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Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Gelahrheit ingemein.
wie sie in der heiligen Schrifft enthalten ist;
also muß auch einer/ der hierinnen recht geleh-
ret seyn will/ die Sprachen so wol Altes als
Neues Testaments wol innen haben.

19. Aber zu Brauchung des natürlichen
Lichts/ sind keine frembde Sprachen eben
nothwendig/ sondern man kan sich dessen auch
ohne dieselben bedienen/ es mögen nun Man-
nes- oder Weibes-Personen/ Junge oder Al-
te/ Arme oder Reiche seyn.

20. Jedoch ist es in so weit besser/ wenn
man frembder Sprachen mächtig ist/ daß man
durch Lesung anderer gelehrten Leute/ die in
denenselben Sprachen geschrieben/ Gelegen-
heit nehme von Dingen/ so nicht täglich denen
Sinnen fürfallen/ einige Erkänntnüß zu
erlangen/ oder auch sonsten durch eine und an-
dere Anmerckung/ an die man sonst nicht ge-
dacht hätte/ der Erkänntnüß der Dinge weiter
nachzudencken/ weil doch viel Augen mehr
sehen/ als zwey.

21. Die Erkantnüß so aus der heiligen
Schrifft entstehet/ wird Gottes Gelahr-
heit/ die aber so aus der menschlichen Ver-
nunfft herrühret/ Welt-Weißheit genen-
net. Und wenn der Mensch nach dieser oder

jener
F

Gelahrheit ingemein.
wie ſie in der heiligen Schrifft enthalten iſt;
alſo muß auch einer/ der hierinnen recht geleh-
ret ſeyn will/ die Sprachen ſo wol Altes als
Neues Teſtaments wol innen haben.

19. Aber zu Brauchung des natuͤrlichen
Lichts/ ſind keine frembde Sprachen eben
nothwendig/ ſondern man kan ſich deſſen auch
ohne dieſelben bedienen/ es moͤgen nun Man-
nes- oder Weibes-Perſonen/ Junge oder Al-
te/ Arme oder Reiche ſeyn.

20. Jedoch iſt es in ſo weit beſſer/ wenn
man frembder Sprachen maͤchtig iſt/ daß man
durch Leſung anderer gelehrten Leute/ die in
denenſelben Sprachen geſchrieben/ Gelegen-
heit nehme von Dingen/ ſo nicht taͤglich denen
Sinnen fuͤrfallen/ einige Erkaͤnntnuͤß zu
erlangen/ oder auch ſonſten durch eine und an-
dere Anmerckung/ an die man ſonſt nicht ge-
dacht haͤtte/ der Erkaͤnntnuͤß der Dinge weiter
nachzudencken/ weil doch viel Augen mehr
ſehen/ als zwey.

21. Die Erkantnuͤß ſo aus der heiligen
Schrifft entſtehet/ wird Gottes Gelahr-
heit/ die aber ſo aus der menſchlichen Ver-
nunfft herruͤhret/ Welt-Weißheit genen-
net. Und wenn der Menſch nach dieſer oder

jener
F
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[81/0099] Gelahrheit ingemein. wie ſie in der heiligen Schrifft enthalten iſt; alſo muß auch einer/ der hierinnen recht geleh- ret ſeyn will/ die Sprachen ſo wol Altes als Neues Teſtaments wol innen haben. 19. Aber zu Brauchung des natuͤrlichen Lichts/ ſind keine frembde Sprachen eben nothwendig/ ſondern man kan ſich deſſen auch ohne dieſelben bedienen/ es moͤgen nun Man- nes- oder Weibes-Perſonen/ Junge oder Al- te/ Arme oder Reiche ſeyn. 20. Jedoch iſt es in ſo weit beſſer/ wenn man frembder Sprachen maͤchtig iſt/ daß man durch Leſung anderer gelehrten Leute/ die in denenſelben Sprachen geſchrieben/ Gelegen- heit nehme von Dingen/ ſo nicht taͤglich denen Sinnen fuͤrfallen/ einige Erkaͤnntnuͤß zu erlangen/ oder auch ſonſten durch eine und an- dere Anmerckung/ an die man ſonſt nicht ge- dacht haͤtte/ der Erkaͤnntnuͤß der Dinge weiter nachzudencken/ weil doch viel Augen mehr ſehen/ als zwey. 21. Die Erkantnuͤß ſo aus der heiligen Schrifft entſtehet/ wird Gottes Gelahr- heit/ die aber ſo aus der menſchlichen Ver- nunfft herruͤhret/ Welt-Weißheit genen- net. Und wenn der Menſch nach dieſer oder jener F

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Zitationshilfe: Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 81. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/99>, abgerufen am 19.05.2024.