pvi_1380.001 hinter ihnen als dünnen Masken steht und hervorspricht, er zeichnet das pvi_1380.002 Böse und Niedrige mit seinem Hasse, statt ihm den kurzen Schein behaglicher pvi_1380.003 Berechtigung zu gönnen. Wo er diese Subjectivität, welche wohl pvi_1380.004 in Allgemeinheit des Gedankens und reiner Liebe die Welt umfaßt, aber pvi_1380.005 nicht im Sinne der poetischen Selbstverwandlung eine Welt ist, am meisten pvi_1380.006 überwunden hat, im Wallenstein, spart er sich doch die Parthie von Max pvi_1380.007 und Thekla als directes Gefäß für sein Gemüth aus, und eben diese pvi_1380.008 Parthie hat daher am wenigsten Haltung und Farbe von Stoff und Schauplatz. pvi_1380.009 Das Drama fordert einen Geist, der im Subjectiven selbst ganz pvi_1380.010 objectiv ist, der daher, wenn er sich ausspricht, den Gegenstand und zwar im pvi_1380.011 großen Sinne des Wortes, die Welt, ausspricht; es ist eine totale Selbstumsetzung, pvi_1380.012 die reinste Reproduction des Traumes (vergl. §. 390) im hellen Wachen. pvi_1380.013 Jn dem Werke dieser concentrirtesten und expandirtesten Form der Phantasie pvi_1380.014 ist daher verschwunden jene epische Synthese von Subject und Object und pvi_1380.015 jenes lyrische Alleinsein des Subjects, welches die Welt in sich resorbirt. pvi_1380.016 Man sieht keinen Dichter, sein Subject ist verschwunden, aber es ist verschwunden, pvi_1380.017 weil es im Werke ganz da ist, nichts blos Subjectives zurückbehalten pvi_1380.018 hat. Es ist von zwei Seiten die reine Einheit des Subjectiven pvi_1380.019 und Objectiven: blickt man auf die subjective Seite, so sieht man den pvi_1380.020 Dichter, der, wenn er ganz sich gibt, die Welt gibt; blickt man auf die pvi_1380.021 objective, so sieht man die Welt, die eine ganze und reine Entäußerung des pvi_1380.022 dichterischen Subjects, daher ganz von subjectivem Leben durchdrungen, durcharbeitet pvi_1380.023 ist. Von keinem Werke der Kunst gilt daher so ganz und absolut, pvi_1380.024 was für alle Kunst in den angeführten §§. als Forderung aufgestellt ist; keines pvi_1380.025 steht so ganz auf eigenen Füßen, rein abgelöst vom Künstler wie ein Naturwerk, pvi_1380.026 eine selbständige Welt, ein Planet, der sich um sich selber dreht, und pvi_1380.027 ist zugleich der Object gewordene Geist des Künstlersubjects. - Es erhellt, pvi_1380.028 daß eine solche Kunstform in der zeitlichen Entwicklung nicht nur die epische pvi_1380.029 Naivetät, sondern auch die subjective Bewegtheit der Lyrik hinter sich haben pvi_1380.030 muß und eine noch ungleich mehr geschüttelte, erfahrungsreiche, energische pvi_1380.031 und befreite Welt voraussetzt, als die letztere. Jn Griechenland stand das pvi_1380.032 Drama auf, als jene Kämpfe mit Tyrannis und Aristokratie, deren Unruhe pvi_1380.033 das lyrische Bewegungsleben des Gemüths gelüftet hatte, zur Entscheidung pvi_1380.034 gelangt, die Freiheit in der Demokratie eine Thatsache geworden und durch pvi_1380.035 den Sieg über die Perser die Geister zum vollsten Selbstbewußtsein gekommen pvi_1380.036 waren. Das Mittelalter konnte kein wahres Drama haben, die Mysterien pvi_1380.037 sind noch eine halb=epische Form mit eingesetzten lyrischen Gesängen. Man pvi_1380.038 kann diese Erscheinnng in beschränktem Sinne Volksdrama nennen; in pvi_1380.039 welcher Begrenzung von einer fortdauernden Thätigkeit der Volkspoesie pvi_1380.040 im dramatischen Gebiete die Rede sein könne, werden wir im Zusammenhang pvi_1380.041 der Komödie zur Sprache bringen. Das wirkliche und wahre Drama
pvi_1380.001 hinter ihnen als dünnen Masken steht und hervorspricht, er zeichnet das pvi_1380.002 Böse und Niedrige mit seinem Hasse, statt ihm den kurzen Schein behaglicher pvi_1380.003 Berechtigung zu gönnen. Wo er diese Subjectivität, welche wohl pvi_1380.004 in Allgemeinheit des Gedankens und reiner Liebe die Welt umfaßt, aber pvi_1380.005 nicht im Sinne der poetischen Selbstverwandlung eine Welt ist, am meisten pvi_1380.006 überwunden hat, im Wallenstein, spart er sich doch die Parthie von Max pvi_1380.007 und Thekla als directes Gefäß für sein Gemüth aus, und eben diese pvi_1380.008 Parthie hat daher am wenigsten Haltung und Farbe von Stoff und Schauplatz. pvi_1380.009 Das Drama fordert einen Geist, der im Subjectiven selbst ganz pvi_1380.010 objectiv ist, der daher, wenn er sich ausspricht, den Gegenstand und zwar im pvi_1380.011 großen Sinne des Wortes, die Welt, ausspricht; es ist eine totale Selbstumsetzung, pvi_1380.012 die reinste Reproduction des Traumes (vergl. §. 390) im hellen Wachen. pvi_1380.013 Jn dem Werke dieser concentrirtesten und expandirtesten Form der Phantasie pvi_1380.014 ist daher verschwunden jene epische Synthese von Subject und Object und pvi_1380.015 jenes lyrische Alleinsein des Subjects, welches die Welt in sich resorbirt. pvi_1380.016 Man sieht keinen Dichter, sein Subject ist verschwunden, aber es ist verschwunden, pvi_1380.017 weil es im Werke ganz da ist, nichts blos Subjectives zurückbehalten pvi_1380.018 hat. Es ist von zwei Seiten die reine Einheit des Subjectiven pvi_1380.019 und Objectiven: blickt man auf die subjective Seite, so sieht man den pvi_1380.020 Dichter, der, wenn er ganz sich gibt, die Welt gibt; blickt man auf die pvi_1380.021 objective, so sieht man die Welt, die eine ganze und reine Entäußerung des pvi_1380.022 dichterischen Subjects, daher ganz von subjectivem Leben durchdrungen, durcharbeitet pvi_1380.023 ist. Von keinem Werke der Kunst gilt daher so ganz und absolut, pvi_1380.024 was für alle Kunst in den angeführten §§. als Forderung aufgestellt ist; keines pvi_1380.025 steht so ganz auf eigenen Füßen, rein abgelöst vom Künstler wie ein Naturwerk, pvi_1380.026 eine selbständige Welt, ein Planet, der sich um sich selber dreht, und pvi_1380.027 ist zugleich der Object gewordene Geist des Künstlersubjects. – Es erhellt, pvi_1380.028 daß eine solche Kunstform in der zeitlichen Entwicklung nicht nur die epische pvi_1380.029 Naivetät, sondern auch die subjective Bewegtheit der Lyrik hinter sich haben pvi_1380.030 muß und eine noch ungleich mehr geschüttelte, erfahrungsreiche, energische pvi_1380.031 und befreite Welt voraussetzt, als die letztere. Jn Griechenland stand das pvi_1380.032 Drama auf, als jene Kämpfe mit Tyrannis und Aristokratie, deren Unruhe pvi_1380.033 das lyrische Bewegungsleben des Gemüths gelüftet hatte, zur Entscheidung pvi_1380.034 gelangt, die Freiheit in der Demokratie eine Thatsache geworden und durch pvi_1380.035 den Sieg über die Perser die Geister zum vollsten Selbstbewußtsein gekommen pvi_1380.036 waren. Das Mittelalter konnte kein wahres Drama haben, die Mysterien pvi_1380.037 sind noch eine halb=epische Form mit eingesetzten lyrischen Gesängen. Man pvi_1380.038 kann diese Erscheinnng in beschränktem Sinne Volksdrama nennen; in pvi_1380.039 welcher Begrenzung von einer fortdauernden Thätigkeit der Volkspoesie pvi_1380.040 im dramatischen Gebiete die Rede sein könne, werden wir im Zusammenhang pvi_1380.041 der Komödie zur Sprache bringen. Das wirkliche und wahre Drama
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1380. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/242>, abgerufen am 14.08.2024.
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