Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nnd denen daher rührenden Unt.

men! Ein Wohllüstiger fragt nichts darnach/
sondern er ist vielmehr ein Meister von indeco-
ro, welcher bey uns Teutschen mit einen Worte
pfleget ein Grobianus genennet zu werden. Ein
Geldgeitziger hat die Gedult nicht seine Sin-
nen auff das decorum zu wenden/ und darauff
Achtung zu geben/ weil sein Kopff mit Rechnun-
gen angefüllet ist. So kann es dann nicht feh-
len/ weil ein Ehrgeitziger stets auff den Unter-
scheid der geringsten Dinge in dem gegenwär-
tigen decoro (denn das vergangene oder das
studium antiquitatis hilfft ihn hierbey wenig)
Achtung giebet/ er sein judicium dadurch uber-
aus exerciren und schärffen müsse. Und wenn
nun sein Judicium in solchen Dingen die keinen
gewissen Grund haben geschärffet ist/ so ist leichte
zu gedencken/ daß er auch geschickt seyn werde/ in
Wissenschafften/ die einen gewissen Grund ha-
ben für andern damit zu advanciren/ wenn er
sich nur darauff appliciren wil.

29. Ein Ehrgeitziger ist zwar nicht gantz
ungeschickt zu ingenieusen Erfindungen:
Denn weil er in dem decoro auff alles Achtung
giebet/ so muß er auch darauff Achtung geben/
was sich zusammen schickt. Ja überhaupt/
wer den Unterscheid eines Dinges genau weiß/
der weiß auch nothwendig die Gleichförmigkeit
die es mit etlichen andern Dingen hat. Aber es kan
doch ein Ehrgeitziger auch nicht sagen/ daß er ein
ungemein Ingenium habe/ oder daß er an inge-

nieu-

nnd denen daher ruͤhrenden Unt.

men! Ein Wohlluͤſtiger fragt nichts darnach/
ſondern er iſt vielmehr ein Meiſter von indeco-
ro, welcher bey uns Teutſchen mit einen Worte
pfleget ein Grobianus genennet zu werden. Ein
Geldgeitziger hat die Gedult nicht ſeine Sin-
nen auff das decorum zu wenden/ und darauff
Achtung zu geben/ weil ſein Kopff mit Rechnun-
gen angefuͤllet iſt. So kann es dann nicht feh-
len/ weil ein Ehrgeitziger ſtets auff den Unter-
ſcheid der geringſten Dinge in dem gegenwaͤr-
tigen decoro (denn das vergangene oder das
ſtudium antiquitatis hilfft ihn hierbey wenig)
Achtung giebet/ er ſein judicium dadurch uber-
aus exerciren und ſchaͤrffen muͤſſe. Und wenn
nun ſein Judicium in ſolchen Dingen die keinen
gewiſſen Grund haben geſchaͤrffet iſt/ ſo iſt leichte
zu gedencken/ daß er auch geſchickt ſeyn werde/ in
Wiſſenſchafften/ die einen gewiſſen Grund ha-
ben fuͤr andern damit zu advanciren/ wenn er
ſich nur darauff appliciren wil.

29. Ein Ehrgeitziger iſt zwar nicht gantz
ungeſchickt zu ingenieuſen Erfindungen:
Denn weil er in dem decoro auff alles Achtung
giebet/ ſo muß er auch darauff Achtung geben/
was ſich zuſammen ſchickt. Ja uͤberhaupt/
wer den Unterſcheid eines Dinges genau weiß/
der weiß auch nothwendig die Gleichfoͤrmigkeit
die es mit etlichen andeꝛn Dingen hat. Aber es kan
doch ein Ehrgeitziger auch nicht ſagen/ daß er ein
ungemein Ingenium habe/ oder daß er an inge-

nieu-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0251" n="239"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">nnd denen daher ru&#x0364;hrenden Unt.</hi></fw><lb/>
men! Ein <hi rendition="#fr">Wohllu&#x0364;&#x017F;tiger</hi> fragt nichts darnach/<lb/>
&#x017F;ondern er i&#x017F;t vielmehr ein Mei&#x017F;ter von <hi rendition="#aq">indeco-<lb/>
ro,</hi> welcher bey uns Teut&#x017F;chen mit einen Worte<lb/>
pfleget ein <hi rendition="#aq">Grobianus</hi> genennet zu werden. Ein<lb/><hi rendition="#fr">Geldgeitziger</hi> hat die Gedult nicht &#x017F;eine Sin-<lb/>
nen auff das <hi rendition="#aq">decorum</hi> zu wenden/ und darauff<lb/>
Achtung zu geben/ weil &#x017F;ein Kopff mit Rechnun-<lb/>
gen angefu&#x0364;llet i&#x017F;t. So kann es dann nicht feh-<lb/>
len/ weil ein Ehrgeitziger &#x017F;tets auff den Unter-<lb/>
&#x017F;cheid der gering&#x017F;ten Dinge in dem <hi rendition="#fr">gegenwa&#x0364;r-<lb/>
tigen</hi> <hi rendition="#aq">decoro</hi> (denn das vergangene oder das<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;tudium antiquitatis</hi> hilfft ihn hierbey wenig)<lb/>
Achtung giebet/ er &#x017F;ein <hi rendition="#aq">judicium</hi> <hi rendition="#fr">dadurch uber-<lb/>
aus</hi> <hi rendition="#aq">exerci</hi><hi rendition="#fr">ren und &#x017F;cha&#x0364;rffen</hi> mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Und wenn<lb/>
nun &#x017F;ein <hi rendition="#aq">Judicium</hi> in &#x017F;olchen Dingen die keinen<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en Grund haben ge&#x017F;cha&#x0364;rffet i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t leichte<lb/>
zu gedencken/ daß er auch ge&#x017F;chickt &#x017F;eyn werde/ in<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften/ die einen gewi&#x017F;&#x017F;en Grund ha-<lb/>
ben fu&#x0364;r andern damit zu <hi rendition="#aq">advanci</hi>ren/ wenn er<lb/>
&#x017F;ich nur darauff <hi rendition="#aq">applici</hi>ren wil.</p><lb/>
        <p>29. Ein Ehrgeitziger i&#x017F;t zwar <hi rendition="#fr">nicht gantz<lb/>
unge&#x017F;chickt zu</hi> <hi rendition="#aq">ingenieu&#x017F;en</hi> <hi rendition="#fr">Erfindungen:</hi><lb/>
Denn weil er in dem <hi rendition="#aq">decoro</hi> auff alles Achtung<lb/>
giebet/ &#x017F;o muß er auch darauff Achtung geben/<lb/>
was &#x017F;ich <hi rendition="#fr">zu&#x017F;ammen &#x017F;chickt.</hi> Ja u&#x0364;berhaupt/<lb/>
wer den Unter&#x017F;cheid eines Dinges genau weiß/<lb/>
der weiß auch nothwendig die Gleichfo&#x0364;rmigkeit<lb/>
die es mit etlichen ande&#xA75B;n Dingen hat. Aber es kan<lb/>
doch ein Ehrgeitziger auch nicht &#x017F;agen/ daß er ein<lb/><hi rendition="#fr">ungemein</hi> <hi rendition="#aq">Ingenium</hi> habe/ oder daß er an <hi rendition="#aq">inge-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">nieu-</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[239/0251] nnd denen daher ruͤhrenden Unt. men! Ein Wohlluͤſtiger fragt nichts darnach/ ſondern er iſt vielmehr ein Meiſter von indeco- ro, welcher bey uns Teutſchen mit einen Worte pfleget ein Grobianus genennet zu werden. Ein Geldgeitziger hat die Gedult nicht ſeine Sin- nen auff das decorum zu wenden/ und darauff Achtung zu geben/ weil ſein Kopff mit Rechnun- gen angefuͤllet iſt. So kann es dann nicht feh- len/ weil ein Ehrgeitziger ſtets auff den Unter- ſcheid der geringſten Dinge in dem gegenwaͤr- tigen decoro (denn das vergangene oder das ſtudium antiquitatis hilfft ihn hierbey wenig) Achtung giebet/ er ſein judicium dadurch uber- aus exerciren und ſchaͤrffen muͤſſe. Und wenn nun ſein Judicium in ſolchen Dingen die keinen gewiſſen Grund haben geſchaͤrffet iſt/ ſo iſt leichte zu gedencken/ daß er auch geſchickt ſeyn werde/ in Wiſſenſchafften/ die einen gewiſſen Grund ha- ben fuͤr andern damit zu advanciren/ wenn er ſich nur darauff appliciren wil. 29. Ein Ehrgeitziger iſt zwar nicht gantz ungeſchickt zu ingenieuſen Erfindungen: Denn weil er in dem decoro auff alles Achtung giebet/ ſo muß er auch darauff Achtung geben/ was ſich zuſammen ſchickt. Ja uͤberhaupt/ wer den Unterſcheid eines Dinges genau weiß/ der weiß auch nothwendig die Gleichfoͤrmigkeit die es mit etlichen andeꝛn Dingen hat. Aber es kan doch ein Ehrgeitziger auch nicht ſagen/ daß er ein ungemein Ingenium habe/ oder daß er an inge- nieu-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/251
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 239. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/251>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.