Nicht die Vollkommenheit (das heißt die stilistische pst_193.002 Einstimmigkeit) eines Dramas, wohl aber sein Rang, pst_193.003 seine tiefere Bedeutung ist mitbestimmt durch die pst_193.004 höchste Instanz, vor die der Prozeß gezogen wird. Ein pst_193.005 Kotzebue, ein Wildenbruch gibt sich bereits mit niederen pst_193.006 Instanzen, dem Staat, der Wohlfahrt der Gesellschaft, pst_193.007 zufrieden. Bei den Griechen spielt sich alles unmittelbar pst_193.008 vor den Göttern ab. Doch manchmal wird pst_193.009 eine Frage auch einer Instanz nach der andern vorgelegt, pst_193.010 die Zuständigkeit immer wieder bestritten, bis pst_193.011 schließlich eine Behörde spricht, über die hinaus es nicht pst_193.012 weitergeht. Daraus ergibt sich die kunstreichste Spannung. pst_193.013 Von Pfeiler zu Pfeiler strebt das Gewölbe zur pst_193.014 schwindelerregenden Kuppel hinauf.
pst_193.015
Das größte Beispiel in deutscher Sprache bietet Schillers pst_193.016 "Wallenstein". So wie die Tragödie jetzt abgeteilt pst_193.017 ist, äußern sich im ersten Teil, in "Wallensteins Lager", pst_193.018 die Soldaten zum Plan und zur Person ihres Feldherrn. pst_193.019 Sie wissen nicht genau Bescheid und finden sich unbedenklich pst_193.020 mit Vermutungen und Gerüchten ab. Ihr pst_193.021 Horizont, ihre Welt ist eng. Es geht ihnen einzig um pst_193.022 den Krieg. Das frohe Soldatenleben soll dauern. Wer pst_193.023 dafür eintritt, ist ihr Mann. Die Kunde von andern pst_193.024 Möglichkeiten und Werten dringt zwar auch ins Lager, pst_193.025 so durch den Bürger, der den Rekruten zurückhalten pst_193.026 will, und durch den Kapuziner, der christliche Tugend pst_193.027 predigt. Der Bürger aber wird verspottet. Den Kapuziner pst_193.028 läßt man zwar gelten, weil auch ein Pfaffe ins Lager pst_193.029 gehört. Sobald er jedoch eine praktische Folgerung zieht pst_193.030 und Wallenstein verunglimpft, ist seine Autorität dahin. pst_193.031 Ein anderes ist die heilige Kirche, ein anderes der unheilige
pst_193.001
Nicht die Vollkommenheit (das heißt die stilistische pst_193.002 Einstimmigkeit) eines Dramas, wohl aber sein Rang, pst_193.003 seine tiefere Bedeutung ist mitbestimmt durch die pst_193.004 höchste Instanz, vor die der Prozeß gezogen wird. Ein pst_193.005 Kotzebue, ein Wildenbruch gibt sich bereits mit niederen pst_193.006 Instanzen, dem Staat, der Wohlfahrt der Gesellschaft, pst_193.007 zufrieden. Bei den Griechen spielt sich alles unmittelbar pst_193.008 vor den Göttern ab. Doch manchmal wird pst_193.009 eine Frage auch einer Instanz nach der andern vorgelegt, pst_193.010 die Zuständigkeit immer wieder bestritten, bis pst_193.011 schließlich eine Behörde spricht, über die hinaus es nicht pst_193.012 weitergeht. Daraus ergibt sich die kunstreichste Spannung. pst_193.013 Von Pfeiler zu Pfeiler strebt das Gewölbe zur pst_193.014 schwindelerregenden Kuppel hinauf.
pst_193.015
Das größte Beispiel in deutscher Sprache bietet Schillers pst_193.016 «Wallenstein». So wie die Tragödie jetzt abgeteilt pst_193.017 ist, äußern sich im ersten Teil, in «Wallensteins Lager», pst_193.018 die Soldaten zum Plan und zur Person ihres Feldherrn. pst_193.019 Sie wissen nicht genau Bescheid und finden sich unbedenklich pst_193.020 mit Vermutungen und Gerüchten ab. Ihr pst_193.021 Horizont, ihre Welt ist eng. Es geht ihnen einzig um pst_193.022 den Krieg. Das frohe Soldatenleben soll dauern. Wer pst_193.023 dafür eintritt, ist ihr Mann. Die Kunde von andern pst_193.024 Möglichkeiten und Werten dringt zwar auch ins Lager, pst_193.025 so durch den Bürger, der den Rekruten zurückhalten pst_193.026 will, und durch den Kapuziner, der christliche Tugend pst_193.027 predigt. Der Bürger aber wird verspottet. Den Kapuziner pst_193.028 läßt man zwar gelten, weil auch ein Pfaffe ins Lager pst_193.029 gehört. Sobald er jedoch eine praktische Folgerung zieht pst_193.030 und Wallenstein verunglimpft, ist seine Autorität dahin. pst_193.031 Ein anderes ist die heilige Kirche, ein anderes der unheilige
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0197"n="193"/><lbn="pst_193.001"/><p> Nicht die Vollkommenheit (das heißt die stilistische <lbn="pst_193.002"/>
Einstimmigkeit) eines Dramas, wohl aber sein Rang, <lbn="pst_193.003"/>
seine tiefere Bedeutung ist mitbestimmt durch die <lbn="pst_193.004"/>
höchste Instanz, vor die der Prozeß gezogen wird. Ein <lbn="pst_193.005"/>
Kotzebue, ein Wildenbruch gibt sich bereits mit niederen <lbn="pst_193.006"/>
Instanzen, dem Staat, der Wohlfahrt der Gesellschaft, <lbn="pst_193.007"/>
zufrieden. Bei den Griechen spielt sich alles unmittelbar <lbn="pst_193.008"/>
vor den Göttern ab. Doch manchmal wird <lbn="pst_193.009"/>
eine Frage auch einer Instanz nach der andern vorgelegt, <lbn="pst_193.010"/>
die Zuständigkeit immer wieder bestritten, bis <lbn="pst_193.011"/>
schließlich eine Behörde spricht, über die hinaus es nicht <lbn="pst_193.012"/>
weitergeht. Daraus ergibt sich die kunstreichste Spannung. <lbn="pst_193.013"/>
Von Pfeiler zu Pfeiler strebt das Gewölbe zur <lbn="pst_193.014"/>
schwindelerregenden Kuppel hinauf.</p><lbn="pst_193.015"/><p> Das größte Beispiel in deutscher Sprache bietet Schillers <lbn="pst_193.016"/>
«Wallenstein». So wie die Tragödie jetzt abgeteilt <lbn="pst_193.017"/>
ist, äußern sich im ersten Teil, in «Wallensteins Lager», <lbn="pst_193.018"/>
die Soldaten zum Plan und zur Person ihres Feldherrn. <lbn="pst_193.019"/>
Sie wissen nicht genau Bescheid und finden sich unbedenklich <lbn="pst_193.020"/>
mit Vermutungen und Gerüchten ab. Ihr <lbn="pst_193.021"/>
Horizont, ihre Welt ist eng. Es geht ihnen einzig um <lbn="pst_193.022"/>
den Krieg. Das frohe Soldatenleben soll dauern. Wer <lbn="pst_193.023"/>
dafür eintritt, ist ihr Mann. Die Kunde von andern <lbn="pst_193.024"/>
Möglichkeiten und Werten dringt zwar auch ins Lager, <lbn="pst_193.025"/>
so durch den Bürger, der den Rekruten zurückhalten <lbn="pst_193.026"/>
will, und durch den Kapuziner, der christliche Tugend <lbn="pst_193.027"/>
predigt. Der Bürger aber wird verspottet. Den Kapuziner <lbn="pst_193.028"/>
läßt man zwar gelten, weil auch ein Pfaffe ins Lager <lbn="pst_193.029"/>
gehört. Sobald er jedoch eine praktische Folgerung zieht <lbn="pst_193.030"/>
und Wallenstein verunglimpft, ist seine Autorität dahin. <lbn="pst_193.031"/>
Ein anderes ist die heilige Kirche, ein anderes der unheilige
</p></div></div></body></text></TEI>
[193/0197]
pst_193.001
Nicht die Vollkommenheit (das heißt die stilistische pst_193.002
Einstimmigkeit) eines Dramas, wohl aber sein Rang, pst_193.003
seine tiefere Bedeutung ist mitbestimmt durch die pst_193.004
höchste Instanz, vor die der Prozeß gezogen wird. Ein pst_193.005
Kotzebue, ein Wildenbruch gibt sich bereits mit niederen pst_193.006
Instanzen, dem Staat, der Wohlfahrt der Gesellschaft, pst_193.007
zufrieden. Bei den Griechen spielt sich alles unmittelbar pst_193.008
vor den Göttern ab. Doch manchmal wird pst_193.009
eine Frage auch einer Instanz nach der andern vorgelegt, pst_193.010
die Zuständigkeit immer wieder bestritten, bis pst_193.011
schließlich eine Behörde spricht, über die hinaus es nicht pst_193.012
weitergeht. Daraus ergibt sich die kunstreichste Spannung. pst_193.013
Von Pfeiler zu Pfeiler strebt das Gewölbe zur pst_193.014
schwindelerregenden Kuppel hinauf.
pst_193.015
Das größte Beispiel in deutscher Sprache bietet Schillers pst_193.016
«Wallenstein». So wie die Tragödie jetzt abgeteilt pst_193.017
ist, äußern sich im ersten Teil, in «Wallensteins Lager», pst_193.018
die Soldaten zum Plan und zur Person ihres Feldherrn. pst_193.019
Sie wissen nicht genau Bescheid und finden sich unbedenklich pst_193.020
mit Vermutungen und Gerüchten ab. Ihr pst_193.021
Horizont, ihre Welt ist eng. Es geht ihnen einzig um pst_193.022
den Krieg. Das frohe Soldatenleben soll dauern. Wer pst_193.023
dafür eintritt, ist ihr Mann. Die Kunde von andern pst_193.024
Möglichkeiten und Werten dringt zwar auch ins Lager, pst_193.025
so durch den Bürger, der den Rekruten zurückhalten pst_193.026
will, und durch den Kapuziner, der christliche Tugend pst_193.027
predigt. Der Bürger aber wird verspottet. Den Kapuziner pst_193.028
läßt man zwar gelten, weil auch ein Pfaffe ins Lager pst_193.029
gehört. Sobald er jedoch eine praktische Folgerung zieht pst_193.030
und Wallenstein verunglimpft, ist seine Autorität dahin. pst_193.031
Ein anderes ist die heilige Kirche, ein anderes der unheilige
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/197>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
