pvi_1312.001 gesehen, die Jdee des Heranreifens zur reinen Menschlichkeit zum Jnhalt, pvi_1312.002 das eigentliche Handeln ist nicht ihre Sphäre. Damit ist aber natürlich pvi_1312.003 nicht gesagt, daß nicht der Kern der menschlichen Vollendung der Persönlichkeit pvi_1312.004 in das Ethische, die Charakterbildung, und zwar allerdings auch in pvi_1312.005 Beziehung auf das nationale, politische Leben zu legen sei, nur daß es bei pvi_1312.006 der Beziehung bleibt und nicht die That selbst, höchstens eine Aussicht auf pvi_1312.007 stetiges Wirken in die Fabel eintritt. Göthe's Roman faßt aber im Sinne pvi_1312.008 seiner Zeit das Humanitätsleben als ein System idealen Selbstgenusses, pvi_1312.009 worin das eigentlich Active und das Jnteresse für die großen Gegenstände pvi_1312.010 desselben fehlt; die Schlußwendung zu der Jdee nützlicher Thätigkeit und pvi_1312.011 der Begriff der Resignation vermag diese Grundlage nicht zu verändern, pvi_1312.012 fällt vielmehr selbst wieder unter die von ihr ausgehende Beleuchtung. Es pvi_1312.013 ist dieß ein Mangel an männlichem Marke, der aber in unserem Zusammenhang pvi_1312.014 als natürlicher Mangel der Spezies zur Sprache kommt. Es pvi_1312.015 verhält sich ebenso mit dem Künstler=Romane, zu welchem der W. Meister pvi_1312.016 neigt, und den wir zum aristokratischen zählen dürfen. Der allgemeine pvi_1312.017 Grund, der gegen die Wahl solcher Stoffe aus dem Gebiet idealer Beschäftigung pvi_1312.018 entscheidet, ist mehrfach und noch so eben von uns ausgesprochen; pvi_1312.019 in dieser Rückbiegung der Kunst auf sich selbst verräth sich ganz die bedenkliche pvi_1312.020 Scheue der neueren Zeit vor dem herben Roh-Stoffe des realen Lebens. pvi_1312.021 Wir wollen jedoch damit nicht schroff absprechen; Künstler, mehr noch Dichter, pvi_1312.022 Schauspieler können erschütternde Schicksale erleben, die hinreichenden Stoff pvi_1312.023 für den Mittelpunct einer Roman-Fabel liefern, so daß man das Mißliche pvi_1312.024 einer Beschäftigung, welche dem Epiker zu wenig Realität darbietet, weniger pvi_1312.025 fühlen mag; je ernster aber ein solcher Lebensgang erscheint, je ergreifender pvi_1312.026 die Kämpfe einer künstlerisch idealen Natur mit der Welt, desto bestimmter pvi_1312.027 tritt ein solcher Roman aus der aristokratischen, fein epicureischen Sphäre pvi_1312.028 heraus und in die Gattung des bürgerlichen Romans hinüber. Jnnerhalb pvi_1312.029 der Sphäre, in der wir stehen, ja der Behandlung nach in aller Roman= pvi_1312.030 Literatur ist Göthe's Roman ein Werk fast unvergleichlicher Vollkommenheit. pvi_1312.031 Die breiten und vollen Massen des Jnhalts, getränkt mit Lebensweisheit, pvi_1312.032 erklingen unter der Hand des Künstlers wie in höheren Rhythmen, das pvi_1312.033 Stoffartige ist rein getilgt und mit ächter Milde, feinem epischem Lächeln pvi_1312.034 schwebt objectiv der ruhige Geist über der harmonisch geordneten weiten pvi_1312.035 Welt. - Es war zunächst die innere Unwahrheit des aristokratischen Romans pvi_1312.036 in seiner ursprünglichen Gestalt, was den Gegensatz herausforderte. pvi_1312.037 Diese Unwahrheit lag in der kindischen Häufung des Unwahrscheinlichen, pvi_1312.038 den unglaublichen Thaten der galanten Tapferkeit, den unendlichen abentheuerlichen pvi_1312.039 Zufällen, die derselbe aus der Ritter-Romantik mit herüberbrachte, pvi_1312.040 ebenso aber in dem falschen Welt- und Sittenbild überhaupt, der pvi_1312.041 Unnatur des Umgangtons, dem Hohn auf alle Wahrheit der Erfahrung,
pvi_1312.001 gesehen, die Jdee des Heranreifens zur reinen Menschlichkeit zum Jnhalt, pvi_1312.002 das eigentliche Handeln ist nicht ihre Sphäre. Damit ist aber natürlich pvi_1312.003 nicht gesagt, daß nicht der Kern der menschlichen Vollendung der Persönlichkeit pvi_1312.004 in das Ethische, die Charakterbildung, und zwar allerdings auch in pvi_1312.005 Beziehung auf das nationale, politische Leben zu legen sei, nur daß es bei pvi_1312.006 der Beziehung bleibt und nicht die That selbst, höchstens eine Aussicht auf pvi_1312.007 stetiges Wirken in die Fabel eintritt. Göthe's Roman faßt aber im Sinne pvi_1312.008 seiner Zeit das Humanitätsleben als ein System idealen Selbstgenusses, pvi_1312.009 worin das eigentlich Active und das Jnteresse für die großen Gegenstände pvi_1312.010 desselben fehlt; die Schlußwendung zu der Jdee nützlicher Thätigkeit und pvi_1312.011 der Begriff der Resignation vermag diese Grundlage nicht zu verändern, pvi_1312.012 fällt vielmehr selbst wieder unter die von ihr ausgehende Beleuchtung. Es pvi_1312.013 ist dieß ein Mangel an männlichem Marke, der aber in unserem Zusammenhang pvi_1312.014 als natürlicher Mangel der Spezies zur Sprache kommt. Es pvi_1312.015 verhält sich ebenso mit dem Künstler=Romane, zu welchem der W. Meister pvi_1312.016 neigt, und den wir zum aristokratischen zählen dürfen. Der allgemeine pvi_1312.017 Grund, der gegen die Wahl solcher Stoffe aus dem Gebiet idealer Beschäftigung pvi_1312.018 entscheidet, ist mehrfach und noch so eben von uns ausgesprochen; pvi_1312.019 in dieser Rückbiegung der Kunst auf sich selbst verräth sich ganz die bedenkliche pvi_1312.020 Scheue der neueren Zeit vor dem herben Roh-Stoffe des realen Lebens. pvi_1312.021 Wir wollen jedoch damit nicht schroff absprechen; Künstler, mehr noch Dichter, pvi_1312.022 Schauspieler können erschütternde Schicksale erleben, die hinreichenden Stoff pvi_1312.023 für den Mittelpunct einer Roman-Fabel liefern, so daß man das Mißliche pvi_1312.024 einer Beschäftigung, welche dem Epiker zu wenig Realität darbietet, weniger pvi_1312.025 fühlen mag; je ernster aber ein solcher Lebensgang erscheint, je ergreifender pvi_1312.026 die Kämpfe einer künstlerisch idealen Natur mit der Welt, desto bestimmter pvi_1312.027 tritt ein solcher Roman aus der aristokratischen, fein epicureischen Sphäre pvi_1312.028 heraus und in die Gattung des bürgerlichen Romans hinüber. Jnnerhalb pvi_1312.029 der Sphäre, in der wir stehen, ja der Behandlung nach in aller Roman= pvi_1312.030 Literatur ist Göthe's Roman ein Werk fast unvergleichlicher Vollkommenheit. pvi_1312.031 Die breiten und vollen Massen des Jnhalts, getränkt mit Lebensweisheit, pvi_1312.032 erklingen unter der Hand des Künstlers wie in höheren Rhythmen, das pvi_1312.033 Stoffartige ist rein getilgt und mit ächter Milde, feinem epischem Lächeln pvi_1312.034 schwebt objectiv der ruhige Geist über der harmonisch geordneten weiten pvi_1312.035 Welt. – Es war zunächst die innere Unwahrheit des aristokratischen Romans pvi_1312.036 in seiner ursprünglichen Gestalt, was den Gegensatz herausforderte. pvi_1312.037 Diese Unwahrheit lag in der kindischen Häufung des Unwahrscheinlichen, pvi_1312.038 den unglaublichen Thaten der galanten Tapferkeit, den unendlichen abentheuerlichen pvi_1312.039 Zufällen, die derselbe aus der Ritter-Romantik mit herüberbrachte, pvi_1312.040 ebenso aber in dem falschen Welt- und Sittenbild überhaupt, der pvi_1312.041 Unnatur des Umgangtons, dem Hohn auf alle Wahrheit der Erfahrung,
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1312. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/174>, abgerufen am 21.11.2024.
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