Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Vorrede.

dis, der ein argument oder eine disputation
corrigiret/ so ungebeten heraus zu nehmen.
Denn (1.) sehe ich aus allen Umbständen/ daß
der Autor die objectiones die er mir macht/
oder die hypotheses sectae, ex qua hae ob-
jectiones petitae sunt, selbsten nicht verstehet/
sondern vielleicht dieselbigen sich von einem
guten Freund hat beytragen lassen/ und her-
nach mit seinen additionibus wiewohl mit
wenig judicio vermehret und verbessert. Die-
ses spühre ich daraus/ wenn er pag. 20. §. 44.
den terminum Philosophiae rationales & Theo-
reticae synonymice braucht/ da doch bekant
daß die divisio der Stoicker/ Philosophiae
in rationalem, naturalem & moralem,
und die Aristotelische in Theoreticam &
Practicam gantz und gar von einander ent-
schieden sey/ und rationalis Philosophia gar
nicht für Synonymum Theoreticae paßi-
ren könne/ auch solches der Autor Specimi-
nis zur Noht aus dem 2. Cap. meiner Intro-
duction §. 8. seqq. hätte erlernen können.
So zeigt dieses auch eine grosse ignorantiam
Philosophiae communis an (aus welcher er
mich attaquiret) wenn er §. 51. p. 21. die ter-
minos artis & scientiae synonymice braucht/

son-

C 5

Vorrede.

dis, der ein argument oder eine diſputation
corrigiret/ ſo ungebeten heraus zu nehmen.
Denn (1.) ſehe ich aus allen Umbſtaͤnden/ daß
der Autor die objectiones die er mir macht/
oder die hypotheſes ſectæ, ex qua hæ ob-
jectiones petitæ ſunt, ſelbſten nicht verſtehet/
ſondern vielleicht dieſelbigen ſich von einem
guten Freund hat beytragen laſſen/ und her-
nach mit ſeinen additionibus wiewohl mit
wenig judicio vermehret und verbeſſert. Die-
ſes ſpuͤhre ich daraus/ wenn er pag. 20. §. 44.
den terminum Philoſophiæ rationales & Theo-
reticæ ſynonymicè braucht/ da doch bekant
daß die diviſio der Stoicker/ Philoſophiæ
in rationalem, naturalem & moralem,
und die Ariſtoteliſche in Theoreticam &
Practicam gantz und gar von einander ent-
ſchieden ſey/ und rationalis Philoſophia gar
nicht fuͤr Synonymum Theoreticæ paßi-
ren koͤnne/ auch ſolches der Autor Specimi-
nis zur Noht aus dem 2. Cap. meiner Intro-
duction §. 8. ſeqq. haͤtte erlernen koͤnnen.
So zeigt dieſes auch eine groſſe ignorantiam
Philoſophiæ communis an (aus welcher er
mich attaquiret) wenn er §. 51. p. 21. die ter-
minos artis & ſcièntiæ ſynonymicè braucht/

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[41/0059] Vorrede. dis, der ein argument oder eine diſputation corrigiret/ ſo ungebeten heraus zu nehmen. Denn (1.) ſehe ich aus allen Umbſtaͤnden/ daß der Autor die objectiones die er mir macht/ oder die hypotheſes ſectæ, ex qua hæ ob- jectiones petitæ ſunt, ſelbſten nicht verſtehet/ ſondern vielleicht dieſelbigen ſich von einem guten Freund hat beytragen laſſen/ und her- nach mit ſeinen additionibus wiewohl mit wenig judicio vermehret und verbeſſert. Die- ſes ſpuͤhre ich daraus/ wenn er pag. 20. §. 44. den terminum Philoſophiæ rationales & Theo- reticæ ſynonymicè braucht/ da doch bekant daß die diviſio der Stoicker/ Philoſophiæ in rationalem, naturalem & moralem, und die Ariſtoteliſche in Theoreticam & Practicam gantz und gar von einander ent- ſchieden ſey/ und rationalis Philoſophia gar nicht fuͤr Synonymum Theoreticæ paßi- ren koͤnne/ auch ſolches der Autor Specimi- nis zur Noht aus dem 2. Cap. meiner Intro- duction §. 8. ſeqq. haͤtte erlernen koͤnnen. So zeigt dieſes auch eine groſſe ignorantiam Philoſophiæ communis an (aus welcher er mich attaquiret) wenn er §. 51. p. 21. die ter- minos artis & ſcièntiæ ſynonymicè braucht/ ſon- C 5

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/59>, abgerufen am 21.11.2024.

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