Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nach den untersch. Mein. der Gelehr.

trübniß [Gaudium & Tristitiam] wenn das böse
und gute uns angehet; Wenn aber das böse und
gute andere angehet/ so halten wir sie entweder
dessen würdig/ welches nichts anders als Freude
bey uns erwecket/ nur daß die Freude über des
andern Unglück so dann mit einem Spotten
[cum Irrisione] vergesellschafftet ist: Oder wir
halten dafür/ daß sie es nicht verdienet haben/ so
heisset der affect in ansehen des guten Neid/ [Invi-
dia] und in ansehen des bösen Erbarmniß/ [Com-
miseratio] welches Arten der Betrübniß sind. Fer-
ner wenn wir uns selbst als Ursachen des erhalte-
nen guten oder bösen betrachten/ entspringet die
Zufriedenheit mit sich selbst/ [Acquiescentia in
se] und die Reue. [Poenitentia] Jenes ist der süsseste:
dieses der bitterste affect. Wenn aber andere des-
sen Ursache sind/ entstehet in Betrachtung des gu-
ten Gewogenheit/ [Favor] oder Danckbarkeit/
[Gratitudo] nach dem das gute andern oder uns
selbst wiederfahren; in Betrachtung aber des bö-
sen Ungewogenheit/ [Indignatio] die der Gewo-
genheit/ und Zorn/ [Ira] der der Danckbarkeit
entgegen gesetzet ist. Und wenn wir darauff re-
flectiren/ daß andere Menschen uns für Ursachen
des guten und bösen halten/ wird der Ruhm
[Gloriatio] oder die Scham [Pudor] dadurch er-
wecket. Gleichwie aber die lange Daurung des
Ubels die Traurigkeit vergeringert; also entstehet
aus der Dauerung des guten eine Sättigung
oder Eckel. [Satietas vel Fastidium] Wenn das

gute

E 2

nach den unterſch. Mein. der Gelehr.

truͤbniß [Gaudium & Triſtitiam] wenn das boͤſe
und gute uns angehet; Wenn aber das boͤſe und
gute andere angehet/ ſo halten wir ſie entweder
deſſen wuͤrdig/ welches nichts anders als Freude
bey uns erwecket/ nur daß die Freude uͤber des
andern Ungluͤck ſo dann mit einem Spotten
[cum Irriſione] vergeſellſchafftet iſt: Oder wir
halten dafuͤr/ daß ſie es nicht verdienet haben/ ſo
heiſſet der affect in anſehen des guten Neid/ [Invi-
dia] und in anſehen des boͤſen Erbarmniß/ [Com-
miſeratio] welches Arten der Betruͤbniß ſind. Fer-
ner wenn wir uns ſelbſt als Urſachen des erhalte-
nen guten oder boͤſen betrachten/ entſpringet die
Zufriedenheit mit ſich ſelbſt/ [Acquieſcentia in
ſe] uñ die Reue. [Pœnitentia] Jenes iſt der ſuͤſſeſte:
dieſes der bitterſte affect. Wenn aber andere deſ-
ſen Urſache ſind/ entſtehet in Betrachtung des gu-
ten Gewogenheit/ [Favor] oder Danckbarkeit/
[Gratitudo] nach dem das gute andern oder uns
ſelbſt wiederfahren; in Betrachtung aber des boͤ-
ſen Ungewogenheit/ [Indignatio] die der Gewo-
genheit/ und Zorn/ [Ira] der der Danckbarkeit
entgegen geſetzet iſt. Und wenn wir darauff re-
flectiren/ daß andere Menſchen uns fuͤr Urſachen
des guten und boͤſen halten/ wird der Ruhm
[Gloriatio] oder die Scham [Pudor] dadurch er-
wecket. Gleichwie aber die lange Daurung des
Ubels die Traurigkeit vergeringert; alſo entſtehet
aus der Dauerung des guten eine Saͤttigung
oder Eckel. [Satietas vel Faſtidium] Wenn das

gute

E 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0079" n="67"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">nach den unter&#x017F;ch. Mein. der Gelehr.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">tru&#x0364;bniß</hi> [<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Gaudium &amp; Tri&#x017F;titiam</hi></hi>] wenn das bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
und gute uns angehet; Wenn aber das bo&#x0364;&#x017F;e und<lb/>
gute andere angehet/ &#x017F;o halten wir &#x017F;ie entweder<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en wu&#x0364;rdig/ welches nichts anders als <hi rendition="#fr">Freude</hi><lb/>
bey uns erwecket/ nur daß die Freude u&#x0364;ber des<lb/>
andern Unglu&#x0364;ck &#x017F;o dann mit einem <hi rendition="#fr">Spotten</hi><lb/>
[<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">cum Irri&#x017F;ione</hi></hi>] verge&#x017F;ell&#x017F;chafftet i&#x017F;t: Oder wir<lb/>
halten dafu&#x0364;r/ daß &#x017F;ie es nicht verdienet haben/ &#x017F;o<lb/>
hei&#x017F;&#x017F;et der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">affect</hi></hi> in an&#x017F;ehen des guten <hi rendition="#fr">Neid/</hi> [<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Invi-<lb/>
dia</hi></hi>] und in an&#x017F;ehen des bo&#x0364;&#x017F;en <hi rendition="#fr">Erbarmniß/</hi> [<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Com-<lb/>
mi&#x017F;eratio</hi></hi>] welches Arten der Betru&#x0364;bniß &#x017F;ind. Fer-<lb/>
ner wenn wir uns &#x017F;elb&#x017F;t als Ur&#x017F;achen des erhalte-<lb/>
nen guten oder bo&#x0364;&#x017F;en betrachten/ ent&#x017F;pringet die<lb/><hi rendition="#fr">Zufriedenheit mit &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/</hi> [<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Acquie&#x017F;centia in<lb/>
&#x017F;e</hi></hi>] un&#x0303; die <hi rendition="#fr">Reue</hi>. [<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">P&#x0153;nitentia</hi></hi>] Jenes i&#x017F;t der &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te:<lb/>
die&#x017F;es der bitter&#x017F;te <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">affect.</hi></hi> Wenn aber andere de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Ur&#x017F;ache &#x017F;ind/ ent&#x017F;tehet in Betrachtung des gu-<lb/>
ten <hi rendition="#fr">Gewogenheit/</hi> [<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Favor</hi></hi>] oder <hi rendition="#fr">Danckbarkeit/</hi><lb/>
[<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Gratitudo</hi></hi>] nach dem das gute andern oder uns<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t wiederfahren; in Betrachtung aber des bo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;en U<hi rendition="#fr">ngewogenheit/</hi> [<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Indignatio</hi></hi>] die der Gewo-<lb/>
genheit/ und <hi rendition="#fr">Zorn/</hi> [<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ira</hi></hi>] der der Danckbarkeit<lb/>
entgegen ge&#x017F;etzet i&#x017F;t. Und wenn wir darauff <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">re-<lb/>
flecti</hi></hi>ren/ daß andere Men&#x017F;chen uns fu&#x0364;r Ur&#x017F;achen<lb/>
des guten und bo&#x0364;&#x017F;en halten/ wird der <hi rendition="#fr">Ruhm</hi><lb/>
[<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Gloriatio</hi></hi>] oder die <hi rendition="#fr">Scham</hi> [<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Pudor</hi></hi>] dadurch er-<lb/>
wecket. Gleichwie aber die lange Daurung des<lb/>
Ubels die Traurigkeit vergeringert; al&#x017F;o ent&#x017F;tehet<lb/>
aus der Dauerung des guten eine <hi rendition="#fr">Sa&#x0364;ttigung<lb/>
oder Eckel.</hi> [<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Satietas vel Fa&#x017F;tidium</hi></hi>] Wenn das<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E 2</fw><fw place="bottom" type="catch">gute</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[67/0079] nach den unterſch. Mein. der Gelehr. truͤbniß [Gaudium & Triſtitiam] wenn das boͤſe und gute uns angehet; Wenn aber das boͤſe und gute andere angehet/ ſo halten wir ſie entweder deſſen wuͤrdig/ welches nichts anders als Freude bey uns erwecket/ nur daß die Freude uͤber des andern Ungluͤck ſo dann mit einem Spotten [cum Irriſione] vergeſellſchafftet iſt: Oder wir halten dafuͤr/ daß ſie es nicht verdienet haben/ ſo heiſſet der affect in anſehen des guten Neid/ [Invi- dia] und in anſehen des boͤſen Erbarmniß/ [Com- miſeratio] welches Arten der Betruͤbniß ſind. Fer- ner wenn wir uns ſelbſt als Urſachen des erhalte- nen guten oder boͤſen betrachten/ entſpringet die Zufriedenheit mit ſich ſelbſt/ [Acquieſcentia in ſe] uñ die Reue. [Pœnitentia] Jenes iſt der ſuͤſſeſte: dieſes der bitterſte affect. Wenn aber andere deſ- ſen Urſache ſind/ entſtehet in Betrachtung des gu- ten Gewogenheit/ [Favor] oder Danckbarkeit/ [Gratitudo] nach dem das gute andern oder uns ſelbſt wiederfahren; in Betrachtung aber des boͤ- ſen Ungewogenheit/ [Indignatio] die der Gewo- genheit/ und Zorn/ [Ira] der der Danckbarkeit entgegen geſetzet iſt. Und wenn wir darauff re- flectiren/ daß andere Menſchen uns fuͤr Urſachen des guten und boͤſen halten/ wird der Ruhm [Gloriatio] oder die Scham [Pudor] dadurch er- wecket. Gleichwie aber die lange Daurung des Ubels die Traurigkeit vergeringert; alſo entſtehet aus der Dauerung des guten eine Saͤttigung oder Eckel. [Satietas vel Faſtidium] Wenn das gute E 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/79
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/79>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.