Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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Damit aber der günstige Leser dieses schändlich-
sten Ertz-Ketzer ungeräumteste Auslegungen (wo-
rinnen gantz und gar nichts darhinder) der Text/
und Stellen der H: Schrifft/ mit welchen die Catho-
lische Lehrer Christi des Herrens Gottheit nachdrück-
lich darthuen/ sehe/ will ich etwelche dero beybrin-
gen/ und vor augen stellen. Erstens also/ sagt er/
daß jene Wort Christi bey Joanne c. 8. v. 58. Amen,
amen dico vobis, antequam Abraham fieret, Ego
sum. Warlich/ warlich/ ich sage euch/ ehe dann A-
braham ward/ bin Jch. Aus welchen die Catholische
erweisen/ daß Christus seiner GOttheit nach/ oder/
daß seine Göttliche Natur zuvor ware/ bevor er die
menschliche Natur angenommen/ oder aus der Jung-
frau-Mutter seye gebohren worden/ müssen also/
und nicht anderst ausgelegt werden: Daß Christus
mit diesen Worten nicht habe anzeigen wollen/ daß er
älter dann Abraham wäre/ wie diese Wort lauten/
sondern daß er zuvor Meßias war/ und ehunter die
Völcker zum Christenthumb bekehren werd/ als das
Abraham solte genannt werden/ oder aber schon wär/
ein Vatter vieler Völcker/ durch dero Bekehrung
zu Christi Glauben/ also daß deroselben Worten die-
ser Verstand sey: bevor Abraham ward/ oder vieler
Völcker Vatter werde/ bin ich Meßias/ da doch
Christus alldort/ durchaus/ von seiner Selbstendig-
keit als Meßioe/ und von der Stendigkeit Abrahams/
als eines Vatters vieler Völcker redet.

2. Jene auch bey Joanne c. 10. v. 30. Christi
Wort/ Ego, & Pater unum sumus. Jch/ und der Vat-
ter seyn eins; mit welchen die Catholische erweisen/
daß des Vatters/ und Christi/ ein Natur/ und We-
senheit/ der Gottheit nach seye/ legt er also aus: Jch/
und der Vatter seynd eines Sinnes/ und eben einer

Ein-

Damit aber der guͤnſtige Leſer dieſes ſchaͤndlich-
ſten Ertz-Ketzer ungeraͤumteſte Auslegungen (wo-
rinnen gantz und gar nichts darhinder) der Text/
und Stellen der H: Schrifft/ mit welchen die Catho-
liſche Lehrer Chriſti des Herrens Gottheit nachdruͤck-
lich darthuen/ ſehe/ will ich etwelche dero beybrin-
gen/ und vor augen ſtellen. Erſtens alſo/ ſagt er/
daß jene Wort Chriſti bey Joanne c. 8. v. 58. Amen,
amen dico vobis, antequam Abraham fieret, Ego
ſum. Warlich/ warlich/ ich ſage euch/ ehe dann A-
braham ward/ bin Jch. Aus welchen die Catholiſche
erweiſen/ daß Chriſtus ſeiner GOttheit nach/ oder/
daß ſeine Goͤttliche Natur zuvor ware/ bevor er die
menſchliche Natur angenommen/ oder aus der Jung-
frau-Mutter ſeye gebohren worden/ muͤſſen alſo/
und nicht anderſt ausgelegt werden: Daß Chriſtus
mit dieſen Worten nicht habe anzeigen wollen/ daß er
aͤlter dann Abraham waͤre/ wie dieſe Wort lauten/
ſondern daß er zuvor Meßias war/ und ehunter die
Voͤlcker zum Chriſtenthumb bekehren werd/ als das
Abraham ſolte genannt werden/ oder aber ſchon waͤr/
ein Vatter vieler Voͤlcker/ durch dero Bekehrung
zu Chriſti Glauben/ alſo daß deroſelben Worten die-
ſer Verſtand ſey: bevor Abraham ward/ oder vieler
Voͤlcker Vatter werde/ bin ich Meßias/ da doch
Chriſtus alldort/ durchaus/ von ſeiner Selbſtendig-
keit als Meßiœ/ und von der Stendigkeit Abrahams/
als eines Vatters vieler Voͤlcker redet.

2. Jene auch bey Joanne c. 10. v. 30. Chriſti
Wort/ Ego, & Pater unum ſumus. Jch/ und der Vat-
ter ſeyn eins; mit welchen die Catholiſche erweiſen/
daß des Vatters/ und Chriſti/ ein Natur/ und We-
ſenheit/ der Gottheit nach ſeye/ legt er alſo aus: Jch/
und der Vatter ſeynd eines Sinnes/ und eben einer

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[126/0138] Damit aber der guͤnſtige Leſer dieſes ſchaͤndlich- ſten Ertz-Ketzer ungeraͤumteſte Auslegungen (wo- rinnen gantz und gar nichts darhinder) der Text/ und Stellen der H: Schrifft/ mit welchen die Catho- liſche Lehrer Chriſti des Herrens Gottheit nachdruͤck- lich darthuen/ ſehe/ will ich etwelche dero beybrin- gen/ und vor augen ſtellen. Erſtens alſo/ ſagt er/ daß jene Wort Chriſti bey Joanne c. 8. v. 58. Amen, amen dico vobis, antequam Abraham fieret, Ego ſum. Warlich/ warlich/ ich ſage euch/ ehe dann A- braham ward/ bin Jch. Aus welchen die Catholiſche erweiſen/ daß Chriſtus ſeiner GOttheit nach/ oder/ daß ſeine Goͤttliche Natur zuvor ware/ bevor er die menſchliche Natur angenommen/ oder aus der Jung- frau-Mutter ſeye gebohren worden/ muͤſſen alſo/ und nicht anderſt ausgelegt werden: Daß Chriſtus mit dieſen Worten nicht habe anzeigen wollen/ daß er aͤlter dann Abraham waͤre/ wie dieſe Wort lauten/ ſondern daß er zuvor Meßias war/ und ehunter die Voͤlcker zum Chriſtenthumb bekehren werd/ als das Abraham ſolte genannt werden/ oder aber ſchon waͤr/ ein Vatter vieler Voͤlcker/ durch dero Bekehrung zu Chriſti Glauben/ alſo daß deroſelben Worten die- ſer Verſtand ſey: bevor Abraham ward/ oder vieler Voͤlcker Vatter werde/ bin ich Meßias/ da doch Chriſtus alldort/ durchaus/ von ſeiner Selbſtendig- keit als Meßiœ/ und von der Stendigkeit Abrahams/ als eines Vatters vieler Voͤlcker redet. 2. Jene auch bey Joanne c. 10. v. 30. Chriſti Wort/ Ego, & Pater unum ſumus. Jch/ und der Vat- ter ſeyn eins; mit welchen die Catholiſche erweiſen/ daß des Vatters/ und Chriſti/ ein Natur/ und We- ſenheit/ der Gottheit nach ſeye/ legt er alſo aus: Jch/ und der Vatter ſeynd eines Sinnes/ und eben einer Ein-

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/138>, abgerufen am 24.11.2024.

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