pvi_1370.001 tröstet, die in der Beschäftigung liegt, im zweiten, indem er die wahre Erhebung pvi_1370.002 aus den Enttäuschungen des Lebens im Himmel der Phantasie pvi_1370.003 sucht, den uns die volle Poesie, ohne ihr Geheimniß zu gestehen, durch die pvi_1370.004 That auf die Erde senken soll. Die ächte Elegie schwatzt aber doch nicht pvi_1370.005 so ihr Geheimniß aus, weiß es selbst kaum und ihre Betrachtungen decken pvi_1370.006 in aller Trauer über die Flüchtigkeit des Schönen nicht so ausdrücklich die pvi_1370.007 Kluft auf, welche die ganze und volle Kunst schweigend ausfüllt; das heißt pvi_1370.008 von der Phantasie sprechen, statt in Phantasie thätig sein. Doch wir verdanken pvi_1370.009 Schiller auch wahre Elegieen. Pompeji und Herculanum, der Spaziergang pvi_1370.010 gehören zu den schönsten Erscheinungen dieses Gebiets und führen pvi_1370.011 verglichen mit Göthe's herrlichen römischen Elegien, auf einen Unterschied, pvi_1370.012 den wir noch zu berühren haben. Dort breitet sich das Jdeale in dem pvi_1370.013 Bilde der verschütteten Städte, das wunderbar wieder an den Tag der Gegenwart pvi_1370.014 getreten, in den Landschaftbildern, an denen der Spaziergänger sich pvi_1370.015 fortbewegt, als objectivere Anschauung vor dem betrachtend fühlenden Geist pvi_1370.016 aus; hier blickt der Dichter auf persönliches Glück zurück, das sich wohl pvi_1370.017 wie eine Rose an die Trümmer der großen Vergangenheit der alten Weltstadt pvi_1370.018 schlingt, wo einst Amor, der dem Liebenden die Lampe schürt, seinen pvi_1370.019 Triumvirn denselben Dienst gethan hat, wie jetzt dem nordischen Gaste, pvi_1370.020 das aber wesentlich sein Genuß, sein subjectiv Erlebtes ist. Es treten pvi_1370.021 also eine mehr objectiv epische und eine mehr subjectiv lyrische Form einander pvi_1370.022 gegenüber. - Das antike Versmaaß der Elegie ist hier beibehalten; im pvi_1370.023 Allgemeinen folgt übrigens eine Nöthigung hiezu aus dem nicht, was über pvi_1370.024 dessen Charakter gesagt ist; die modernen Strophenbildungen haben der pvi_1370.025 absinkenden und austönenden Formen genug, um dem elegischen Stimmungscharakter pvi_1370.026 seinen Ausdruck zu geben. - Nicht immer ist es leicht, das Elegische pvi_1370.027 vom Liedartigen zu unterscheiden; wesentlich ist, daß man immer den pvi_1370.028 betrachtenden Charakter in's Auge fasse, wehmüthiger Ton allein, selbst pvi_1370.029 ausgedrückter Gedanke wehmüthigen Jnhalts macht noch keine Elegie, wenn pvi_1370.030 er nur kurz hervorbricht, keine Entwicklung hat. Uhland's "Kapelle" z. B. pvi_1370.031 ist ein Lied, keine Elegie.
pvi_1370.032
Es kann Widerspruch erregen, daß wir hier die lyrische Poesie Jndienspvi_1370.033 aufnehmen. Sie versenkt sich mit berauschter Wonne in eine Natur, deren pvi_1370.034 Ueppigkeit alle Sinnen umstrickt, in das Entzücken der Liebe, eine seelenvolle pvi_1370.035 Sinnlichkeit, fern von der tieferen Sammlung, welche dem betrachtenden pvi_1370.036 Momente, das wir doch in dieser Dicht-Art für so wesentlich halten, pvi_1370.037 eine Entfaltung zuließe; sie hat in ihrer trunkenen Versenkung einen primitiven pvi_1370.038 Charakter, wie alles Orientalische, und scheint daher mindestens pvi_1370.039 vor die classische Elegie gestellt werden zu müssen. Allein in dieser Trunkenheit pvi_1370.040 wohnt doch eine selige Müde, ein Hinschwinden in die Naturtiefen, pvi_1370.041 ein süßes Kranksein vor lauter Lust, die in ihrer Schönheit sich badet und
pvi_1370.001 tröstet, die in der Beschäftigung liegt, im zweiten, indem er die wahre Erhebung pvi_1370.002 aus den Enttäuschungen des Lebens im Himmel der Phantasie pvi_1370.003 sucht, den uns die volle Poesie, ohne ihr Geheimniß zu gestehen, durch die pvi_1370.004 That auf die Erde senken soll. Die ächte Elegie schwatzt aber doch nicht pvi_1370.005 so ihr Geheimniß aus, weiß es selbst kaum und ihre Betrachtungen decken pvi_1370.006 in aller Trauer über die Flüchtigkeit des Schönen nicht so ausdrücklich die pvi_1370.007 Kluft auf, welche die ganze und volle Kunst schweigend ausfüllt; das heißt pvi_1370.008 von der Phantasie sprechen, statt in Phantasie thätig sein. Doch wir verdanken pvi_1370.009 Schiller auch wahre Elegieen. Pompeji und Herculanum, der Spaziergang pvi_1370.010 gehören zu den schönsten Erscheinungen dieses Gebiets und führen pvi_1370.011 verglichen mit Göthe's herrlichen römischen Elegien, auf einen Unterschied, pvi_1370.012 den wir noch zu berühren haben. Dort breitet sich das Jdeale in dem pvi_1370.013 Bilde der verschütteten Städte, das wunderbar wieder an den Tag der Gegenwart pvi_1370.014 getreten, in den Landschaftbildern, an denen der Spaziergänger sich pvi_1370.015 fortbewegt, als objectivere Anschauung vor dem betrachtend fühlenden Geist pvi_1370.016 aus; hier blickt der Dichter auf persönliches Glück zurück, das sich wohl pvi_1370.017 wie eine Rose an die Trümmer der großen Vergangenheit der alten Weltstadt pvi_1370.018 schlingt, wo einst Amor, der dem Liebenden die Lampe schürt, seinen pvi_1370.019 Triumvirn denselben Dienst gethan hat, wie jetzt dem nordischen Gaste, pvi_1370.020 das aber wesentlich sein Genuß, sein subjectiv Erlebtes ist. Es treten pvi_1370.021 also eine mehr objectiv epische und eine mehr subjectiv lyrische Form einander pvi_1370.022 gegenüber. – Das antike Versmaaß der Elegie ist hier beibehalten; im pvi_1370.023 Allgemeinen folgt übrigens eine Nöthigung hiezu aus dem nicht, was über pvi_1370.024 dessen Charakter gesagt ist; die modernen Strophenbildungen haben der pvi_1370.025 absinkenden und austönenden Formen genug, um dem elegischen Stimmungscharakter pvi_1370.026 seinen Ausdruck zu geben. – Nicht immer ist es leicht, das Elegische pvi_1370.027 vom Liedartigen zu unterscheiden; wesentlich ist, daß man immer den pvi_1370.028 betrachtenden Charakter in's Auge fasse, wehmüthiger Ton allein, selbst pvi_1370.029 ausgedrückter Gedanke wehmüthigen Jnhalts macht noch keine Elegie, wenn pvi_1370.030 er nur kurz hervorbricht, keine Entwicklung hat. Uhland's „Kapelle“ z. B. pvi_1370.031 ist ein Lied, keine Elegie.
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Es kann Widerspruch erregen, daß wir hier die lyrische Poesie Jndienspvi_1370.033 aufnehmen. Sie versenkt sich mit berauschter Wonne in eine Natur, deren pvi_1370.034 Ueppigkeit alle Sinnen umstrickt, in das Entzücken der Liebe, eine seelenvolle pvi_1370.035 Sinnlichkeit, fern von der tieferen Sammlung, welche dem betrachtenden pvi_1370.036 Momente, das wir doch in dieser Dicht-Art für so wesentlich halten, pvi_1370.037 eine Entfaltung zuließe; sie hat in ihrer trunkenen Versenkung einen primitiven pvi_1370.038 Charakter, wie alles Orientalische, und scheint daher mindestens pvi_1370.039 vor die classische Elegie gestellt werden zu müssen. Allein in dieser Trunkenheit pvi_1370.040 wohnt doch eine selige Müde, ein Hinschwinden in die Naturtiefen, pvi_1370.041 ein süßes Kranksein vor lauter Lust, die in ihrer Schönheit sich badet und
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1370. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/232>, abgerufen am 24.11.2024.
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