Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Beschluß.

voller Barmhertzigkeit/ da hingegen die na-
türliche Weißheit sey Jrrdisch (nach dem Geld-
geitz) Menschlich (nach der Wollust) und
Teuffelisch (nach dem Ehrgeitz.) Man kan
ja wol und soll auch von denen Dingen/ die in
der Schrifft zu weilen als unterschieden vorge-
stellet werden/ sich unterschiedene concepte ma-
chen; Aber man muß nicht Dinge von einander
sondern/ die nicht von einander zu sondern sind/
[o]der meinen/ daß diese unterschiedene concepte
[auff alle] Fragen müsten appliciret werden/ und
daß [d]aran die Seligkeit hänge. Mir dünckt/
wenn man bey Anfange des Streits/ an statt daß
man gestritten hätte: ob der Glaube oder die
Liebe seelig machte? einander gezeiget hätte/ daß
man auf einer Seite die wahren Liebes Wer-
cke/ auf der andern aber den lebendigen und
durch die Liebe thätigen Glauben hätte/ oder da
es hier und da gemangelt/ ein ander fein beyder-
seits auf das innerste geführet/ und auf das
[R]eich Gottes in uns/ so würde es vielleicht
besser stehen. Wie wenn nun einer heute auff-
stünde und machte die dritte Parthey? Wie
wenn er sagte/ die Hoffnung machte seelig.
Was würde da für ein neu Lermen werden.
Meine Sitten-Lehre sagt mir: Glaube/ Liebe/
Hoffnung machen seelig/ auch die Weißheit.
Wo eines mangelt/ da ist das andre auch nicht.
Und also habe ich ein groß compendium, daß
ich die vielen grossen Bücher und Streit-Fragen/

die

M m

Beſchluß.

voller Barmhertzigkeit/ da hingegen die na-
tuͤrliche Weißheit ſey Jrrdiſch (nach dem Geld-
geitz) Menſchlich (nach der Wolluſt) und
Teuffeliſch (nach dem Ehrgeitz.) Man kan
ja wol und ſoll auch von denen Dingen/ die in
der Schrifft zu weilen als unterſchieden vorge-
ſtellet werden/ ſich unterſchiedene concepte ma-
chen; Aber man muß nicht Dinge von einander
ſondern/ die nicht von einander zu ſondern ſind/
[o]der meinen/ daß dieſe unterſchiedene concepte
[auff alle] Fragen muͤſten appliciret werden/ und
daß [d]aran die Seligkeit haͤnge. Mir duͤnckt/
wenn man bey Anfange des Streits/ an ſtatt daß
man geſtritten haͤtte: ob der Glaube oder die
Liebe ſeelig machte? einander gezeiget haͤtte/ daß
man auf einer Seite die wahren Liebes Wer-
cke/ auf der andern aber den lebendigen und
durch die Liebe thaͤtigen Glauben haͤtte/ oder da
es hier und da gemangelt/ ein ander fein beyder-
ſeits auf das innerſte gefuͤhret/ und auf das
[R]eich Gottes in uns/ ſo wuͤrde es vielleicht
beſſer ſtehen. Wie wenn nun einer heute auff-
ſtuͤnde und machte die dritte Parthey? Wie
wenn er ſagte/ die Hoffnung machte ſeelig.
Was wuͤrde da fuͤr ein neu Lermen werden.
Meine Sitten-Lehre ſagt mir: Glaube/ Liebe/
Hoffnung machen ſeelig/ auch die Weißheit.
Wo eines mangelt/ da iſt das andre auch nicht.
Und alſo habe ich ein groß compendium, daß
ich die vielen groſſen Buͤcher und Streit-Fragen/

die

M m

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0557" n="545"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Be&#x017F;chluß.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">voller Barmhertzigkeit/</hi> da hingegen die na-<lb/>
tu&#x0364;rliche Weißheit &#x017F;ey <hi rendition="#fr">Jrrdi</hi>&#x017F;<hi rendition="#fr">ch</hi> (nach dem <hi rendition="#fr">Geld-<lb/>
geitz) Men&#x017F;chlich</hi> (nach der <hi rendition="#fr">Wollu&#x017F;t</hi>) und<lb/><hi rendition="#fr">Teuffeli&#x017F;ch</hi> (nach dem <hi rendition="#fr">Ehrgeitz.</hi>) Man kan<lb/>
ja wol und &#x017F;oll auch von denen Dingen/ die in<lb/>
der Schrifft zu weilen als unter&#x017F;chieden vorge-<lb/>
&#x017F;tellet werden/ &#x017F;ich unter&#x017F;chiedene <hi rendition="#aq">concepte</hi> ma-<lb/>
chen; Aber man muß nicht Dinge von einander<lb/>
&#x017F;ondern/ die nicht von einander zu &#x017F;ondern &#x017F;ind/<lb/><supplied>o</supplied>der meinen/ daß die&#x017F;e unter&#x017F;chiedene <hi rendition="#aq">concepte</hi><lb/><supplied>auff alle</supplied> Fragen mu&#x0364;&#x017F;ten <hi rendition="#aq">applici</hi>ret werden/ und<lb/>
daß <supplied>d</supplied>aran die Seligkeit ha&#x0364;nge. Mir du&#x0364;nckt/<lb/>
wenn man bey Anfange des Streits/ an &#x017F;tatt daß<lb/>
man ge&#x017F;tritten ha&#x0364;tte: ob der <hi rendition="#fr">Glaube</hi> oder die<lb/><hi rendition="#fr">Liebe</hi> &#x017F;eelig machte? einander gezeiget ha&#x0364;tte/ daß<lb/>
man auf einer Seite die <hi rendition="#fr">wahren</hi> L<hi rendition="#fr">iebes Wer-<lb/>
cke/</hi> auf der andern aber <hi rendition="#fr">den lebendigen</hi> und<lb/>
durch die Liebe tha&#x0364;tigen <hi rendition="#fr">Glauben</hi> ha&#x0364;tte/ oder da<lb/>
es hier und da gemangelt/ ein ander fein beyder-<lb/>
&#x017F;eits auf das <hi rendition="#fr">inner&#x017F;te</hi> gefu&#x0364;hret/ und auf das<lb/><hi rendition="#fr"><supplied>R</supplied>eich Gottes in uns/</hi> &#x017F;o wu&#x0364;rde es vielleicht<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er &#x017F;tehen. Wie wenn nun einer heute auff-<lb/>
&#x017F;tu&#x0364;nde und machte die dritte Parthey? Wie<lb/>
wenn er &#x017F;agte/ <hi rendition="#fr">die Hoffnung</hi> machte &#x017F;eelig.<lb/>
Was wu&#x0364;rde da fu&#x0364;r ein neu Lermen werden.<lb/>
Meine Sitten-Lehre &#x017F;agt mir: <hi rendition="#fr">Glaube/ Liebe/<lb/>
Hoffnung</hi> machen &#x017F;eelig/ auch die <hi rendition="#fr">Weißheit.</hi><lb/>
Wo eines mangelt/ da i&#x017F;t das andre auch nicht.<lb/>
Und al&#x017F;o habe ich <hi rendition="#fr">ein groß</hi> <hi rendition="#aq">compendium,</hi> daß<lb/>
ich die vielen gro&#x017F;&#x017F;en Bu&#x0364;cher und Streit-Fragen/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M m</fw><fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[545/0557] Beſchluß. voller Barmhertzigkeit/ da hingegen die na- tuͤrliche Weißheit ſey Jrrdiſch (nach dem Geld- geitz) Menſchlich (nach der Wolluſt) und Teuffeliſch (nach dem Ehrgeitz.) Man kan ja wol und ſoll auch von denen Dingen/ die in der Schrifft zu weilen als unterſchieden vorge- ſtellet werden/ ſich unterſchiedene concepte ma- chen; Aber man muß nicht Dinge von einander ſondern/ die nicht von einander zu ſondern ſind/ oder meinen/ daß dieſe unterſchiedene concepte auff alle Fragen muͤſten appliciret werden/ und daß daran die Seligkeit haͤnge. Mir duͤnckt/ wenn man bey Anfange des Streits/ an ſtatt daß man geſtritten haͤtte: ob der Glaube oder die Liebe ſeelig machte? einander gezeiget haͤtte/ daß man auf einer Seite die wahren Liebes Wer- cke/ auf der andern aber den lebendigen und durch die Liebe thaͤtigen Glauben haͤtte/ oder da es hier und da gemangelt/ ein ander fein beyder- ſeits auf das innerſte gefuͤhret/ und auf das Reich Gottes in uns/ ſo wuͤrde es vielleicht beſſer ſtehen. Wie wenn nun einer heute auff- ſtuͤnde und machte die dritte Parthey? Wie wenn er ſagte/ die Hoffnung machte ſeelig. Was wuͤrde da fuͤr ein neu Lermen werden. Meine Sitten-Lehre ſagt mir: Glaube/ Liebe/ Hoffnung machen ſeelig/ auch die Weißheit. Wo eines mangelt/ da iſt das andre auch nicht. Und alſo habe ich ein groß compendium, daß ich die vielen groſſen Buͤcher und Streit-Fragen/ die M m

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/557
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 545. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/557>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.