pvi_1291.001 Mond" neben der Jlias "der Sonne". - Jm Style dieser Form des pvi_1291.002 Epos erkennen wir ein erstes Auftauchen der charakteristischen, die individuelleren pvi_1291.003 Züge aufnehmenden Richtung innerhalb der direct idealen, wiewohl pvi_1291.004 natürlich noch fest am Bande des plastischen Schwunges gehalten: die pvi_1291.005 Einzelheiten des häuslichen Lebens, der idyllischen Wirthschaft mit Sauhirt pvi_1291.006 und Rinderhirt, bis hinaus auf den armen, treuen Hofhund, des Gebarens pvi_1291.007 und der Gewöhnungen der Menschen nach allen Seiten, treten in schärferes pvi_1291.008 Licht, als sonst die Antike es ansteckt. Kann man im weiteren Sinn alle pvi_1291.009 epische Poesie sittenbildlich nennen (vergl. §. 867, 2.), so ist es also dieser pvi_1291.010 Prototyp des Romans in dem engeren Sinne des Worts, auf den wir pvi_1291.011 eben da schon hingewiesen haben.
pvi_1291.012
2. Das späte Alterthum trägt nun die Leuchte noch weiter weg vom pvi_1291.013 heroischen Schauplatz in das Enge des Menschenlebens, die Zustände der pvi_1291.014 Sitte im nahen und innigen Umgang mit der Natur. Theokrit's Jdyllen pvi_1291.015 sind bekanntlich etwas Anderes, als die moderne Gattung dieses Namens: pvi_1291.016 das Jnteresse für das Anspruchlose und still Glückliche des Landlebens, für pvi_1291.017 die Reize der Natur ist noch durch keine Culturmüdigkeit, keine Kämpfe pvi_1291.018 des subjectiven Bewußtseins geschärft, die Figuren sind auch nicht blos pvi_1291.019 Hirten, Fischer u. s. w., sondern zum Theil Handwerker, Bürgerfrauen u. dergl., pvi_1291.020 das Neue liegt mehr im Anwachsen der charakteristischen Stylrichtung, im pvi_1291.021 Belauschen und Aufnehmen des ungenirt Derben, die Ausführung besteht pvi_1291.022 in kleinen Bildchen ohne Fabel oder nur mit unentwickeltem Keim einer pvi_1291.023 solchen; daher eidullion: (Sitten=) Bildchen. Dennoch macht sich ein pvi_1291.024 entfernter Anklang von sentimentalem Jnteresse fühlbar: ohne Ueberdruß pvi_1291.025 an einem zerfallenen öffentlichen Leben hätte sich der Sinn nicht diesen pvi_1291.026 Heimlichkeiten des Kleinlebens, der Zufriedenheit und der milden Parodie pvi_1291.027 göttlicher Selbstgenügsamkeit in der Stille zugewendet und in dem Blicke, pvi_1291.028 womit diese Dichtung auf den Heimlichkeiten und Schönheiten der Natur pvi_1291.029 ausruht, liegt doch ein Ausdruck tieferer Erwärmung, die im streng Classischen pvi_1291.030 nur ganz vereinzelt auftaucht. Zarte Ansätze zu dem Allem finden pvi_1291.031 sich aber allerdings schon in der Odyssee; man denke, was das Letzte betrifft, pvi_1291.032 nur an die Schilderung der Umgebungen der Kalypso-Grotte (V Gesang).
pvi_1291.033
§. 875.
pvi_1291.034
Die römische Poesie erzeugt ein Kunst-Epos, welches sich, obwohl pvi_1291.035 ihm ein Geist pompöser Großheit eigen ist, durch künstliche Nachbildungpvi_1291.036 sämmtlicher Merkmale des Homerischen unter den Maaßstab des letzteren, das pvi_1291.037 doch aus der naiven Poesie entsprungen ist, ebendadurch aber als ein Werk der pvi_1291.038 Reflexion, zum Theil auch der zu sehr gesteigerten subjectiven Empfindung, pvi_1291.039 außerhalb des Aechten stellt. Das Kunst-Epos ist kein reines Epos.
pvi_1291.001 Mond“ neben der Jlias „der Sonne“. – Jm Style dieser Form des pvi_1291.002 Epos erkennen wir ein erstes Auftauchen der charakteristischen, die individuelleren pvi_1291.003 Züge aufnehmenden Richtung innerhalb der direct idealen, wiewohl pvi_1291.004 natürlich noch fest am Bande des plastischen Schwunges gehalten: die pvi_1291.005 Einzelheiten des häuslichen Lebens, der idyllischen Wirthschaft mit Sauhirt pvi_1291.006 und Rinderhirt, bis hinaus auf den armen, treuen Hofhund, des Gebarens pvi_1291.007 und der Gewöhnungen der Menschen nach allen Seiten, treten in schärferes pvi_1291.008 Licht, als sonst die Antike es ansteckt. Kann man im weiteren Sinn alle pvi_1291.009 epische Poesie sittenbildlich nennen (vergl. §. 867, 2.), so ist es also dieser pvi_1291.010 Prototyp des Romans in dem engeren Sinne des Worts, auf den wir pvi_1291.011 eben da schon hingewiesen haben.
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2. Das späte Alterthum trägt nun die Leuchte noch weiter weg vom pvi_1291.013 heroischen Schauplatz in das Enge des Menschenlebens, die Zustände der pvi_1291.014 Sitte im nahen und innigen Umgang mit der Natur. Theokrit's Jdyllen pvi_1291.015 sind bekanntlich etwas Anderes, als die moderne Gattung dieses Namens: pvi_1291.016 das Jnteresse für das Anspruchlose und still Glückliche des Landlebens, für pvi_1291.017 die Reize der Natur ist noch durch keine Culturmüdigkeit, keine Kämpfe pvi_1291.018 des subjectiven Bewußtseins geschärft, die Figuren sind auch nicht blos pvi_1291.019 Hirten, Fischer u. s. w., sondern zum Theil Handwerker, Bürgerfrauen u. dergl., pvi_1291.020 das Neue liegt mehr im Anwachsen der charakteristischen Stylrichtung, im pvi_1291.021 Belauschen und Aufnehmen des ungenirt Derben, die Ausführung besteht pvi_1291.022 in kleinen Bildchen ohne Fabel oder nur mit unentwickeltem Keim einer pvi_1291.023 solchen; daher εἰδύλλιον: (Sitten=) Bildchen. Dennoch macht sich ein pvi_1291.024 entfernter Anklang von sentimentalem Jnteresse fühlbar: ohne Ueberdruß pvi_1291.025 an einem zerfallenen öffentlichen Leben hätte sich der Sinn nicht diesen pvi_1291.026 Heimlichkeiten des Kleinlebens, der Zufriedenheit und der milden Parodie pvi_1291.027 göttlicher Selbstgenügsamkeit in der Stille zugewendet und in dem Blicke, pvi_1291.028 womit diese Dichtung auf den Heimlichkeiten und Schönheiten der Natur pvi_1291.029 ausruht, liegt doch ein Ausdruck tieferer Erwärmung, die im streng Classischen pvi_1291.030 nur ganz vereinzelt auftaucht. Zarte Ansätze zu dem Allem finden pvi_1291.031 sich aber allerdings schon in der Odyssee; man denke, was das Letzte betrifft, pvi_1291.032 nur an die Schilderung der Umgebungen der Kalypso-Grotte (V Gesang).
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§. 875.
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Die römische Poesie erzeugt ein Kunst-Epos, welches sich, obwohl pvi_1291.035 ihm ein Geist pompöser Großheit eigen ist, durch künstliche Nachbildungpvi_1291.036 sämmtlicher Merkmale des Homerischen unter den Maaßstab des letzteren, das pvi_1291.037 doch aus der naiven Poesie entsprungen ist, ebendadurch aber als ein Werk der pvi_1291.038 Reflexion, zum Theil auch der zu sehr gesteigerten subjectiven Empfindung, pvi_1291.039 außerhalb des Aechten stellt. Das Kunst-Epos ist kein reines Epos.
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Züge aufnehmenden Richtung innerhalb der direct idealen, wiewohl pvi_1291.004
natürlich noch fest am Bande des plastischen Schwunges gehalten: die pvi_1291.005
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und der Gewöhnungen der Menschen nach allen Seiten, treten in schärferes pvi_1291.008
Licht, als sonst die Antike es ansteckt. Kann man im weiteren Sinn alle pvi_1291.009
epische Poesie sittenbildlich nennen (vergl. §. 867, 2.), so ist es also dieser pvi_1291.010
Prototyp des Romans in dem engeren Sinne des Worts, auf den wir pvi_1291.011
eben da schon hingewiesen haben.
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2. Das späte Alterthum trägt nun die Leuchte noch weiter weg vom pvi_1291.013
heroischen Schauplatz in das Enge des Menschenlebens, die Zustände der pvi_1291.014
Sitte im nahen und innigen Umgang mit der Natur. Theokrit's Jdyllen pvi_1291.015
sind bekanntlich etwas Anderes, als die moderne Gattung dieses Namens: pvi_1291.016
das Jnteresse für das Anspruchlose und still Glückliche des Landlebens, für pvi_1291.017
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Hirten, Fischer u. s. w., sondern zum Theil Handwerker, Bürgerfrauen u. dergl., pvi_1291.020
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Belauschen und Aufnehmen des ungenirt Derben, die Ausführung besteht pvi_1291.022
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ausruht, liegt doch ein Ausdruck tieferer Erwärmung, die im streng Classischen pvi_1291.030
nur ganz vereinzelt auftaucht. Zarte Ansätze zu dem Allem finden pvi_1291.031
sich aber allerdings schon in der Odyssee; man denke, was das Letzte betrifft, pvi_1291.032
nur an die Schilderung der Umgebungen der Kalypso-Grotte (V Gesang).
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§. 875.
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Die römische Poesie erzeugt ein Kunst-Epos, welches sich, obwohl pvi_1291.035
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doch aus der naiven Poesie entsprungen ist, ebendadurch aber als ein Werk der pvi_1291.038
Reflexion, zum Theil auch der zu sehr gesteigerten subjectiven Empfindung, pvi_1291.039
außerhalb des Aechten stellt. Das Kunst-Epos ist kein reines Epos.
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1291. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/153>, abgerufen am 21.11.2024.
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