Erfolg. Das war aber doch nur eine Auslegung in der bekannten rabbinischen Weise, die Worte zu pressen. Denn abgesehen davon, ob unter dem lshevom in der angeführten Stelle der Messias verstanden werden darf oder nicht, so bezeichnet doch nach dem ganzen Zusammenhang das Aus- gehen des erwarteten Herrschers aus Bethlehem nicht ein Geborenwerden an diesem Orte, sondern nur die Abstam- mung von dem Davidischen Geschlecht, dessen alter Stamm- ort Bethlehem war 6). Sind also die Magier durch die rabbinische Exegese des Orakels richtig geführt worden: so hat eine falsche Auslegung diessmal das Wahre getrof- fen, entweder durch anbequemende Veranstaltung Gottes, oder durch Zufall; worüber wie oben zu urtheilen ist.
Nach dem angegebenen Responsum des Synedriums be- ruft nun Herodes die Magier, und seine erste Frage ist nach der Zeit, wann ihnen der Stern erschienen sei (V. 7.)? Wozu brauchte er diess zu erfahren? Der 16te Vers sagt es uns, nämlich um das Alter des messianischen Kindes dar- nach zu ermessen und also zu wissen, wie weit herauf im Alter er die Kinder in Bethlehem umbringen lassen müsse, um unter ihnen auch das durch den Stern angezeigte zu treffen. Allein diesen Plan, durch Ermordung aller Kin- der bis zu einem gewissen Alter das ihm fatale mitzutref- fen, fasste ja Herodes erst, nachdem die Magier nicht, wie er gehofft hatte, zu ihm nach Jerusalem zurückgekom- men waren, eine Täuschung, welche, wie aus seinem ge- waltigen Zorn über dieselbe (V. 16.) erhellt, Herodes kei- neswegs vorherberechnet hatte. Vorher war nach V. 8. seine Absicht, sich durch die wiederkehrenden Magier das Kind, dessen Wohnung und übrige Verhältnisse so genau beschreiben zu lassen, dass er es nachher nicht verfehlen, und ohne andre mitzumorden, aus dem Wege räumen las-
6) S. die gründliche Ausführung von Paulus, exeg. Handbuch, 1, a, S. 213 ff.
Erster Abschnitt.
Erfolg. Das war aber doch nur eine Auslegung in der bekannten rabbinischen Weise, die Worte zu pressen. Denn abgesehen davon, ob unter dem לשֵׁוֹמ in der angeführten Stelle der Messias verstanden werden darf oder nicht, so bezeichnet doch nach dem ganzen Zusammenhang das Aus- gehen des erwarteten Herrschers aus Bethlehem nicht ein Geborenwerden an diesem Orte, sondern nur die Abstam- mung von dem Davidischen Geschlecht, dessen alter Stamm- ort Bethlehem war 6). Sind also die Magier durch die rabbinische Exegese des Orakels richtig geführt worden: so hat eine falsche Auslegung dieſsmal das Wahre getrof- fen, entweder durch anbequemende Veranstaltung Gottes, oder durch Zufall; worüber wie oben zu urtheilen ist.
Nach dem angegebenen Responsum des Synedriums be- ruft nun Herodes die Magier, und seine erste Frage ist nach der Zeit, wann ihnen der Stern erschienen sei (V. 7.)? Wozu brauchte er dieſs zu erfahren? Der 16te Vers sagt es uns, nämlich um das Alter des messianischen Kindes dar- nach zu ermessen und also zu wissen, wie weit herauf im Alter er die Kinder in Bethlehem umbringen lassen müsse, um unter ihnen auch das durch den Stern angezeigte zu treffen. Allein diesen Plan, durch Ermordung aller Kin- der bis zu einem gewissen Alter das ihm fatale mitzutref- fen, faſste ja Herodes erst, nachdem die Magier nicht, wie er gehofft hatte, zu ihm nach Jerusalem zurückgekom- men waren, eine Täuschung, welche, wie aus seinem ge- waltigen Zorn über dieselbe (V. 16.) erhellt, Herodes kei- neswegs vorherberechnet hatte. Vorher war nach V. 8. seine Absicht, sich durch die wiederkehrenden Magier das Kind, dessen Wohnung und übrige Verhältnisse so genau beschreiben zu lassen, daſs er es nachher nicht verfehlen, und ohne andre mitzumorden, aus dem Wege räumen las-
6) S. die gründliche Ausführung von Paulus, exeg. Handbuch, 1, a, S. 213 ff.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0248"n="224"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Erster Abschnitt</hi>.</fw><lb/>
Erfolg. Das war aber doch nur eine Auslegung in der<lb/>
bekannten rabbinischen Weise, die Worte zu pressen. Denn<lb/>
abgesehen davon, ob unter dem לשֵׁוֹמ in der angeführten<lb/>
Stelle der Messias verstanden werden darf oder nicht, so<lb/>
bezeichnet doch nach dem ganzen Zusammenhang das Aus-<lb/>
gehen des erwarteten Herrschers aus Bethlehem nicht ein<lb/>
Geborenwerden an diesem Orte, sondern nur die Abstam-<lb/>
mung von dem Davidischen Geschlecht, dessen alter Stamm-<lb/>
ort Bethlehem war <noteplace="foot"n="6)">S. die gründliche Ausführung von <hirendition="#k">Paulus</hi>, exeg. Handbuch,<lb/>
1, a, S. 213 ff.</note>. Sind also die Magier durch die<lb/>
rabbinische Exegese des Orakels richtig geführt worden:<lb/>
so hat eine falsche Auslegung dieſsmal das Wahre getrof-<lb/>
fen, entweder durch anbequemende Veranstaltung Gottes,<lb/>
oder durch Zufall; worüber wie oben zu urtheilen ist.</p><lb/><p>Nach dem angegebenen Responsum des Synedriums be-<lb/>
ruft nun Herodes die Magier, und seine erste Frage ist<lb/>
nach der Zeit, wann ihnen der Stern erschienen sei (V. 7.)?<lb/>
Wozu brauchte er dieſs zu erfahren? Der 16te Vers sagt es<lb/>
uns, nämlich um das Alter des messianischen Kindes dar-<lb/>
nach zu ermessen und also zu wissen, wie weit herauf im<lb/>
Alter er die Kinder in Bethlehem umbringen lassen müsse,<lb/>
um unter ihnen auch das durch den Stern angezeigte zu<lb/>
treffen. Allein diesen Plan, durch Ermordung aller Kin-<lb/>
der bis zu einem gewissen Alter das ihm fatale mitzutref-<lb/>
fen, faſste ja Herodes erst, nachdem die Magier nicht,<lb/>
wie er gehofft hatte, zu ihm nach Jerusalem zurückgekom-<lb/>
men waren, eine Täuschung, welche, wie aus seinem ge-<lb/>
waltigen Zorn über dieselbe (V. 16.) erhellt, Herodes kei-<lb/>
neswegs vorherberechnet hatte. Vorher war nach V. 8.<lb/>
seine Absicht, sich durch die wiederkehrenden Magier das<lb/>
Kind, dessen Wohnung und übrige Verhältnisse so genau<lb/>
beschreiben zu lassen, daſs er es nachher nicht verfehlen,<lb/>
und ohne andre mitzumorden, aus dem Wege räumen las-<lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[224/0248]
Erster Abschnitt.
Erfolg. Das war aber doch nur eine Auslegung in der
bekannten rabbinischen Weise, die Worte zu pressen. Denn
abgesehen davon, ob unter dem לשֵׁוֹמ in der angeführten
Stelle der Messias verstanden werden darf oder nicht, so
bezeichnet doch nach dem ganzen Zusammenhang das Aus-
gehen des erwarteten Herrschers aus Bethlehem nicht ein
Geborenwerden an diesem Orte, sondern nur die Abstam-
mung von dem Davidischen Geschlecht, dessen alter Stamm-
ort Bethlehem war 6). Sind also die Magier durch die
rabbinische Exegese des Orakels richtig geführt worden:
so hat eine falsche Auslegung dieſsmal das Wahre getrof-
fen, entweder durch anbequemende Veranstaltung Gottes,
oder durch Zufall; worüber wie oben zu urtheilen ist.
Nach dem angegebenen Responsum des Synedriums be-
ruft nun Herodes die Magier, und seine erste Frage ist
nach der Zeit, wann ihnen der Stern erschienen sei (V. 7.)?
Wozu brauchte er dieſs zu erfahren? Der 16te Vers sagt es
uns, nämlich um das Alter des messianischen Kindes dar-
nach zu ermessen und also zu wissen, wie weit herauf im
Alter er die Kinder in Bethlehem umbringen lassen müsse,
um unter ihnen auch das durch den Stern angezeigte zu
treffen. Allein diesen Plan, durch Ermordung aller Kin-
der bis zu einem gewissen Alter das ihm fatale mitzutref-
fen, faſste ja Herodes erst, nachdem die Magier nicht,
wie er gehofft hatte, zu ihm nach Jerusalem zurückgekom-
men waren, eine Täuschung, welche, wie aus seinem ge-
waltigen Zorn über dieselbe (V. 16.) erhellt, Herodes kei-
neswegs vorherberechnet hatte. Vorher war nach V. 8.
seine Absicht, sich durch die wiederkehrenden Magier das
Kind, dessen Wohnung und übrige Verhältnisse so genau
beschreiben zu lassen, daſs er es nachher nicht verfehlen,
und ohne andre mitzumorden, aus dem Wege räumen las-
6) S. die gründliche Ausführung von Paulus, exeg. Handbuch,
1, a, S. 213 ff.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 224. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/248>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.