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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 11. H. von dem Geld-Geitz

andre Leute ihm nicht leicht was schencken
würden. Kaufft er ja was/ so kaufft er nicht
nach dem besten/ sondern nach dem wohlfei-
lesten/ und wird also allenthalben wenig Ge-
legenheit seinen judicio geben/ sich in Handel
und Wandel zu üben. Andere subtile Dinge/
daran ein Ehr-Geitziger sein judicium schärffet/
(e) und nützliche Dinge/ daran ein Tugend-
haffter sein judicium übet/ (f) kommen einem
Geitzigen fast nicht in die Gedancken. Jndem
er mit keinem Menschen Freundschafft zu ma-
chen/ und dessen Hertz zu gewinnen trachtet/
übet er sein Judicium nicht in Ausübung derer
zu wahrer Freundschafft gehörigen Tugen-
den/ und in Erforschung derer aus Besitz der
Tugend vorqvellenden Wahrheiten/ noch we-
niger aber in dem ihm mühsamen Decoro, und
achtet die Menschen viel zu wenig/ daß er
sich solte darum bekümmern/ wie er durch die
Gleichförmigkeit seines Thun und Lassens
mit dem Jhrigen sich ihnen gefällig machen
möge.

28. Das ingenium eines Geldgeitzigen
ist auch nicht sonderlich/ ja fast noch schlech-
ter als sein Judicium. Er übt selbiges nur
darinnen/ daß er z. e. die Geld-Müntzen sorti-
ret/ und gleich und gleich zusammen leget. Jn
denen übrigen Gütern findet er nicht einmahl

(e) cap. 10. §. 28.

(f) cap. 8. §. 5.

Das 11. H. von dem Geld-Geitz

andre Leute ihm nicht leicht was ſchencken
wuͤrden. Kaufft er ja was/ ſo kaufft er nicht
nach dem beſten/ ſondern nach dem wohlfei-
leſten/ und wird alſo allenthalben wenig Ge-
legenheit ſeinen judicio geben/ ſich in Handel
und Wandel zu uͤben. Andere ſubtile Dinge/
daran ein Ehr-Geitziger ſein judicium ſchaͤrffet/
(e) und nuͤtzliche Dinge/ daran ein Tugend-
haffter ſein judicium uͤbet/ (f) kommen einem
Geitzigen faſt nicht in die Gedancken. Jndem
er mit keinem Menſchen Freundſchafft zu ma-
chen/ und deſſen Hertz zu gewinnen trachtet/
uͤbet er ſein Judicium nicht in Ausuͤbung derer
zu wahrer Freundſchafft gehoͤrigen Tugen-
den/ und in Erforſchung derer aus Beſitz der
Tugend vorqvellenden Wahrheiten/ noch we-
niger aber in dem ihm muͤhſamen Decoro, und
achtet die Menſchen viel zu wenig/ daß er
ſich ſolte darum bekuͤmmern/ wie er durch die
Gleichfoͤrmigkeit ſeines Thun und Laſſens
mit dem Jhrigen ſich ihnen gefaͤllig machen
moͤge.

28. Das ingenium eines Geldgeitzigen
iſt auch nicht ſonderlich/ ja faſt noch ſchlech-
ter als ſein Judicium. Er uͤbt ſelbiges nur
darinnen/ daß er z. e. die Geld-Muͤntzen ſorti-
ret/ und gleich und gleich zuſammen leget. Jn
denen uͤbrigen Guͤtern findet er nicht einmahl

ſo

(e) cap. 10. §. 28.

(f) cap. 8. §. 5.

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[286/0298] Das 11. H. von dem Geld-Geitz andre Leute ihm nicht leicht was ſchencken wuͤrden. Kaufft er ja was/ ſo kaufft er nicht nach dem beſten/ ſondern nach dem wohlfei- leſten/ und wird alſo allenthalben wenig Ge- legenheit ſeinen judicio geben/ ſich in Handel und Wandel zu uͤben. Andere ſubtile Dinge/ daran ein Ehr-Geitziger ſein judicium ſchaͤrffet/ (e) und nuͤtzliche Dinge/ daran ein Tugend- haffter ſein judicium uͤbet/ (f) kommen einem Geitzigen faſt nicht in die Gedancken. Jndem er mit keinem Menſchen Freundſchafft zu ma- chen/ und deſſen Hertz zu gewinnen trachtet/ uͤbet er ſein Judicium nicht in Ausuͤbung derer zu wahrer Freundſchafft gehoͤrigen Tugen- den/ und in Erforſchung derer aus Beſitz der Tugend vorqvellenden Wahrheiten/ noch we- niger aber in dem ihm muͤhſamen Decoro, und achtet die Menſchen viel zu wenig/ daß er ſich ſolte darum bekuͤmmern/ wie er durch die Gleichfoͤrmigkeit ſeines Thun und Laſſens mit dem Jhrigen ſich ihnen gefaͤllig machen moͤge. 28. Das ingenium eines Geldgeitzigen iſt auch nicht ſonderlich/ ja faſt noch ſchlech- ter als ſein Judicium. Er uͤbt ſelbiges nur darinnen/ daß er z. e. die Geld-Muͤntzen ſorti- ret/ und gleich und gleich zuſammen leget. Jn denen uͤbrigen Guͤtern findet er nicht einmahl ſo (e) cap. 10. §. 28. (f) cap. 8. §. 5.

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 286. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/298>, abgerufen am 22.11.2024.

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