Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835.
Erster Abschnitt. Formen für das hebräische khlpy sein. So wäre also derApostel Jakobus der zweite mit dem Vetter Jesu gleiches Namens identisch, und es blieben ausser ihm nur noch der Zebedaide und der Bruder Jesu. Nun tritt in der Apo- stelgeschichte (15, 13.) ein Jakobus mit entscheidender Stimme bei dem sogen. Apostelconcil auf, und da nach A.G. 12, 2. der Zebedaide schon getödtet, sonst aber in der A.G. bis dahin von keinem weiteren Jakobus, als dem Sohne des Alphäus (1, 13.) die Rede gewesen war: so kann unter jenem nicht näher bezeichneten Jakobus A.G. 15, 13. nicht wohl ein anderer als dieser verstanden sein. Paulus nun aber (Gal. 1, 19.) spricht von einem Jakobus, adelphos tou Kuriou, welchen er zu Jerusalem gesehen, und da er ohne Zweifel denselben Gal. 2, 9. mit Petrus und Johannes zu den suloi der Gemeinde rechnet, -- ganz wie jener (Apostel) Jakobus bei dem apostolischen Concil er- scheint --: so wäre also dieser mit dem Bruder des Herrn identisch, um so mehr, da in dem Ausdruck: eteron de (Gal. 1, 19.) der Bruder des Herrn zu den Aposteln ge- rechnet zu sein scheint, womit auch die alte Nachricht stimmt, welche Jakobus den Gerechten, einen Bruder Je- su, zum ersten Vorsteher der jerusalemischen Gemeinde macht 23). Der Jakobus in der A.G. aber ist, seine Iden- tität mit dem bezeichneten Apostel vorausgesezt, ein Sohn des Alphäus, nicht des Joseph, folglich könnte, wenn er zugleich adelphos tou Kuriou sein sollte, adelphos nicht ei- nen Bruder bedeuten. Nimmt man nun den Alphäus gleich dem Klopas, Gemahl der Mutterschwester Jesu: so läge es nahe, adelphos, von dem Verhältniss seines Sohnes zu Jesu gebraucht, in der Bedeutung von Geschwisterkind, Vetter, zu nehmen. Ist auf diese Weise einmal der Apo- stel Jakobus Alphäi mit dem Vetter, und dieser mit dem 23) Euseb. H. E. 2, 1.
Erster Abschnitt. Formen für das hebräische חלפי sein. So wäre also derApostel Jakobus der zweite mit dem Vetter Jesu gleiches Namens identisch, und es blieben ausser ihm nur noch der Zebedaide und der Bruder Jesu. Nun tritt in der Apo- stelgeschichte (15, 13.) ein Jakobus mit entscheidender Stimme bei dem sogen. Apostelconcil auf, und da nach A.G. 12, 2. der Zebedaide schon getödtet, sonst aber in der A.G. bis dahin von keinem weiteren Jakobus, als dem Sohne des Alphäus (1, 13.) die Rede gewesen war: so kann unter jenem nicht näher bezeichneten Jakobus A.G. 15, 13. nicht wohl ein anderer als dieser verstanden sein. Paulus nun aber (Gal. 1, 19.) spricht von einem Jakobus, ἀδελφος τοῦ Κυρίου, welchen er zu Jerusalem gesehen, und da er ohne Zweifel denselben Gal. 2, 9. mit Petrus und Johannes zu den ςύλοι der Gemeinde rechnet, — ganz wie jener (Apostel) Jakobus bei dem apostolischen Concil er- scheint —: so wäre also dieser mit dem Bruder des Herrn identisch, um so mehr, da in dem Ausdruck: ἕτερον δὲ (Gal. 1, 19.) der Bruder des Herrn zu den Aposteln ge- rechnet zu sein scheint, womit auch die alte Nachricht stimmt, welche Jakobus den Gerechten, einen Bruder Je- su, zum ersten Vorsteher der jerusalemischen Gemeinde macht 23). Der Jakobus in der A.G. aber ist, seine Iden- tität mit dem bezeichneten Apostel vorausgesezt, ein Sohn des Alphäus, nicht des Joseph, folglich könnte, wenn er zugleich ἀδελφὸς τοῦ Κυρίου sein sollte, ἀδελφὸς nicht ei- nen Bruder bedeuten. Nimmt man nun den Alphäus gleich dem Klopas, Gemahl der Mutterschwester Jesu: so läge es nahe, ἀδελφὸς, von dem Verhältniſs seines Sohnes zu Jesu gebraucht, in der Bedeutung von Geschwisterkind, Vetter, zu nehmen. Ist auf diese Weise einmal der Apo- stel Jakobus Alphäi mit dem Vetter, und dieser mit dem 23) Euseb. H. E. 2, 1.
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Erster Abschnitt.
Formen für das hebräische חלפי sein. So wäre also der
Apostel Jakobus der zweite mit dem Vetter Jesu gleiches
Namens identisch, und es blieben ausser ihm nur noch der
Zebedaide und der Bruder Jesu. Nun tritt in der Apo-
stelgeschichte (15, 13.) ein Jakobus mit entscheidender
Stimme bei dem sogen. Apostelconcil auf, und da nach
A.G. 12, 2. der Zebedaide schon getödtet, sonst aber in
der A.G. bis dahin von keinem weiteren Jakobus, als dem
Sohne des Alphäus (1, 13.) die Rede gewesen war: so
kann unter jenem nicht näher bezeichneten Jakobus A.G.
15, 13. nicht wohl ein anderer als dieser verstanden sein.
Paulus nun aber (Gal. 1, 19.) spricht von einem Jakobus,
ἀδελφος τοῦ Κυρίου, welchen er zu Jerusalem gesehen, und
da er ohne Zweifel denselben Gal. 2, 9. mit Petrus und
Johannes zu den ςύλοι der Gemeinde rechnet, — ganz wie
jener (Apostel) Jakobus bei dem apostolischen Concil er-
scheint —: so wäre also dieser mit dem Bruder des Herrn
identisch, um so mehr, da in dem Ausdruck: ἕτερον δὲ
τῶν ἀποςόλων οὐκ εἶδον, εἰ μὴ Ἰάκωβον τὸν ἀδελφὸν τοῦ Κυρίου
(Gal. 1, 19.) der Bruder des Herrn zu den Aposteln ge-
rechnet zu sein scheint, womit auch die alte Nachricht
stimmt, welche Jakobus den Gerechten, einen Bruder Je-
su, zum ersten Vorsteher der jerusalemischen Gemeinde
macht 23). Der Jakobus in der A.G. aber ist, seine Iden-
tität mit dem bezeichneten Apostel vorausgesezt, ein Sohn
des Alphäus, nicht des Joseph, folglich könnte, wenn
er zugleich ἀδελφὸς τοῦ Κυρίου sein sollte, ἀδελφὸς nicht ei-
nen Bruder bedeuten. Nimmt man nun den Alphäus gleich
dem Klopas, Gemahl der Mutterschwester Jesu: so läge
es nahe, ἀδελφὸς, von dem Verhältniſs seines Sohnes zu
Jesu gebraucht, in der Bedeutung von Geschwisterkind,
Vetter, zu nehmen. Ist auf diese Weise einmal der Apo-
stel Jakobus Alphäi mit dem Vetter, und dieser mit dem
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| Zitationshilfe: | Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/212>, abgerufen am 21.11.2024. |
