Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XIII. Versuch. Ueber das Seelenwesen

chen entstehen. Wie diese gehoben werden
können.
4) Merkwürdiger Unterschied zwischen will-
kürlichen Vorstellungen, deren Gegen-
wart von einem selbstthätigen Bestreben
der Seele abhängt, und zwischen unwill-
kürlichen, die sich uns von selbst darzu-
stellen scheinen.
5) Einwurf, der aus dieser Verschiedenheit
entspringet, gegen die Meinung, daß die
Wiedervorstellungskraft allein der Seele
zukomme. Wie sich hierauf antworten
lasse.

Die erste der gedachten Hypothesen ist die gewöhnlich-
ste, die man in den Lehrbüchern der ältern Philo-
sophen als eine nicht zweifelhafte Voraussetzung an-
trifft; oder wenigstens kommt ihr die gewöhnlichste am
nächsten, zumal wenn man auf die Anwendung sieht,
die gemeiniglich von ihr gemacht wird. Jn der Seele
soll das Gedächtniß und der aufbewahrte Vorrath von
Vorstellungen, Jdeen und Gedanken; dagegen in dem Ge-
hirn nichts dahin gehöriges seyn, wenn die Empfindung
vorüber ist, und die Vorstellung aufgehöret gegenwär-
tig uns vorzuschweben. Da das Gehirn weich, und
der Nervensaft flüßig ist, so kann hier vielleicht so wenig
eine Spur von der vorhergegangenen sinnlichen Bewe-
gung zurückgeblieben seyn, als in dem Wasser die Stelle
kenntlich ist, wo ein Stein hineingeworfen ist, sobald
die wallende Bewegung auf der Fläche sich wiederum
verloren hat, die keine Minute bestehet.

Wir

XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen

chen entſtehen. Wie dieſe gehoben werden
koͤnnen.
4) Merkwuͤrdiger Unterſchied zwiſchen will-
kuͤrlichen Vorſtellungen, deren Gegen-
wart von einem ſelbſtthaͤtigen Beſtreben
der Seele abhaͤngt, und zwiſchen unwill-
kuͤrlichen, die ſich uns von ſelbſt darzu-
ſtellen ſcheinen.
5) Einwurf, der aus dieſer Verſchiedenheit
entſpringet, gegen die Meinung, daß die
Wiedervorſtellungskraft allein der Seele
zukomme. Wie ſich hierauf antworten
laſſe.

Die erſte der gedachten Hypotheſen iſt die gewoͤhnlich-
ſte, die man in den Lehrbuͤchern der aͤltern Philo-
ſophen als eine nicht zweifelhafte Vorausſetzung an-
trifft; oder wenigſtens kommt ihr die gewoͤhnlichſte am
naͤchſten, zumal wenn man auf die Anwendung ſieht,
die gemeiniglich von ihr gemacht wird. Jn der Seele
ſoll das Gedaͤchtniß und der aufbewahrte Vorrath von
Vorſtellungen, Jdeen und Gedanken; dagegen in dem Ge-
hirn nichts dahin gehoͤriges ſeyn, wenn die Empfindung
voruͤber iſt, und die Vorſtellung aufgehoͤret gegenwaͤr-
tig uns vorzuſchweben. Da das Gehirn weich, und
der Nervenſaft fluͤßig iſt, ſo kann hier vielleicht ſo wenig
eine Spur von der vorhergegangenen ſinnlichen Bewe-
gung zuruͤckgeblieben ſeyn, als in dem Waſſer die Stelle
kenntlich iſt, wo ein Stein hineingeworfen iſt, ſobald
die wallende Bewegung auf der Flaͤche ſich wiederum
verloren hat, die keine Minute beſtehet.

Wir

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <argument>
            <p>
              <list>
                <item>
                  <pb facs="#f0254" n="224"/>
                  <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XIII.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber das Seelenwe&#x017F;en</hi> </fw><lb/> <hi rendition="#fr">chen ent&#x017F;tehen. Wie die&#x017F;e gehoben werden<lb/>
ko&#x0364;nnen.</hi> </item><lb/>
                <item>4) <hi rendition="#fr">Merkwu&#x0364;rdiger Unter&#x017F;chied zwi&#x017F;chen <hi rendition="#b">will-<lb/>
ku&#x0364;rlichen</hi> Vor&#x017F;tellungen, deren Gegen-<lb/>
wart von einem <hi rendition="#b">&#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tigen Be&#x017F;treben<lb/>
der Seele</hi> abha&#x0364;ngt, und zwi&#x017F;chen <hi rendition="#b">unwill-<lb/>
ku&#x0364;rlichen,</hi> die &#x017F;ich uns von &#x017F;elb&#x017F;t darzu-<lb/>
&#x017F;tellen &#x017F;cheinen.</hi></item><lb/>
                <item>5) <hi rendition="#fr">Einwurf, der aus die&#x017F;er Ver&#x017F;chiedenheit<lb/>
ent&#x017F;pringet, gegen die Meinung, daß die<lb/>
Wiedervor&#x017F;tellungskraft <hi rendition="#b">allein</hi> der Seele<lb/>
zukomme. Wie &#x017F;ich hierauf antworten<lb/>
la&#x017F;&#x017F;e.</hi></item>
              </list>
            </p>
          </argument><lb/>
          <div n="3">
            <head>1.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">D</hi>ie er&#x017F;te der gedachten Hypothe&#x017F;en i&#x017F;t die gewo&#x0364;hnlich-<lb/>
&#x017F;te, die man in den Lehrbu&#x0364;chern der a&#x0364;ltern Philo-<lb/>
&#x017F;ophen als eine nicht zweifelhafte Voraus&#x017F;etzung an-<lb/>
trifft; oder wenig&#x017F;tens kommt ihr die gewo&#x0364;hnlich&#x017F;te am<lb/>
na&#x0364;ch&#x017F;ten, zumal wenn man auf die Anwendung &#x017F;ieht,<lb/>
die gemeiniglich von ihr gemacht wird. <hi rendition="#fr">Jn der Seele</hi><lb/>
&#x017F;oll das Geda&#x0364;chtniß und der aufbewahrte Vorrath von<lb/>
Vor&#x017F;tellungen, Jdeen und Gedanken; dagegen in dem Ge-<lb/>
hirn nichts dahin geho&#x0364;riges &#x017F;eyn, wenn die Empfindung<lb/>
voru&#x0364;ber i&#x017F;t, und die Vor&#x017F;tellung aufgeho&#x0364;ret gegenwa&#x0364;r-<lb/>
tig uns vorzu&#x017F;chweben. Da das Gehirn weich, und<lb/>
der Nerven&#x017F;aft flu&#x0364;ßig i&#x017F;t, &#x017F;o kann hier vielleicht &#x017F;o wenig<lb/>
eine Spur von der vorhergegangenen &#x017F;innlichen Bewe-<lb/>
gung zuru&#x0364;ckgeblieben &#x017F;eyn, als in dem Wa&#x017F;&#x017F;er die Stelle<lb/>
kenntlich i&#x017F;t, wo ein Stein hineingeworfen i&#x017F;t, &#x017F;obald<lb/>
die wallende Bewegung auf der Fla&#x0364;che &#x017F;ich wiederum<lb/>
verloren hat, die keine Minute be&#x017F;tehet.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch">Wir</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[224/0254] XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen chen entſtehen. Wie dieſe gehoben werden koͤnnen. 4) Merkwuͤrdiger Unterſchied zwiſchen will- kuͤrlichen Vorſtellungen, deren Gegen- wart von einem ſelbſtthaͤtigen Beſtreben der Seele abhaͤngt, und zwiſchen unwill- kuͤrlichen, die ſich uns von ſelbſt darzu- ſtellen ſcheinen. 5) Einwurf, der aus dieſer Verſchiedenheit entſpringet, gegen die Meinung, daß die Wiedervorſtellungskraft allein der Seele zukomme. Wie ſich hierauf antworten laſſe. 1. Die erſte der gedachten Hypotheſen iſt die gewoͤhnlich- ſte, die man in den Lehrbuͤchern der aͤltern Philo- ſophen als eine nicht zweifelhafte Vorausſetzung an- trifft; oder wenigſtens kommt ihr die gewoͤhnlichſte am naͤchſten, zumal wenn man auf die Anwendung ſieht, die gemeiniglich von ihr gemacht wird. Jn der Seele ſoll das Gedaͤchtniß und der aufbewahrte Vorrath von Vorſtellungen, Jdeen und Gedanken; dagegen in dem Ge- hirn nichts dahin gehoͤriges ſeyn, wenn die Empfindung voruͤber iſt, und die Vorſtellung aufgehoͤret gegenwaͤr- tig uns vorzuſchweben. Da das Gehirn weich, und der Nervenſaft fluͤßig iſt, ſo kann hier vielleicht ſo wenig eine Spur von der vorhergegangenen ſinnlichen Bewe- gung zuruͤckgeblieben ſeyn, als in dem Waſſer die Stelle kenntlich iſt, wo ein Stein hineingeworfen iſt, ſobald die wallende Bewegung auf der Flaͤche ſich wiederum verloren hat, die keine Minute beſtehet. Wir

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/254
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 224. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/254>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.