Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Noch eine andere Frage ist es, ob und in wie ferne
alle verursachende Verknüpfungen überhaupt wegver-
nünftelt werden können? Wir haben ein Axiom der Ver-
nunft: Nichts entstehet ohne eine Ursache. Lasset
uns annehmen, bey jeder bestimmten Wirkung, die wir
für entstanden erkennen, lasse sich keine bestimmte Ur-
sache angeben, bey der nicht gezweifelt werden könne, daß
sie die wahre sey; sollte denn der Verstand auch daran
zweifeln können, ob es überhaupt eine Ursache eines sol-
chen werdenden Dinges in oder außer uns geben wüsse?
Selbst Berkeley, und der schon oft erwähnte Virtuos
im Skepticiren, Hr. Hume, als Verfasser der Schrift:
über die Natur des Menschen, haben von diesem Axiom
der Vernunft, "daß ein werdendes Ding eine Ursache
habe und haben müsse," Anwendung und Gebrauch ge-
macht, obgleich der letztere solches als einen durchaus und
nothwendig allgemeinen Grundsatz bezweifelt hat.

Wir sehen alle Tage gewisse Scheine, und hören
Schallarten, die hervorkommen, ohne daß wir von ei-
nem andern sie verursachenden Dinge etwas empfin-
den, ja ohne uns um ein solches einmal zu bekümmern.
Wir haben also Empfindungen, aus denen sich ein Be-
griff von Dingen abstrahiren ließe, die entstehen und
vergehen, ohne daß sonsten etwas vorhanden sey, das sie
hervorbringet, oder vernichtet. Diese Abstraktion "von
Dingen, die ohne Ursache, von selbst, geworden sind,"
haben auch einige Philosophen nicht nur gehabt, oder es
doch wenigstens geglaubt, sie zu haben, sondern sie auch
auf Fakta in der Welt angewendet. Es scheinet doch
also, so schlechthin der Denkkraft nicht nothwendig zu
seyn, mit der Jdee eines werdenden oder geworde-

Noch eine andere Frage iſt es, ob und in wie ferne
alle verurſachende Verknuͤpfungen uͤberhaupt wegver-
nuͤnftelt werden koͤnnen? Wir haben ein Axiom der Ver-
nunft: Nichts entſtehet ohne eine Urſache. Laſſet
uns annehmen, bey jeder beſtimmten Wirkung, die wir
fuͤr entſtanden erkennen, laſſe ſich keine beſtimmte Ur-
ſache angeben, bey der nicht gezweifelt werden koͤnne, daß
ſie die wahre ſey; ſollte denn der Verſtand auch daran
zweifeln koͤnnen, ob es uͤberhaupt eine Urſache eines ſol-
chen werdenden Dinges in oder außer uns geben wuͤſſe?
Selbſt Berkeley, und der ſchon oft erwaͤhnte Virtuos
im Skepticiren, Hr. Hume, als Verfaſſer der Schrift:
uͤber die Natur des Menſchen, haben von dieſem Axiom
der Vernunft, „daß ein werdendes Ding eine Urſache
habe und haben muͤſſe,‟ Anwendung und Gebrauch ge-
macht, obgleich der letztere ſolches als einen durchaus und
nothwendig allgemeinen Grundſatz bezweifelt hat.

Wir ſehen alle Tage gewiſſe Scheine, und hoͤren
Schallarten, die hervorkommen, ohne daß wir von ei-
nem andern ſie verurſachenden Dinge etwas empfin-
den, ja ohne uns um ein ſolches einmal zu bekuͤmmern.
Wir haben alſo Empfindungen, aus denen ſich ein Be-
griff von Dingen abſtrahiren ließe, die entſtehen und
vergehen, ohne daß ſonſten etwas vorhanden ſey, das ſie
hervorbringet, oder vernichtet. Dieſe Abſtraktion „von
Dingen, die ohne Urſache, von ſelbſt, geworden ſind,‟
haben auch einige Philoſophen nicht nur gehabt, oder es
doch wenigſtens geglaubt, ſie zu haben, ſondern ſie auch
auf Fakta in der Welt angewendet. Es ſcheinet doch
alſo, ſo ſchlechthin der Denkkraft nicht nothwendig zu
ſeyn, mit der Jdee eines werdenden oder geworde-