pvi_1382.001 für welche nichts existirt, was nicht mittelbar oder unmittelbar vom pvi_1382.002 Geist als dem Zwecksetzenden, in ein Netz von Zwecken Alles, was ihm pvi_1382.003 gegenüber blos Natur, blos Masse ist, einspannenden ausgeht oder von pvi_1382.004 ihm als Grund einer Willensbestimmung approbirt ist. Der frei wollende pvi_1382.005 Geist denkt seinen Zweck; auch der zweite Theil von §. 842, welcher der pvi_1382.006 Poesie das Aussprechen allgemeiner Gedanken vindicirt, findet daher hier pvi_1382.007 seine vollste Anwendung: der Zweck wird im Drama, wie vor dem eigenen pvi_1382.008 Bewußtsein, so vor dem Freunde, vor dem Gegner gerechtfertigt, es wird pvi_1382.009 mit Gründen gekämpft, bleibende Wahrheiten, Sentenzen, breitere Ausführungen pvi_1382.010 gehen herüber und hinüber und stellen den Kampf der Kräfte in pvi_1382.011 ein Tageslicht, das ihn nach allen Seiten beleuchtet und ihm den Stempel pvi_1382.012 eines Kampfes von Jdeen aufprägt. Dieß Element ist es, was Aristoteles pvi_1382.013 (Poet. C. 6) die dianoia nennt, die Rechtfertigung des Strebens durch pvi_1382.014 Gedanken-Ausdruck, und was wir als das Gnomische bezeichnen. Die pvi_1382.015 Durchklärung des Stoffs mit diesem Lichte des Bewußtseins hat natürlich pvi_1382.016 verschiedene Stufen, mehr instinctives Dunkel bleibt in gewissen Formen pvi_1382.017 des Drama zurück, aber wir ziehen den Grundbegriff billig aus der durchsichtigsten. pvi_1382.018 Es gibt auch eine Stufe, wo sie zu weit geht und eine dramatische pvi_1382.019 Poesie der Betrachtung hervorbringt, eine Grenze, an welcher Göthe pvi_1382.020 und Schiller sich hinbewegen. - Wenn nun so die Welt unter den Standpunct pvi_1382.021 des sich durchführenden ethischen Zweckes rückt, so wird durch diese pvi_1382.022 Adstriction die Breite, wodurch sich das dramatische Bild zwar wesentlich von pvi_1382.023 der lyrischen Punctualität unterscheidet, in ihrem Umfange doch nothwendig pvi_1382.024 wieder verengt. Aehnlich wie in der Plastik muß hier das möglichst Wenige pvi_1382.025 dienen, um die äußere Sphäre und das physische Geschehen anzudeuten, und pvi_1382.026 diese Sparsamkeit, ganz abgesehen von der Rücksicht auf die scenischen Schwierigkeiten, pvi_1382.027 drückt aus, daß der dramatische Dichter nicht wie der epische am pvi_1382.028 Naturdasein in seiner Gediegenheit einfach seine Freude hat, sondern daß pvi_1382.029 es ihm werthlos ist, sofern es nicht in sichtbaren ethischen Zusammenhang pvi_1382.030 tritt. Jm Drama kommt z. B. ein Ankleiden, ein Essen vor, wenn es pvi_1382.031 für die Handlung und ihre große Kette von Verdienst und Schuld wesentlich pvi_1382.032 ist, daß dieß oder jenes gerade in einer solchen Situation eintrat; wogegen pvi_1382.033 das Epos bei diesen Dingen aus reiner Lust weit hinaus über den bedingenden pvi_1382.034 Zusammenhang der Handlung verweilt. - Dieß führt auf die strenge pvi_1382.035 Ausscheidung des Zufalls. Dieser Punct ist in der Lehre vom Tragischen pvi_1382.036 §. 117. 130. 133. 135 vollständig erörtet.
pvi_1382.037
§. 898.
pvi_1382.038
Der persönliche Wille ist in concreter Gestalt wesentlich Charakter,pvi_1382.039 dem sein Zweck zum Pathos geworden. Keine Form der Kunst ist so ganz zur
pvi_1382.001 für welche nichts existirt, was nicht mittelbar oder unmittelbar vom pvi_1382.002 Geist als dem Zwecksetzenden, in ein Netz von Zwecken Alles, was ihm pvi_1382.003 gegenüber blos Natur, blos Masse ist, einspannenden ausgeht oder von pvi_1382.004 ihm als Grund einer Willensbestimmung approbirt ist. Der frei wollende pvi_1382.005 Geist denkt seinen Zweck; auch der zweite Theil von §. 842, welcher der pvi_1382.006 Poesie das Aussprechen allgemeiner Gedanken vindicirt, findet daher hier pvi_1382.007 seine vollste Anwendung: der Zweck wird im Drama, wie vor dem eigenen pvi_1382.008 Bewußtsein, so vor dem Freunde, vor dem Gegner gerechtfertigt, es wird pvi_1382.009 mit Gründen gekämpft, bleibende Wahrheiten, Sentenzen, breitere Ausführungen pvi_1382.010 gehen herüber und hinüber und stellen den Kampf der Kräfte in pvi_1382.011 ein Tageslicht, das ihn nach allen Seiten beleuchtet und ihm den Stempel pvi_1382.012 eines Kampfes von Jdeen aufprägt. Dieß Element ist es, was Aristoteles pvi_1382.013 (Poet. C. 6) die διανοια nennt, die Rechtfertigung des Strebens durch pvi_1382.014 Gedanken-Ausdruck, und was wir als das Gnomische bezeichnen. Die pvi_1382.015 Durchklärung des Stoffs mit diesem Lichte des Bewußtseins hat natürlich pvi_1382.016 verschiedene Stufen, mehr instinctives Dunkel bleibt in gewissen Formen pvi_1382.017 des Drama zurück, aber wir ziehen den Grundbegriff billig aus der durchsichtigsten. pvi_1382.018 Es gibt auch eine Stufe, wo sie zu weit geht und eine dramatische pvi_1382.019 Poesie der Betrachtung hervorbringt, eine Grenze, an welcher Göthe pvi_1382.020 und Schiller sich hinbewegen. – Wenn nun so die Welt unter den Standpunct pvi_1382.021 des sich durchführenden ethischen Zweckes rückt, so wird durch diese pvi_1382.022 Adstriction die Breite, wodurch sich das dramatische Bild zwar wesentlich von pvi_1382.023 der lyrischen Punctualität unterscheidet, in ihrem Umfange doch nothwendig pvi_1382.024 wieder verengt. Aehnlich wie in der Plastik muß hier das möglichst Wenige pvi_1382.025 dienen, um die äußere Sphäre und das physische Geschehen anzudeuten, und pvi_1382.026 diese Sparsamkeit, ganz abgesehen von der Rücksicht auf die scenischen Schwierigkeiten, pvi_1382.027 drückt aus, daß der dramatische Dichter nicht wie der epische am pvi_1382.028 Naturdasein in seiner Gediegenheit einfach seine Freude hat, sondern daß pvi_1382.029 es ihm werthlos ist, sofern es nicht in sichtbaren ethischen Zusammenhang pvi_1382.030 tritt. Jm Drama kommt z. B. ein Ankleiden, ein Essen vor, wenn es pvi_1382.031 für die Handlung und ihre große Kette von Verdienst und Schuld wesentlich pvi_1382.032 ist, daß dieß oder jenes gerade in einer solchen Situation eintrat; wogegen pvi_1382.033 das Epos bei diesen Dingen aus reiner Lust weit hinaus über den bedingenden pvi_1382.034 Zusammenhang der Handlung verweilt. – Dieß führt auf die strenge pvi_1382.035 Ausscheidung des Zufalls. Dieser Punct ist in der Lehre vom Tragischen pvi_1382.036 §. 117. 130. 133. 135 vollständig erörtet.
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1382. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/244>, abgerufen am 21.11.2024.
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