Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Zum Geiste also schwangen sich die Alten auf und gei¬
stig strebten sie zu werden. Es wird aber ein Mensch, der
als Geist thätig sein will, zu ganz anderen Aufgaben hinge¬
zogen, als er sich vorher zu stellen vermochte, zu Aufgaben,
welche wirklich dem Geiste und nicht dem bloßen Sinne oder
Scharfsinn zu thun geben, der sich nur anstrengt, der Dinge
Herr zu werden. Einzig um das Geistige bemüht sich der
Geist, und in Allem sucht er die "Spuren des Geistes" auf:
dem gläubigen Geiste "kommt alles von Gott" und inter¬
essirt ihn nur insofern, als es diese Abkunft offenbart; dem
philosophischen Geiste erscheint alles mit dem Stempel der
Vernunft und interessirt ihn nur so weit, als er Vernunft,
d. h. geistigen Inhalt, darin zu entdecken vermag.

Nicht den Geist also, der es schlechterdings mit nichts
Ungeistigem, mit keinem Dinge, sondern allein mit dem We¬
sen, welches hinter und über den Dingen existirt, mit den
Gedanken zu thun hat, nicht ihn strengten die Alten an,
denn sie hatten ihn noch nicht; nein, nach ihm rangen und
sehnten sie sich erst und schärften ihn deshalb gegen ihren
übermächtigen Feind, die Sinnenwelt (was wäre aber für sie
nicht sinnlich gewesen, da Jehova oder die Götter der Heiden
noch weit von dem Begriffe "Gott ist Geist" entfernt waren,
da an die Stelle des sinnlichen Vaterlandes noch nicht das
"himmlische" getreten war u. s. w.?), sie schärften gegen die
Sinnenwelt den Sinn, den Scharfsinn. Noch heute sind die
Juden, diese altklugen Kinder des Alterthums, nicht weiter
gekommen, und können bei aller Subtilität und Stärke der

Zum Geiſte alſo ſchwangen ſich die Alten auf und gei¬
ſtig ſtrebten ſie zu werden. Es wird aber ein Menſch, der
als Geiſt thätig ſein will, zu ganz anderen Aufgaben hinge¬
zogen, als er ſich vorher zu ſtellen vermochte, zu Aufgaben,
welche wirklich dem Geiſte und nicht dem bloßen Sinne oder
Scharfſinn zu thun geben, der ſich nur anſtrengt, der Dinge
Herr zu werden. Einzig um das Geiſtige bemüht ſich der
Geiſt, und in Allem ſucht er die „Spuren des Geiſtes“ auf:
dem gläubigen Geiſte „kommt alles von Gott“ und inter¬
eſſirt ihn nur inſofern, als es dieſe Abkunft offenbart; dem
philoſophiſchen Geiſte erſcheint alles mit dem Stempel der
Vernunft und intereſſirt ihn nur ſo weit, als er Vernunft,
d. h. geiſtigen Inhalt, darin zu entdecken vermag.

Nicht den Geiſt alſo, der es ſchlechterdings mit nichts
Ungeiſtigem, mit keinem Dinge, ſondern allein mit dem We¬
ſen, welches hinter und über den Dingen exiſtirt, mit den
Gedanken zu thun hat, nicht ihn ſtrengten die Alten an,
denn ſie hatten ihn noch nicht; nein, nach ihm rangen und
ſehnten ſie ſich erſt und ſchärften ihn deshalb gegen ihren
übermächtigen Feind, die Sinnenwelt (was wäre aber für ſie
nicht ſinnlich geweſen, da Jehova oder die Götter der Heiden
noch weit von dem Begriffe „Gott iſt Geiſt“ entfernt waren,
da an die Stelle des ſinnlichen Vaterlandes noch nicht das
„himmliſche“ getreten war u. ſ. w.?), ſie ſchärften gegen die
Sinnenwelt den Sinn, den Scharfſinn. Noch heute ſind die
Juden, dieſe altklugen Kinder des Alterthums, nicht weiter
gekommen, und können bei aller Subtilität und Stärke der