pst_228.001 einer Landschaft in der Erinnerung; Geist ist die Funktionalität, pst_228.002 in der sich ein größeres Ganzes darstellt.
pst_228.003
Man könnte fragen, was uns berechtigt, altehrwürdigen pst_228.004 Worten eine neue Bedeutung zu verleihen. Mit pst_228.005 Wenigem dürfte sich zeigen lassen, daß die Bedeutungen pst_228.006 gar nicht neu sind, sondern nur aus dem Vielen, pst_228.007 was man von jeher "Geist" oder "Seele" genannt hat, pst_228.008 eine bestimmte Auswahl treffen. Wer einem Menschen pst_228.009 Geist nachrühmt, der meint, er könne vieles beziehen, pst_228.010 was andern ohne Beziehung bleibt. Der Witz ist ein Akt pst_228.011 des Geistes, ein "ungehöriger" allerdings, weil er bezieht, pst_228.012 was sachlich keine Beziehung hat. Der Geist ist pst_228.013 kalt. Was nur von Geist und nicht zugleich von Seele pst_228.014 zeugt, verbreitet Helle, aber nicht Wärme. Die Leistung pst_228.015 des Geistes wird bewundert. Der Zauber der Seele pst_228.016 wird geliebt. Ein seelenvolles Auge, eine seelenvolle pst_228.017 Stimme erzeugt jene unwiderstehliche Sympathie, die pst_228.018 als lyrisches Ineinandersein ausführlich beschrieben pst_228.019 worden ist (Seite 67). Auch darin weichen wir nicht pst_228.020 vom altgewohnten Brauch der Sprache ab, daß uns die pst_228.021 Seele, das lyrische Dasein, immer klarer weibliche pst_228.022 Züge, der Geist, das dramatische Dasein, härtere männliche pst_228.023 Züge zu tragen scheint. In Schillers bekanntem pst_228.024 Epigramm:
pst_228.025
"Warum kann der lebendige Geist dem Geist nicht erscheinen?pst_228.026 pst_228.027 Spricht die Seele, so spricht, ach, schon die Seelepst_228.028 nicht mehr"
pst_228.029
ist alles genau in dem hier ausgeführten Sinne aufgefaßt. pst_228.030 Daß die Seele nicht sprechen kann, ohne sich selber
pst_228.001 einer Landschaft in der Erinnerung; Geist ist die Funktionalität, pst_228.002 in der sich ein größeres Ganzes darstellt.
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Man könnte fragen, was uns berechtigt, altehrwürdigen pst_228.004 Worten eine neue Bedeutung zu verleihen. Mit pst_228.005 Wenigem dürfte sich zeigen lassen, daß die Bedeutungen pst_228.006 gar nicht neu sind, sondern nur aus dem Vielen, pst_228.007 was man von jeher «Geist» oder «Seele» genannt hat, pst_228.008 eine bestimmte Auswahl treffen. Wer einem Menschen pst_228.009 Geist nachrühmt, der meint, er könne vieles beziehen, pst_228.010 was andern ohne Beziehung bleibt. Der Witz ist ein Akt pst_228.011 des Geistes, ein «ungehöriger» allerdings, weil er bezieht, pst_228.012 was sachlich keine Beziehung hat. Der Geist ist pst_228.013 kalt. Was nur von Geist und nicht zugleich von Seele pst_228.014 zeugt, verbreitet Helle, aber nicht Wärme. Die Leistung pst_228.015 des Geistes wird bewundert. Der Zauber der Seele pst_228.016 wird geliebt. Ein seelenvolles Auge, eine seelenvolle pst_228.017 Stimme erzeugt jene unwiderstehliche Sympathie, die pst_228.018 als lyrisches Ineinandersein ausführlich beschrieben pst_228.019 worden ist (Seite 67). Auch darin weichen wir nicht pst_228.020 vom altgewohnten Brauch der Sprache ab, daß uns die pst_228.021 Seele, das lyrische Dasein, immer klarer weibliche pst_228.022 Züge, der Geist, das dramatische Dasein, härtere männliche pst_228.023 Züge zu tragen scheint. In Schillers bekanntem pst_228.024 Epigramm:
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«Warum kann der lebendige Geist dem Geist nicht erscheinen?pst_228.026 pst_228.027 Spricht die Seele, so spricht, ach, schon die Seelepst_228.028 nicht mehr»
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