pvi_1407.001 sich historisch im Großen ausspricht, an den Anfang der hier aufzuführenden pvi_1407.002 Unterscheidungen zu stellen. Es liegt aber darin keine logische Störung, pvi_1407.003 weil das Geschichtliche alsbald die Bedeutung gewinnt, in den Charakter pvi_1407.004 der Dichtungsart, wie er an sich und abgesehen von der zeitlichen Entwicklung pvi_1407.005 besteht, so einzugreifen, daß bleibende Gegensätze sich bilden. - Dem pvi_1407.006 Orientalischen können wir dießmal nur noch die kurze Bemerkung widmen, pvi_1407.007 daß die einzige dramatische Erscheinung in einer begreiflichermaßen undramatischen pvi_1407.008 Form des Phantasielebens, das indische Drama, seinen höchsten pvi_1407.009 Werth in dem hat, was eigentlich lyrischer Natur ist, in der Schönheit pvi_1407.010 und Anmuth der Liebe, und daß es an dramatisch wirksamen Momenten in pvi_1407.011 der Handlung zwar nicht fehlt, daß aber das Spezifische der Kunstgattung pvi_1407.012 durch die immer wieder einbrechenden phantastischen, allgemein menschlicher pvi_1407.013 Wahrheit entbehrenden Motive und Entrückungen auf transcendenten Boden pvi_1407.014 durchbrochen wird. - Behalten wir nun das Griechische und ihm gegenüber pvi_1407.015 das Moderne im Auge, so sehen wir sogleich ein ganz anderes Verhältniß, pvi_1407.016 als im epischen Gebiete. Dort hatte alles Nach-Homerische einen pvi_1407.017 zweifelhaften Charakter; einen reinen Gegensatz gegen das ächte Epos bildete pvi_1407.018 nur der Roman und es wurde doch von ihm behauptet, er sei das Wert pvi_1407.019 eines berechtigten, entgegengesetzten Styls, der aber seine wahre Bestimmung pvi_1407.020 in einem andern Gebiet haben müsse. Dieß Gebiet ist eben das dramatische. pvi_1407.021 Hier ist so entschieden der wahre Boden des modernen, charakteristischen, pvi_1407.022 als im Epos der des direct idealen Styls, und es ist Zeit, daß man sich pvi_1407.023 die großen, tiefen Mängel gestehe, an denen das griechische Drama leidet, pvi_1407.024 wenn es streng an den Maaßstab des Spezifischen der Dichtungsart gehalten pvi_1407.025 wird. Keineswegs aber dreht sich nun das Verhältniß so um, daß von pvi_1407.026 dem griechischen Drama ebenso bestimmte Zweifelhaftigkeit des Werthes pvi_1407.027 ausgesagt werden müßte, als von den epischen Erscheinungen nach Homer. pvi_1407.028 Die Griechen haben die große Genialität gehabt, im tiefen Widerspruch pvi_1407.029 mit den Grundlagen ihrer Weltanschauung, die wesentlich episch waren, pvi_1407.030 doch das Drama in der Poesie zu schaffen, wie sie im Staatsleben zur pvi_1407.031 Freiheit fortschritten. Umringt und gebunden von einer Götterwelt, die pvi_1407.032 bei den Völkern des Orients, woher sie gewandert, Ausdruck und Ausfluß pvi_1407.033 eines verhüllten und willenlosen Lebens war, erwachten sie doch zum Bewußtsein, pvi_1407.034 zu der That, zu der Entscheidung, liehen ihren Göttern die pvi_1407.035 erwachte Seele, machten sie zu Vertretern des freien Menschen und konnten pvi_1407.036 so mit und unter ihnen frei sein. Ein Volk von Bildhauern, belebten sie pvi_1407.037 doch die stille Statue, warfen die Trennung in die stille Harmonie des Geistes pvi_1407.038 und der Sinne, den Blitz des wollenden Blickes in ihr lichtloses Auge und pvi_1407.039 versetzten sie wandelnd, handelnd auf die Bühne. Der homerische Held pvi_1407.040 entwuchs dem Gängelbande der Gottheit, des Jnstinctes, des Affectes, der pvi_1407.041 wahllos über ihn kam, und lernte eine straffe Entscheidung aus sich selbst
pvi_1407.001 sich historisch im Großen ausspricht, an den Anfang der hier aufzuführenden pvi_1407.002 Unterscheidungen zu stellen. Es liegt aber darin keine logische Störung, pvi_1407.003 weil das Geschichtliche alsbald die Bedeutung gewinnt, in den Charakter pvi_1407.004 der Dichtungsart, wie er an sich und abgesehen von der zeitlichen Entwicklung pvi_1407.005 besteht, so einzugreifen, daß bleibende Gegensätze sich bilden. – Dem pvi_1407.006 Orientalischen können wir dießmal nur noch die kurze Bemerkung widmen, pvi_1407.007 daß die einzige dramatische Erscheinung in einer begreiflichermaßen undramatischen pvi_1407.008 Form des Phantasielebens, das indische Drama, seinen höchsten pvi_1407.009 Werth in dem hat, was eigentlich lyrischer Natur ist, in der Schönheit pvi_1407.010 und Anmuth der Liebe, und daß es an dramatisch wirksamen Momenten in pvi_1407.011 der Handlung zwar nicht fehlt, daß aber das Spezifische der Kunstgattung pvi_1407.012 durch die immer wieder einbrechenden phantastischen, allgemein menschlicher pvi_1407.013 Wahrheit entbehrenden Motive und Entrückungen auf transcendenten Boden pvi_1407.014 durchbrochen wird. – Behalten wir nun das Griechische und ihm gegenüber pvi_1407.015 das Moderne im Auge, so sehen wir sogleich ein ganz anderes Verhältniß, pvi_1407.016 als im epischen Gebiete. Dort hatte alles Nach-Homerische einen pvi_1407.017 zweifelhaften Charakter; einen reinen Gegensatz gegen das ächte Epos bildete pvi_1407.018 nur der Roman und es wurde doch von ihm behauptet, er sei das Wert pvi_1407.019 eines berechtigten, entgegengesetzten Styls, der aber seine wahre Bestimmung pvi_1407.020 in einem andern Gebiet haben müsse. Dieß Gebiet ist eben das dramatische. pvi_1407.021 Hier ist so entschieden der wahre Boden des modernen, charakteristischen, pvi_1407.022 als im Epos der des direct idealen Styls, und es ist Zeit, daß man sich pvi_1407.023 die großen, tiefen Mängel gestehe, an denen das griechische Drama leidet, pvi_1407.024 wenn es streng an den Maaßstab des Spezifischen der Dichtungsart gehalten pvi_1407.025 wird. Keineswegs aber dreht sich nun das Verhältniß so um, daß von pvi_1407.026 dem griechischen Drama ebenso bestimmte Zweifelhaftigkeit des Werthes pvi_1407.027 ausgesagt werden müßte, als von den epischen Erscheinungen nach Homer. pvi_1407.028 Die Griechen haben die große Genialität gehabt, im tiefen Widerspruch pvi_1407.029 mit den Grundlagen ihrer Weltanschauung, die wesentlich episch waren, pvi_1407.030 doch das Drama in der Poesie zu schaffen, wie sie im Staatsleben zur pvi_1407.031 Freiheit fortschritten. Umringt und gebunden von einer Götterwelt, die pvi_1407.032 bei den Völkern des Orients, woher sie gewandert, Ausdruck und Ausfluß pvi_1407.033 eines verhüllten und willenlosen Lebens war, erwachten sie doch zum Bewußtsein, pvi_1407.034 zu der That, zu der Entscheidung, liehen ihren Göttern die pvi_1407.035 erwachte Seele, machten sie zu Vertretern des freien Menschen und konnten pvi_1407.036 so mit und unter ihnen frei sein. Ein Volk von Bildhauern, belebten sie pvi_1407.037 doch die stille Statue, warfen die Trennung in die stille Harmonie des Geistes pvi_1407.038 und der Sinne, den Blitz des wollenden Blickes in ihr lichtloses Auge und pvi_1407.039 versetzten sie wandelnd, handelnd auf die Bühne. Der homerische Held pvi_1407.040 entwuchs dem Gängelbande der Gottheit, des Jnstinctes, des Affectes, der pvi_1407.041 wahllos über ihn kam, und lernte eine straffe Entscheidung aus sich selbst
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1407. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/269>, abgerufen am 22.11.2024.
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