[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der vollkommene

Bilder auß sich machen/ damit man sie sol-
le vor weise halten. Niemand darff uns diß
streittig machen/ daß die Gemüths-Bewe-
gungen an sich selbst weder gut noch böse
seyn/ und daß sie uns entweder nützlich oder
schädlich seyn/ wornach wir sie wohl oder
übel brauchen. So lange als die Seele sol-
che noch bey sich/ so zusagen/ im Bauche
hat/ und daß sie ihr noch nicht in Kopff ge-
stiegen seyn/ und den Willen auff ihre Sei-
te kriegen/ so ist es gewiß/ daß man sie we-
der loben noch schelten könne/ eben so wenig
als beym Viehe. Aber das ist wahr/ daß sie
gut oder böse werden/ so bald sich der Wille
zu ihnen gesellet/ und damit auff was gutes
oder auff was böses loß gehet. Die ge-
wöhnliche Erfahrung zeiget uns/ daß die
wohlgezämte Kühnheit die Tapfferkeit ge-
büret/ und daß die Furcht der Klugheit
gute Dienste thun kan. Wir lesen endlich
in dem achten Capitel von der Stadt Got-
tes/ daß die Frommen ihr Verlangen und
ihre Furcht haben eben wie die Bösen/ nur
daß die Frommen verlangen und fürchten
mit Vernunfft/ die Bösen aber zur Unzeit/
wornach diese und jene den Willen verkehrt
oder richtig haben.

Also

Der vollkommene

Bilder auß ſich machen/ damit man ſie ſol-
le vor weiſe halten. Niemand darff uns diß
ſtreittig machen/ daß die Gemuͤths-Bewe-
gungen an ſich ſelbſt weder gut noch boͤſe
ſeyn/ und daß ſie uns entweder nuͤtzlich oder
ſchaͤdlich ſeyn/ wornach wir ſie wohl oder
uͤbel brauchen. So lange als die Seele ſol-
che noch bey ſich/ ſo zuſagen/ im Bauche
hat/ und daß ſie ihr noch nicht in Kopff ge-
ſtiegen ſeyn/ und den Willen auff ihre Sei-
te kriegen/ ſo iſt es gewiß/ daß man ſie we-
der loben noch ſchelten koͤñe/ eben ſo wenig
als beym Viehe. Aber das iſt wahr/ daß ſie
gut oder boͤſe werden/ ſo bald ſich der Wille
zu ihnen geſellet/ und damit auff was gutes
oder auff was boͤſes loß gehet. Die ge-
woͤhnliche Erfahrung zeiget uns/ daß die
wohlgezaͤmte Kuͤhnheit die Tapfferkeit ge-
buͤret/ und daß die Furcht der Klugheit
gute Dienſte thun kan. Wir leſen endlich
in dem achten Capitel von der Stadt Got-
tes/ daß die Frommen ihr Verlangen und
ihre Furcht haben eben wie die Boͤſen/ nur
daß die Frommen verlangen und fuͤrchten
mit Vernunfft/ die Boͤſen aber zur Unzeit/
wornach dieſe und jene den Willen verkehrt
oder richtig haben.

Alſo

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="3">
        <p><pb facs="#f0058" n="42"/><fw place="top" type="header">Der vollkommene</fw><lb/>
Bilder auß &#x017F;ich machen/ damit man &#x017F;ie &#x017F;ol-<lb/>
le vor wei&#x017F;e halten. Niemand darff uns diß<lb/>
&#x017F;treittig machen/ daß die Gemu&#x0364;ths-Bewe-<lb/>
gungen an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t weder gut noch bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
&#x017F;eyn/ und daß &#x017F;ie uns entweder nu&#x0364;tzlich oder<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;dlich &#x017F;eyn/ wornach wir &#x017F;ie wohl oder<lb/>
u&#x0364;bel brauchen. So lange als die Seele &#x017F;ol-<lb/>
che noch bey &#x017F;ich/ &#x017F;o zu&#x017F;agen/ im Bauche<lb/>
hat/ und daß &#x017F;ie ihr noch nicht in Kopff ge-<lb/>
&#x017F;tiegen &#x017F;eyn/ und den Willen auff ihre Sei-<lb/>
te kriegen/ &#x017F;o i&#x017F;t es gewiß/ daß man &#x017F;ie we-<lb/>
der loben noch &#x017F;chelten ko&#x0364;n&#x0303;e/ eben &#x017F;o wenig<lb/>
als beym Viehe. Aber das i&#x017F;t wahr/ daß &#x017F;ie<lb/>
gut oder bo&#x0364;&#x017F;e werden/ &#x017F;o bald &#x017F;ich der Wille<lb/>
zu ihnen ge&#x017F;ellet/ und damit auff was gutes<lb/>
oder auff was bo&#x0364;&#x017F;es loß gehet. Die ge-<lb/>
wo&#x0364;hnliche Erfahrung zeiget uns/ daß die<lb/>
wohlgeza&#x0364;mte Ku&#x0364;hnheit die Tapfferkeit ge-<lb/>
bu&#x0364;ret/ und daß die Furcht der Klugheit<lb/>
gute Dien&#x017F;te thun kan. Wir le&#x017F;en endlich<lb/>
in dem achten Capitel von der Stadt Got-<lb/>
tes/ daß die Frommen ihr Verlangen und<lb/>
ihre Furcht haben eben wie die Bo&#x0364;&#x017F;en/ nur<lb/>
daß die Frommen verlangen und fu&#x0364;rchten<lb/>
mit Vernunfft/ die Bo&#x0364;&#x017F;en aber zur Unzeit/<lb/>
wornach die&#x017F;e und jene den Willen verkehrt<lb/>
oder richtig haben.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">Al&#x017F;o</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[42/0058] Der vollkommene Bilder auß ſich machen/ damit man ſie ſol- le vor weiſe halten. Niemand darff uns diß ſtreittig machen/ daß die Gemuͤths-Bewe- gungen an ſich ſelbſt weder gut noch boͤſe ſeyn/ und daß ſie uns entweder nuͤtzlich oder ſchaͤdlich ſeyn/ wornach wir ſie wohl oder uͤbel brauchen. So lange als die Seele ſol- che noch bey ſich/ ſo zuſagen/ im Bauche hat/ und daß ſie ihr noch nicht in Kopff ge- ſtiegen ſeyn/ und den Willen auff ihre Sei- te kriegen/ ſo iſt es gewiß/ daß man ſie we- der loben noch ſchelten koͤñe/ eben ſo wenig als beym Viehe. Aber das iſt wahr/ daß ſie gut oder boͤſe werden/ ſo bald ſich der Wille zu ihnen geſellet/ und damit auff was gutes oder auff was boͤſes loß gehet. Die ge- woͤhnliche Erfahrung zeiget uns/ daß die wohlgezaͤmte Kuͤhnheit die Tapfferkeit ge- buͤret/ und daß die Furcht der Klugheit gute Dienſte thun kan. Wir leſen endlich in dem achten Capitel von der Stadt Got- tes/ daß die Frommen ihr Verlangen und ihre Furcht haben eben wie die Boͤſen/ nur daß die Frommen verlangen und fuͤrchten mit Vernunfft/ die Boͤſen aber zur Unzeit/ wornach dieſe und jene den Willen verkehrt oder richtig haben. Alſo

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/unbekannt_weltmann_1680
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/unbekannt_weltmann_1680/58
Zitationshilfe:	[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680, S. 42. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unbekannt_weltmann_1680/58>, abgerufen am 28.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.