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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 3. H. wie die Gemüths Neig.

oder eine dem Willen nahe kommenden Be-
gierde/ bis auff Cartesium der Jhn im Verstande/
oder doch zum wenigsten nicht in Willen einlogi-
ret; g] Welche Meinung wie sie gantz paradox ist/
und von eines jeden Menschen Empfindligkeit/
absonderlich aber durch die Exempel der Liebe/
Furcht/ Hoffnung u. s. w. wiederleget wird/ die
offenbahre Neigungen des Willens sind; also
wollen wir nur ein wenig betrachten/ was Carte-
sium verführet/ daß er auf diese gantz irrige
Meinung gefallen.

13. Es scheinet solches aus zweyerley Ursachen
hergekommen zuseyn: 1. Weil er alle Thätlig-
keiten der Menschlichen Seelen dem Willen/
und das Leiden derselben dem Verstande zuge-
schrieben. 2. Weil er die Verwunderung für
einen Affect gehalten/ welches doch beydes ja so
fasch ist/ als daß der Affect nicht im Willen seyn
solle.

14. Die erste falsche Meinung erhellet daraus/
wenn er oben h] gesagt: Daß alles was der
Mensche wolle/ Thätligkeiten der Seele wä-
ren/ das andere aber alles wären Leiden-
schafften und Empfindungen der Seelen/ da
doch einem jeden seine eigene Empfindung zeiget/
daß so wohl der Menschliche Verstand/ als
der Menschliche Wille seine Leidenschafften
und Thätligkeiten habe.

15. Die

g] cap. 2. n. 30. 31.

h] supra cap. 2. n. 30. 31.

Das 3. H. wie die Gemuͤths Neig.

oder eine dem Willen nahe kommenden Be-
gierde/ bis auff Carteſium der Jhn im Verſtande/
oder doch zum wenigſten nicht in Willen einlogi-
ret; g] Welche Meinung wie ſie gantz paradox iſt/
und von eines jeden Menſchen Empfindligkeit/
abſonderlich aber durch die Exempel der Liebe/
Furcht/ Hoffnung u. ſ. w. wiederleget wird/ die
offenbahre Neigungen des Willens ſind; alſo
wollen wir nur ein wenig betrachten/ was Carte-
ſium verfuͤhret/ daß er auf dieſe gantz irrige
Meinung gefallen.

13. Es ſcheinet ſolches aus zweyerley Urſachen
hergekommen zuſeyn: 1. Weil er alle Thaͤtlig-
keiten der Menſchlichen Seelen dem Willen/
und das Leiden derſelben dem Verſtande zuge-
ſchrieben. 2. Weil er die Verwunderung fuͤr
einen Affect gehalten/ welches doch beydes ja ſo
faſch iſt/ als daß der Affect nicht im Willen ſeyn
ſolle.

14. Die erſte falſche Meinung erhellet daraus/
wenn er oben h] geſagt: Daß alles was der
Menſche wolle/ Thaͤtligkeiten der Seele waͤ-
ren/ das andere aber alles waͤren Leiden-
ſchafften und Empfindungen der Seelen/ da
doch einem jeden ſeine eigene Empfindung zeiget/
daß ſo wohl der Menſchliche Verſtand/ als
der Menſchliche Wille ſeine Leidenſchafften
und Thaͤtligkeiten habe.

15. Die

g] cap. 2. n. 30. 31.

h] ſuprà cap. 2. n. 30. 31.

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[78/0090] Das 3. H. wie die Gemuͤths Neig. oder eine dem Willen nahe kommenden Be- gierde/ bis auff Carteſium der Jhn im Verſtande/ oder doch zum wenigſten nicht in Willen einlogi- ret; g] Welche Meinung wie ſie gantz paradox iſt/ und von eines jeden Menſchen Empfindligkeit/ abſonderlich aber durch die Exempel der Liebe/ Furcht/ Hoffnung u. ſ. w. wiederleget wird/ die offenbahre Neigungen des Willens ſind; alſo wollen wir nur ein wenig betrachten/ was Carte- ſium verfuͤhret/ daß er auf dieſe gantz irrige Meinung gefallen. 13. Es ſcheinet ſolches aus zweyerley Urſachen hergekommen zuſeyn: 1. Weil er alle Thaͤtlig- keiten der Menſchlichen Seelen dem Willen/ und das Leiden derſelben dem Verſtande zuge- ſchrieben. 2. Weil er die Verwunderung fuͤr einen Affect gehalten/ welches doch beydes ja ſo faſch iſt/ als daß der Affect nicht im Willen ſeyn ſolle. 14. Die erſte falſche Meinung erhellet daraus/ wenn er oben h] geſagt: Daß alles was der Menſche wolle/ Thaͤtligkeiten der Seele waͤ- ren/ das andere aber alles waͤren Leiden- ſchafften und Empfindungen der Seelen/ da doch einem jeden ſeine eigene Empfindung zeiget/ daß ſo wohl der Menſchliche Verſtand/ als der Menſchliche Wille ſeine Leidenſchafften und Thaͤtligkeiten habe. 15. Die g] cap. 2. n. 30. 31. h] ſuprà cap. 2. n. 30. 31.

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 78. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/90>, abgerufen am 21.11.2024.

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