[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680.

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Der vollkommene

Von der Klugheit.

VJel grosse Leute haben vernünfftig dar-
vor gehalten/ daß die Klugheit nicht
eigentlich eine Tugend sey/ sondern daß sie
sich einem Liecht vergleiche/ dessen man sich
bedienen müsse/ umb wol außzusuchen/
worin diese vernünfftige Mittel-Strasse/
welche die Tugend erfordert/ bestehe. Ge-
wiß wann die Klugheit thäte/ würde ein
Mann/ der freygebig seyn wolte/ entweder
im Geitz hangen bleiben/ oder biß zur Ver-
schwendung fort rücken/ weil er die Ge-
schencke/ so er thun würde/ nach seinen Mit-
teln eben so wenig als nach den Personen/
einzurichten wissen würde. Darumb hat
man auch die Klugheit das Auge der See-
len genennet/ dieweil wir die Augen nicht
viel nöthiger haben/ uns zu leiten/ als nö-
thig die Seele der Klugheit hat zur Leitung
ihrer Gemüths-Bewegungen/ wann sie
will/ daß sie nicht überschlagen in Laster/
als die Tapfferkeit in Trunckenheit/ und
die Gottes furcht selbst in Aberglaube. Las-
set uns gleichwol sagen/ nach der gemeinen
Meinung/ daß die Klugheit eine Tugend

ist/

Der vollkommene

Von der Klugheit.

VJel groſſe Leute haben vernuͤnfftig dar-
vor gehalten/ daß die Klugheit nicht
eigentlich eine Tugend ſey/ ſondern daß ſie
ſich einem Liecht vergleiche/ deſſen man ſich
bedienen muͤſſe/ umb wol außzuſuchen/
worin dieſe vernuͤnfftige Mittel-Straſſe/
welche die Tugend erfordert/ beſtehe. Ge-
wiß wann die Klugheit thaͤte/ wuͤrde ein
Mann/ der freygebig ſeyn wolte/ entweder
im Geitz hangen bleiben/ oder biß zur Ver-
ſchwendung fort ruͤcken/ weil er die Ge-
ſchencke/ ſo er thun wuͤrde/ nach ſeinen Mit-
teln eben ſo wenig als nach den Perſonen/
einzurichten wiſſen wuͤrde. Darumb hat
man auch die Klugheit das Auge der See-
len genennet/ dieweil wir die Augen nicht
viel noͤthiger haben/ uns zu leiten/ als noͤ-
thig die Seele der Klugheit hat zur Leitung
ihrer Gemuͤths-Bewegungen/ wann ſie
will/ daß ſie nicht uͤberſchlagen in Laſter/
als die Tapfferkeit in Trunckenheit/ und
die Gottes furcht ſelbſt in Aberglaube. Laſ-
ſet uns gleichwol ſagen/ nach der gemeinen
Meinung/ daß die Klugheit eine Tugend

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[12/0028] Der vollkommene Von der Klugheit. VJel groſſe Leute haben vernuͤnfftig dar- vor gehalten/ daß die Klugheit nicht eigentlich eine Tugend ſey/ ſondern daß ſie ſich einem Liecht vergleiche/ deſſen man ſich bedienen muͤſſe/ umb wol außzuſuchen/ worin dieſe vernuͤnfftige Mittel-Straſſe/ welche die Tugend erfordert/ beſtehe. Ge- wiß wann die Klugheit thaͤte/ wuͤrde ein Mann/ der freygebig ſeyn wolte/ entweder im Geitz hangen bleiben/ oder biß zur Ver- ſchwendung fort ruͤcken/ weil er die Ge- ſchencke/ ſo er thun wuͤrde/ nach ſeinen Mit- teln eben ſo wenig als nach den Perſonen/ einzurichten wiſſen wuͤrde. Darumb hat man auch die Klugheit das Auge der See- len genennet/ dieweil wir die Augen nicht viel noͤthiger haben/ uns zu leiten/ als noͤ- thig die Seele der Klugheit hat zur Leitung ihrer Gemuͤths-Bewegungen/ wann ſie will/ daß ſie nicht uͤberſchlagen in Laſter/ als die Tapfferkeit in Trunckenheit/ und die Gottes furcht ſelbſt in Aberglaube. Laſ- ſet uns gleichwol ſagen/ nach der gemeinen Meinung/ daß die Klugheit eine Tugend iſt/

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Zitationshilfe:	[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unbekannt_weltmann_1680/28>, abgerufen am 21.11.2024.

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