Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Liebe anderer Menschen

Unterschiedene Meynungen hierüber und deren Be-
antwortungen. n. 40.-45. Was eigenlich erfordert
werde/ daß man dergleichen Versprechen nicht halten
dürffe. n. 46. Grosser Unterscheid zwischen einen Feind/
Strassen-Räubern und Auffrührer. n. 47. Wir seynd
auch Strassen-Räuber ausser dem Fall der uns ange-
thanen Gewalt unser Versprechen zu halten schuldig.
n. 48. Man muß auch Ketzern das Versprechen halten.
n. 49. 50. Was nicht in unsern Vermögen ist/ dörffen
wir nicht halten. n. 51. Uuterscheid zwischen den zwey-
en bißher erzehlten und zweyen folgenden Tugenden.
n. 52. (III) Die Bescheidenheit n. 53. Keine Un-
gleichheit unter denen Menschen kan die Bescheiden-
heit auffheben. n. 54. Zwischen der Bescheidenheit
und Demuth ist ein grosser Unterscheid. n. 55. Die
Vernunfft weiß nichts von der Demuth. n. 56. (IV)
Die Verträgligkeit. n. 57. Jhre Nothwendig-
keit/ allgemeiner Nutzen und Leichtigkeit. n. 58. (V)
die Gedult. n. 59. wie diese von denen vier ersten
Tugenden unterschieden. n. 60. Nach denen Regeln
der strengen Gerechtigkeit kan der Beleidiger keine
Gedult von uns praetendiren n. 61. auch nicht nach den
Regeln der Verträgligkeit/ Wahrhafftigkeit und Be-
scheidenheit. n. 62. Sondern wir sind nach den Regeln
der Liebe darzu verbunden. n. 63. Und thut nichts zur
Sache/ daß man anführet: Wer geliebet seyn wil muß
erst lieben. n. 64. Denn dieses ist mehr für uns n. 65.
und über dieses sind wir die Gedult nicht so wohl dem
Beleydiger/ als dem gantzen menschlichen Geschlecht
und uns selbst schuldig. n. 66. Denn anfänglich ver-
bindet uns die allgemeine Gleichheit der menschlichen
Natur dazu. n. 67. 68. Hernach hält man zwar insge-
mein dafür/ daß der Krieg das wahre Mittel sey unse-
re Gemüths-Ruhe zu erhalten und Friede zu machen
n. 69. aber es ist offenbahr falsch/ besage der Beschrei-
bung des Kriegs n. 70. eben so unvernünfftig als

wenn

N 2

Liebe anderer Menſchen

Unterſchiedene Meynungen hieruͤber und deren Be-
antwortungen. n. 40.–45. Was eigenlich erfordert
werde/ daß man dergleichen Verſprechen nicht halten
duͤrffe. n. 46. Groſſer Unterſcheid zwiſchen einen Feind/
Straſſen-Raͤubern und Auffruͤhrer. n. 47. Wir ſeynd
auch Straſſen-Raͤuber auſſer dem Fall der uns ange-
thanen Gewalt unſer Verſprechen zu halten ſchuldig.
n. 48. Man muß auch Ketzern das Verſprechen halten.
n. 49. 50. Was nicht in unſern Vermoͤgen iſt/ doͤrffen
wir nicht halten. n. 51. Uuterſcheid zwiſchen den zwey-
en bißher erzehlten und zweyen folgenden Tugenden.
n. 52. (III) Die Beſcheidenheit n. 53. Keine Un-
gleichheit unter denen Menſchen kan die Beſcheiden-
heit auffheben. n. 54. Zwiſchen der Beſcheidenheit
und Demuth iſt ein groſſer Unterſcheid. n. 55. Die
Vernunfft weiß nichts von der Demuth. n. 56. (IV)
Die Vertraͤgligkeit. n. 57. Jhre Nothwendig-
keit/ allgemeiner Nutzen und Leichtigkeit. n. 58. (V)
die Gedult. n. 59. wie dieſe von denen vier erſten
Tugenden unterſchieden. n. 60. Nach denen Regeln
der ſtrengen Gerechtigkeit kan der Beleidiger keine
Gedult von uns prætendiren n. 61. auch nicht nach den
Regeln der Vertraͤgligkeit/ Wahrhafftigkeit und Be-
ſcheidenheit. n. 62. Sondern wir ſind nach den Regeln
der Liebe darzu verbunden. n. 63. Und thut nichts zur
Sache/ daß man anfuͤhret: Wer geliebet ſeyn wil muß
erſt lieben. n. 64. Denn dieſes iſt mehr fuͤr uns n. 65.
und uͤber dieſes ſind wir die Gedult nicht ſo wohl dem
Beleydiger/ als dem gantzen menſchlichen Geſchlecht
und uns ſelbſt ſchuldig. n. 66. Denn anfaͤnglich ver-
bindet uns die allgemeine Gleichheit der menſchlichen
Natur dazu. n. 67. 68. Hernach haͤlt man zwar insge-
mein dafuͤr/ daß der Krieg das wahre Mittel ſey unſe-
re Gemuͤths-Ruhe zu erhalten und Friede zu machen
n. 69. aber es iſt offenbahr falſch/ beſage der Beſchrei-
bung des Kriegs n. 70. eben ſo unvernuͤnfftig als

wenn

N 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <list>
              <item><pb facs="#f0227" n="197[195]"/><fw place="top" type="header">Liebe anderer Men&#x017F;chen</fw><lb/>
Unter&#x017F;chiedene Meynungen hieru&#x0364;ber und deren Be-<lb/>
antwortungen. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 40.&#x2013;45. Was eigenlich erfordert<lb/>
werde/ daß man dergleichen Ver&#x017F;prechen nicht halten<lb/>
du&#x0364;rffe. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 46. Gro&#x017F;&#x017F;er Unter&#x017F;cheid zwi&#x017F;chen einen Feind/<lb/>
Stra&#x017F;&#x017F;en-Ra&#x0364;ubern und Auffru&#x0364;hrer. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 47. Wir &#x017F;eynd<lb/>
auch Stra&#x017F;&#x017F;en-Ra&#x0364;uber au&#x017F;&#x017F;er dem Fall der uns ange-<lb/>
thanen Gewalt un&#x017F;er Ver&#x017F;prechen zu halten &#x017F;chuldig.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 48. Man muß auch Ketzern das Ver&#x017F;prechen halten.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 49. 50. Was nicht in un&#x017F;ern Vermo&#x0364;gen i&#x017F;t/ do&#x0364;rffen<lb/>
wir nicht halten. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 51. Uuter&#x017F;cheid zwi&#x017F;chen den zwey-<lb/>
en bißher erzehlten und zweyen folgenden Tugenden.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 52. (<hi rendition="#aq">III</hi>) <hi rendition="#fr">Die Be&#x017F;cheidenheit</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 53. Keine Un-<lb/>
gleichheit unter denen Men&#x017F;chen kan die Be&#x017F;cheiden-<lb/>
heit auffheben. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 54. Zwi&#x017F;chen der Be&#x017F;cheidenheit<lb/>
und Demuth i&#x017F;t ein gro&#x017F;&#x017F;er Unter&#x017F;cheid. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 55. Die<lb/>
Vernunfft weiß nichts von der Demuth. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 56. (<hi rendition="#aq">IV</hi>)<lb/><hi rendition="#fr">Die Vertra&#x0364;gligkeit.</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 57. Jhre Nothwendig-<lb/>
keit/ allgemeiner Nutzen und Leichtigkeit. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 58. (<hi rendition="#aq">V</hi>)<lb/><hi rendition="#fr">die Gedult.</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 59. wie die&#x017F;e von denen vier er&#x017F;ten<lb/>
Tugenden unter&#x017F;chieden. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 60. Nach denen Regeln<lb/>
der &#x017F;trengen Gerechtigkeit kan der Beleidiger keine<lb/>
Gedult von uns <hi rendition="#aq">prætendi</hi>ren <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 61. auch nicht nach den<lb/>
Regeln der Vertra&#x0364;gligkeit/ Wahrhafftigkeit und Be-<lb/>
&#x017F;cheidenheit. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 62. Sondern wir &#x017F;ind nach den Regeln<lb/>
der Liebe darzu verbunden. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 63. Und thut nichts zur<lb/>
Sache/ daß man anfu&#x0364;hret: Wer geliebet &#x017F;eyn wil muß<lb/>
er&#x017F;t lieben. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 64. Denn die&#x017F;es i&#x017F;t mehr fu&#x0364;r uns <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 65.<lb/>
und u&#x0364;ber die&#x017F;es &#x017F;ind wir die Gedult nicht &#x017F;o wohl dem<lb/>
Beleydiger/ als dem gantzen men&#x017F;chlichen Ge&#x017F;chlecht<lb/>
und uns &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;chuldig. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 66. Denn anfa&#x0364;nglich ver-<lb/>
bindet uns die allgemeine Gleichheit der men&#x017F;chlichen<lb/>
Natur dazu. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 67. 68. Hernach ha&#x0364;lt man zwar insge-<lb/>
mein dafu&#x0364;r/ daß der Krieg das wahre Mittel &#x017F;ey un&#x017F;e-<lb/>
re Gemu&#x0364;ths-Ruhe zu erhalten und Friede zu machen<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 69. aber es i&#x017F;t offenbahr fal&#x017F;ch/ be&#x017F;age der Be&#x017F;chrei-<lb/>
bung des Kriegs <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 70. eben &#x017F;o unvernu&#x0364;nfftig als<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">N 2</fw><fw place="bottom" type="catch">wenn</fw><lb/></item>
            </list>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[197[195]/0227] Liebe anderer Menſchen Unterſchiedene Meynungen hieruͤber und deren Be- antwortungen. n. 40.–45. Was eigenlich erfordert werde/ daß man dergleichen Verſprechen nicht halten duͤrffe. n. 46. Groſſer Unterſcheid zwiſchen einen Feind/ Straſſen-Raͤubern und Auffruͤhrer. n. 47. Wir ſeynd auch Straſſen-Raͤuber auſſer dem Fall der uns ange- thanen Gewalt unſer Verſprechen zu halten ſchuldig. n. 48. Man muß auch Ketzern das Verſprechen halten. n. 49. 50. Was nicht in unſern Vermoͤgen iſt/ doͤrffen wir nicht halten. n. 51. Uuterſcheid zwiſchen den zwey- en bißher erzehlten und zweyen folgenden Tugenden. n. 52. (III) Die Beſcheidenheit n. 53. Keine Un- gleichheit unter denen Menſchen kan die Beſcheiden- heit auffheben. n. 54. Zwiſchen der Beſcheidenheit und Demuth iſt ein groſſer Unterſcheid. n. 55. Die Vernunfft weiß nichts von der Demuth. n. 56. (IV) Die Vertraͤgligkeit. n. 57. Jhre Nothwendig- keit/ allgemeiner Nutzen und Leichtigkeit. n. 58. (V) die Gedult. n. 59. wie dieſe von denen vier erſten Tugenden unterſchieden. n. 60. Nach denen Regeln der ſtrengen Gerechtigkeit kan der Beleidiger keine Gedult von uns prætendiren n. 61. auch nicht nach den Regeln der Vertraͤgligkeit/ Wahrhafftigkeit und Be- ſcheidenheit. n. 62. Sondern wir ſind nach den Regeln der Liebe darzu verbunden. n. 63. Und thut nichts zur Sache/ daß man anfuͤhret: Wer geliebet ſeyn wil muß erſt lieben. n. 64. Denn dieſes iſt mehr fuͤr uns n. 65. und uͤber dieſes ſind wir die Gedult nicht ſo wohl dem Beleydiger/ als dem gantzen menſchlichen Geſchlecht und uns ſelbſt ſchuldig. n. 66. Denn anfaͤnglich ver- bindet uns die allgemeine Gleichheit der menſchlichen Natur dazu. n. 67. 68. Hernach haͤlt man zwar insge- mein dafuͤr/ daß der Krieg das wahre Mittel ſey unſe- re Gemuͤths-Ruhe zu erhalten und Friede zu machen n. 69. aber es iſt offenbahr falſch/ beſage der Beſchrei- bung des Kriegs n. 70. eben ſo unvernuͤnfftig als wenn N 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/227
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 197[195]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/227>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.