Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Kann eine solche Voraussetzung als möglich ange-
nommen werden? Sollte wohl der ganze Jnbegriff
aller Empfindungen zu Einer Existenz vereiniget, und
in Eine Vorstellung zusammengebracht werden können,
ehe sich schon unterschiedene und abgesonderte Haufen von
selbst gebildet hatten? Und ehe eine solche Sonderung
geschehen war, wie hätte die Jdee von einem wirklichen
Dinge, und von unserm Jch als einem Dinge entstehen
sollen? Die Vereinigung aller Empfindungen zu Ei-
ner ganzen, wenn sie schon unterschieden werden, kann
darum nicht als möglich angenommen werden, weil auch
unsere gestärkte Vorstellungskraft nicht vermögend ist,
solche auch nur bey allen äußern Empfindungen allein
zu beschaffen. Will man sich aber etwan vorstellen, es
sey in dem ersten dunkeln Zustande, wo völlige Nacht
war, ein Theil der Gefühle nach dem andern aufgehel-
let, bemerket und unterschieden worden, und also jedes
in dieser Folge auf das Ganze wie eine Beschaffenheit
auf ihr Subjekt bezogen, so wird theils wiederum etwas
voraus gesetzet, was über alle Maßen unwahrscheinlich
ist, theils aber wird der Ursprung des egoistischen Ur-
theils dadurch nicht begreiflich gemacht.

Jst es wahrscheinlich, daß die Aufhellung und Ab-
sonderung der Empfindungen auf diese Art geschehen sey,
daß Eine Empfindung allein vorher gänzlich unterschie-
den worden, ehe noch die übrigen angefangen, sich aus-
einander zu setzen? oder gieng es nicht in der Seele so
vor sich, wie es in der Körperwelt geschicht, wenn das
Tageslicht allmählig die Dunkelheit vertreibet, so nem-
lich, daß das Licht über eine ganze Menge von Gegen-

Kann eine ſolche Vorausſetzung als moͤglich ange-
nommen werden? Sollte wohl der ganze Jnbegriff
aller Empfindungen zu Einer Exiſtenz vereiniget, und
in Eine Vorſtellung zuſammengebracht werden koͤnnen,
ehe ſich ſchon unterſchiedene und abgeſonderte Haufen von
ſelbſt gebildet hatten? Und ehe eine ſolche Sonderung
geſchehen war, wie haͤtte die Jdee von einem wirklichen
Dinge, und von unſerm Jch als einem Dinge entſtehen
ſollen? Die Vereinigung aller Empfindungen zu Ei-
ner ganzen, wenn ſie ſchon unterſchieden werden, kann
darum nicht als moͤglich angenommen werden, weil auch
unſere geſtaͤrkte Vorſtellungskraft nicht vermoͤgend iſt,
ſolche auch nur bey allen aͤußern Empfindungen allein
zu beſchaffen. Will man ſich aber etwan vorſtellen, es
ſey in dem erſten dunkeln Zuſtande, wo voͤllige Nacht
war, ein Theil der Gefuͤhle nach dem andern aufgehel-
let, bemerket und unterſchieden worden, und alſo jedes
in dieſer Folge auf das Ganze wie eine Beſchaffenheit
auf ihr Subjekt bezogen, ſo wird theils wiederum etwas
voraus geſetzet, was uͤber alle Maßen unwahrſcheinlich
iſt, theils aber wird der Urſprung des egoiſtiſchen Ur-
theils dadurch nicht begreiflich gemacht.

Jſt es wahrſcheinlich, daß die Aufhellung und Ab-
ſonderung der Empfindungen auf dieſe Art geſchehen ſey,
daß Eine Empfindung allein vorher gaͤnzlich unterſchie-
den worden, ehe noch die uͤbrigen angefangen, ſich aus-
einander zu ſetzen? oder gieng es nicht in der Seele ſo
vor ſich, wie es in der Koͤrperwelt geſchicht, wenn das
Tageslicht allmaͤhlig die Dunkelheit vertreibet, ſo nem-
lich, daß das Licht uͤber eine ganze Menge von Gegen-