Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. Bd. 1: Bis zum zweiten Pariser Frieden. Leipzig, 1879.

Doch diese Begeisterung der deutschen gebildeten Welt für das re-
volutionäre Frankreich war und blieb rein theoretisch. Wie die Staats-
rechtslehrer von Göttingen und Halle in dem allgemeinen Theile ihrer
Vorlesungen aus der Idee heraus ein System des Vernunftrechts auf-
bauten um dann im besonderen Theile gleichmüthig das genaue Gegen-
theil des Vernunftstaats, das Labyrinth der deutschen Reichsverfassung
darzustellen, so legten sich auch die deutschen Bewunderer der Revolution
niemals die Frage vor, wie ihre Gedanken Fleisch und Blut gewinnen
sollten. Der Weise von Königsberg verwarf hart und unbedingt jedes
Recht des Widerstandes. Selbst Fichte, der radicalste seiner Schüler, der
noch in den Tagen Robespierres die französische Freiheit zu vertheidigen
wagte, warnte eindringlich vor der Ausführung seiner eigenen Gedanken;
er sah keine Brücke zwischen "der ebenen Heerstraße des Naturrechts"
und "den finstern Hohlwegen einer halbbarbarischen Politik" und schloß
entsagend: "Würdigkeit zur Freiheit kann nur von unten herauf kommen,
die Befreiung kann ohne Unordnung nur von oben herunter kommen."
So lange die Schläge der Revolution nur den Adel und die alte Kirche
trafen, hielt die theoretische Begeisterung der Deutschen Stand; man
glaubte arglos, daß die Jacobiner lediglich in gerechter Nothwehr eine Rotte
gefährlicher Verschwörer bekämpften, und "wer fiel hatte unrecht". Aber
als der Parteikampf immer wüster und roher dahinraste, als die fanatische
Gleichheitswuth sich vermaß selbst die letzte Aristokratie, die des Lebens,
zu vernichten, da vermochte der treue und schwere deutsche Sinn den
launischen Zuckungen der gallischen Leidenschaft nicht mehr zu folgen.
Der deutsche Schwärmer kehrte sich weinend ab von den Barbaren, die
ihm sein Heiligthum geschändet. Klopstock klagte: "Ach des goldenen Traums
Wonn' ist dahin." Man war erschreckt und entrüstet. Das Gefühl kalter
Verachtung, das die Gräuel der Schreckenszeit in einer politisch reifen
Nation erregen mußten, kam bei der deutschen Gutherzigkeit nicht auf;
sie bemerkte nicht, daß die Massenmorde des Wohlfahrtsausschusses von
einer winzigen Minderheit einem sklavisch gehorchenden Volke auferlegt
wurden. Die Enttäuschten sanken zurück in die alte politische Gleich-

Doch dieſe Begeiſterung der deutſchen gebildeten Welt für das re-
volutionäre Frankreich war und blieb rein theoretiſch. Wie die Staats-
rechtslehrer von Göttingen und Halle in dem allgemeinen Theile ihrer
Vorleſungen aus der Idee heraus ein Syſtem des Vernunftrechts auf-
bauten um dann im beſonderen Theile gleichmüthig das genaue Gegen-
theil des Vernunftſtaats, das Labyrinth der deutſchen Reichsverfaſſung
darzuſtellen, ſo legten ſich auch die deutſchen Bewunderer der Revolution
niemals die Frage vor, wie ihre Gedanken Fleiſch und Blut gewinnen
ſollten. Der Weiſe von Königsberg verwarf hart und unbedingt jedes
Recht des Widerſtandes. Selbſt Fichte, der radicalſte ſeiner Schüler, der
noch in den Tagen Robespierres die franzöſiſche Freiheit zu vertheidigen
wagte, warnte eindringlich vor der Ausführung ſeiner eigenen Gedanken;
er ſah keine Brücke zwiſchen „der ebenen Heerſtraße des Naturrechts“
und „den finſtern Hohlwegen einer halbbarbariſchen Politik“ und ſchloß
entſagend: „Würdigkeit zur Freiheit kann nur von unten herauf kommen,
die Befreiung kann ohne Unordnung nur von oben herunter kommen.“
So lange die Schläge der Revolution nur den Adel und die alte Kirche
trafen, hielt die theoretiſche Begeiſterung der Deutſchen Stand; man
glaubte arglos, daß die Jacobiner lediglich in gerechter Nothwehr eine Rotte
gefährlicher Verſchwörer bekämpften, und „wer fiel hatte unrecht“. Aber
als der Parteikampf immer wüſter und roher dahinraſte, als die fanatiſche
Gleichheitswuth ſich vermaß ſelbſt die letzte Ariſtokratie, die des Lebens,
zu vernichten, da vermochte der treue und ſchwere deutſche Sinn den
launiſchen Zuckungen der galliſchen Leidenſchaft nicht mehr zu folgen.
Der deutſche Schwärmer kehrte ſich weinend ab von den Barbaren, die
ihm ſein Heiligthum geſchändet. Klopſtock klagte: „Ach des goldenen Traums
Wonn’ iſt dahin.“ Man war erſchreckt und entrüſtet. Das Gefühl kalter
Verachtung, das die Gräuel der Schreckenszeit in einer politiſch reifen
Nation erregen mußten, kam bei der deutſchen Gutherzigkeit nicht auf;
ſie bemerkte nicht, daß die Maſſenmorde des Wohlfahrtsausſchuſſes von
einer winzigen Minderheit einem ſklaviſch gehorchenden Volke auferlegt
wurden. Die Enttäuſchten ſanken zurück in die alte politiſche Gleich-