegenüber von Dichter und Hörern entsteht pst_142.008
aber nicht, weil es der Zufall einer Begegnung gerade pst_142.009
so fügt. Käme ein Mann und trüge in griechischer pst_142.010
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auf dem es zu stehen vermag. Dann wirken die pst_142.023
Keime der Sprache weiter, und schließlich ist alles so pst_142.024
festgestellt, wie die Griechen es sehen, aufgenommen pst_142.025
und aufgereiht in unaufhörlicher Parataxe:
pst_142.026
«Was bleibet aber, stiften die Dichter.»
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Poesie. Denn das Epos ist die ursprünglichste
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/146>, abgerufen am 11.05.2024.
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