Erster Versuch. Ueber die Natur der Vorstellungen.
I. Von den Bemühungen der Philosophen, Vorstel- lungen, Empfindungen und Gedanken aus ei- ner Grundkraft abzuleiten.
Die Seele empfindet, sie har Vorstellungen von Sachen, von Beschaffenheiten und Ver- hältnissen, und sie denket. Dieß sind Aeus- serungen ihrer Kraft, die dem gemeinen Verstande sich als verschiedene Wirkungen von ihr dargestellet haben, und deswegen auch jede ihre eigene Benennung erhalten hat. Auf der äußern Fläche der Seele sie betrachtet, bis wohin nur die gemeine Beobachtung dringet, da sind Empfindungen nicht Vorstellungen, und beide nicht Gedanken. Jede dieser Kraft-Aeußerungen zei- get sich auf ihre eigene Art, mit einem eigenen Charak- ter und hat ihre besondere Wirkungen, die von den Wir- kungen der übrigen verschieden sind. Bis so weit schei- nen also diese Thätigkeiten, und ihre Vermögen, ver- schiedenartig zu seyn.
Aber wenn nun der forschende Philosoph jene ver- schiedene Scheine zu zergliedern suchet, etwas tiefer un- ter die Oberfläche der Seele hineindringet, und daselbst dem Entstehen der unterschiedenen Kraft-Aeußerungen aus
dem
I.Band. A
Erſter Verſuch. Ueber die Natur der Vorſtellungen.
I. Von den Bemuͤhungen der Philoſophen, Vorſtel- lungen, Empfindungen und Gedanken aus ei- ner Grundkraft abzuleiten.
Die Seele empfindet, ſie har Vorſtellungen von Sachen, von Beſchaffenheiten und Ver- haͤltniſſen, und ſie denket. Dieß ſind Aeuſ- ſerungen ihrer Kraft, die dem gemeinen Verſtande ſich als verſchiedene Wirkungen von ihr dargeſtellet haben, und deswegen auch jede ihre eigene Benennung erhalten hat. Auf der aͤußern Flaͤche der Seele ſie betrachtet, bis wohin nur die gemeine Beobachtung dringet, da ſind Empfindungen nicht Vorſtellungen, und beide nicht Gedanken. Jede dieſer Kraft-Aeußerungen zei- get ſich auf ihre eigene Art, mit einem eigenen Charak- ter und hat ihre beſondere Wirkungen, die von den Wir- kungen der uͤbrigen verſchieden ſind. Bis ſo weit ſchei- nen alſo dieſe Thaͤtigkeiten, und ihre Vermoͤgen, ver- ſchiedenartig zu ſeyn.
Aber wenn nun der forſchende Philoſoph jene ver- ſchiedene Scheine zu zergliedern ſuchet, etwas tiefer un- ter die Oberflaͤche der Seele hineindringet, und daſelbſt dem Entſtehen der unterſchiedenen Kraft-Aeußerungen aus
dem
I.Band. A
<TEI><text><body><pbfacs="#f0061"n="[1]"/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/><divn="1"><head><hirendition="#b"><hirendition="#g">Erſter Verſuch</hi>.<lb/>
Ueber die Natur der Vorſtellungen.</hi></head><lb/><divn="2"><head><hirendition="#aq">I.</hi><lb/>
Von den Bemuͤhungen der Philoſophen, Vorſtel-<lb/>
lungen, Empfindungen und Gedanken aus ei-<lb/>
ner Grundkraft abzuleiten.</head><lb/><p><hirendition="#in">D</hi>ie Seele <hirendition="#fr">empfindet,</hi>ſie har <hirendition="#fr">Vorſtellungen</hi><lb/>
von Sachen, von Beſchaffenheiten und Ver-<lb/>
haͤltniſſen, und ſie <hirendition="#fr">denket.</hi> Dieß ſind Aeuſ-<lb/>ſerungen ihrer Kraft, die dem gemeinen Verſtande ſich<lb/>
als verſchiedene Wirkungen von ihr dargeſtellet haben,<lb/>
und deswegen auch jede ihre eigene Benennung erhalten<lb/>
hat. Auf der aͤußern Flaͤche der Seele ſie betrachtet, bis<lb/>
wohin nur die gemeine Beobachtung dringet, da ſind<lb/><hirendition="#fr">Empfindungen</hi> nicht <hirendition="#fr">Vorſtellungen,</hi> und beide<lb/>
nicht <hirendition="#fr">Gedanken.</hi> Jede dieſer Kraft-Aeußerungen zei-<lb/>
get ſich auf ihre eigene Art, mit einem eigenen Charak-<lb/>
ter und hat ihre beſondere Wirkungen, die von den Wir-<lb/>
kungen der uͤbrigen verſchieden ſind. Bis ſo weit ſchei-<lb/>
nen alſo dieſe Thaͤtigkeiten, und ihre Vermoͤgen, ver-<lb/>ſchiedenartig zu ſeyn.</p><lb/><p>Aber wenn nun der forſchende Philoſoph jene ver-<lb/>ſchiedene Scheine zu zergliedern ſuchet, etwas tiefer un-<lb/>
ter die Oberflaͤche der Seele hineindringet, und daſelbſt<lb/>
dem Entſtehen der unterſchiedenen Kraft-Aeußerungen aus<lb/><fwplace="bottom"type="sig"><hirendition="#aq">I.</hi><hirendition="#fr">Band.</hi> A</fw><fwplace="bottom"type="catch">dem</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[[1]/0061]
Erſter Verſuch.
Ueber die Natur der Vorſtellungen.
I.
Von den Bemuͤhungen der Philoſophen, Vorſtel-
lungen, Empfindungen und Gedanken aus ei-
ner Grundkraft abzuleiten.
Die Seele empfindet, ſie har Vorſtellungen
von Sachen, von Beſchaffenheiten und Ver-
haͤltniſſen, und ſie denket. Dieß ſind Aeuſ-
ſerungen ihrer Kraft, die dem gemeinen Verſtande ſich
als verſchiedene Wirkungen von ihr dargeſtellet haben,
und deswegen auch jede ihre eigene Benennung erhalten
hat. Auf der aͤußern Flaͤche der Seele ſie betrachtet, bis
wohin nur die gemeine Beobachtung dringet, da ſind
Empfindungen nicht Vorſtellungen, und beide
nicht Gedanken. Jede dieſer Kraft-Aeußerungen zei-
get ſich auf ihre eigene Art, mit einem eigenen Charak-
ter und hat ihre beſondere Wirkungen, die von den Wir-
kungen der uͤbrigen verſchieden ſind. Bis ſo weit ſchei-
nen alſo dieſe Thaͤtigkeiten, und ihre Vermoͤgen, ver-
ſchiedenartig zu ſeyn.
Aber wenn nun der forſchende Philoſoph jene ver-
ſchiedene Scheine zu zergliedern ſuchet, etwas tiefer un-
ter die Oberflaͤche der Seele hineindringet, und daſelbſt
dem Entſtehen der unterſchiedenen Kraft-Aeußerungen aus
dem
I. Band. A
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. [1]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/61>, abgerufen am 22.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
