Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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hen. Wie dann die Sacramenten/ als sichtbahre
Zeichen der unsichtbahren Gnad/ den Menschen zu
heiligen/ von Christo eingesetzt worden. Die Krafft
demnach/ und Wirckung aller/ und jeder in son-
derheit Sacramenten/ ist die heiligmachende Gnad/
oder die den Menschen GOtt angenehm macht/ nebst
welcher heilgmachender Gnad/ werden denen Men-
schen/ die solche würdig empfahen/ durch selbe über-
natürlichr Habit, oder gleichsamb Gewohnheiten der
Tugenten/ die von selber nicht mögen gesöndert wer-
den/ sambt mehr andern/ jedem Sacrament eigent-
lichen Gaaben/ und Gnaden ertheilet.

Die vierte Ketzerey ware deß Georgij Eniedij,
aus Siebenbürgen gebürtig/ seiner Bekanntnuß/ und
eigner Aussag nach/ ein Photinianer, oder besser ein
Socinianer, aus jenen Geliffter/ die wir in Gemein
die neue Arrianer nambsen/ der ein völlig Buch (in
welchen erdie Heiligste Drey-Einigkeit aus den Platz
zu raumen/ Christum den HErrn/ und den Heiligen
Geist ihrer GOttheit zu berauben sich fleisset) zusam-
men geschrieben. Zu welchem Ende er die Bibel
vom Anfang biß zum Ausgang durchlauffet/ und al-
le Zeugnuß der H: Schrifft/ mit welchen das Geheim-
nus der Heiligsten Drey-Einigkeit/ und Christi/ wie
auch des H: Geists Gottheit erwiesen wird/ mit Umb-
trags/ und Wechsels-Reden/ mit neuen von sich selbst
erdachten/ und erdichten Auslegungen/ und uneigent-
lichen Worten gefälscht/ und verfinstert hat. Dessen
doch alle vergebliche/ und unnütze Spitzfindigkeiten/
als lauter Fatz-Possen/ und lähres Geschwätz/ Am-
brosius Pennulosa der Societet Jesu Theologus, in
seinen ansehnlichen/ den Nahmen/ und der That nach
Werck/ im Jahr Christi 1634. widerlegt/ und zu
Schanden gemacht.

Damit

hen. Wie dann die Sacramenten/ als ſichtbahre
Zeichen der unſichtbahren Gnad/ den Menſchen zu
heiligen/ von Chriſto eingeſetzt worden. Die Krafft
demnach/ und Wirckung aller/ und jeder in ſon-
derheit Sacramenten/ iſt die heiligmachende Gnad/
oder die den Menſchen GOtt angenehm macht/ nebſt
welcher heilgmachender Gnad/ werden denen Men-
ſchen/ die ſolche wuͤrdig empfahen/ durch ſelbe uͤber-
natuͤrlichr Habit, oder gleichſamb Gewohnheiten der
Tugenten/ die von ſelber nicht moͤgen geſoͤndert wer-
den/ ſambt mehr andern/ jedem Sacrament eigent-
lichen Gaaben/ und Gnaden ertheilet.

Die vierte Ketzerey ware deß Georgij Eniedij,
aus Siebenbuͤrgen gebuͤrtig/ ſeiner Bekanntnuß/ und
eigner Auſſag nach/ ein Photinianer, oder beſſer ein
Socinianer, aus jenen Geliffter/ die wir in Gemein
die neue Arrianer nambſen/ der ein voͤllig Buch (in
welchen erdie Heiligſte Drey-Einigkeit aus den Platz
zu raumen/ Chriſtum den HErrn/ und den Heiligen
Geiſt ihrer GOttheit zu berauben ſich fleiſſet) zuſam-
men geſchrieben. Zu welchem Ende er die Bibel
vom Anfang biß zum Ausgang durchlauffet/ und al-
le Zeugnuß der H: Schrifft/ mit welchen das Geheim-
nus der Heiligſten Drey-Einigkeit/ und Chriſti/ wie
auch des H: Geiſts Gottheit erwieſen wird/ mit Umb-
trags/ und Wechſels-Reden/ mit neuen von ſich ſelbſt
erdachten/ und erdichten Auslegungen/ und uneigent-
lichen Worten gefaͤlſcht/ und verfinſtert hat. Deſſen
doch alle vergebliche/ und unnuͤtze Spitzfindigkeiten/
als lauter Fatz-Poſſen/ und laͤhres Geſchwaͤtz/ Am-
broſius Pennuloſa der Societet Jeſu Theologus, in
ſeinen anſehnlichen/ den Nahmen/ und der That nach
Werck/ im Jahr Chriſti 1634. widerlegt/ und zu
Schanden gemacht.

Damit

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[125/0137] hen. Wie dann die Sacramenten/ als ſichtbahre Zeichen der unſichtbahren Gnad/ den Menſchen zu heiligen/ von Chriſto eingeſetzt worden. Die Krafft demnach/ und Wirckung aller/ und jeder in ſon- derheit Sacramenten/ iſt die heiligmachende Gnad/ oder die den Menſchen GOtt angenehm macht/ nebſt welcher heilgmachender Gnad/ werden denen Men- ſchen/ die ſolche wuͤrdig empfahen/ durch ſelbe uͤber- natuͤrlichr Habit, oder gleichſamb Gewohnheiten der Tugenten/ die von ſelber nicht moͤgen geſoͤndert wer- den/ ſambt mehr andern/ jedem Sacrament eigent- lichen Gaaben/ und Gnaden ertheilet. Die vierte Ketzerey ware deß Georgij Eniedij, aus Siebenbuͤrgen gebuͤrtig/ ſeiner Bekanntnuß/ und eigner Auſſag nach/ ein Photinianer, oder beſſer ein Socinianer, aus jenen Geliffter/ die wir in Gemein die neue Arrianer nambſen/ der ein voͤllig Buch (in welchen erdie Heiligſte Drey-Einigkeit aus den Platz zu raumen/ Chriſtum den HErrn/ und den Heiligen Geiſt ihrer GOttheit zu berauben ſich fleiſſet) zuſam- men geſchrieben. Zu welchem Ende er die Bibel vom Anfang biß zum Ausgang durchlauffet/ und al- le Zeugnuß der H: Schrifft/ mit welchen das Geheim- nus der Heiligſten Drey-Einigkeit/ und Chriſti/ wie auch des H: Geiſts Gottheit erwieſen wird/ mit Umb- trags/ und Wechſels-Reden/ mit neuen von ſich ſelbſt erdachten/ und erdichten Auslegungen/ und uneigent- lichen Worten gefaͤlſcht/ und verfinſtert hat. Deſſen doch alle vergebliche/ und unnuͤtze Spitzfindigkeiten/ als lauter Fatz-Poſſen/ und laͤhres Geſchwaͤtz/ Am- broſius Pennuloſa der Societet Jeſu Theologus, in ſeinen anſehnlichen/ den Nahmen/ und der That nach Werck/ im Jahr Chriſti 1634. widerlegt/ und zu Schanden gemacht. Damit

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/137>, abgerufen am 24.11.2024.

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