pwa_115.001 (LB. 2, 191), einem auf der Batrachomyomachie beruhenden Gedichte, pwa_115.002 das schön ist in Einzelheiten und ansprechend durch behagliche epische pwa_115.003 Breite, aber im Ganzen verfehlt, da sich die beiden Elemente nicht pwa_115.004 gehörig durchdringen und überhaupt die Composition wenig in sich pwa_115.005 selber abgeschlossen ist1. Sonst aber begnügte man sich von jetzt pwa_115.006 an mit einfachen, auf Ein Ereigniss, Eine Situation eingeschränkten pwa_115.007 Fabeln, jedoch immer noch ohne die äsopische Kürze und immer in pwa_115.008 Versen; bis endlich Lessing auch dagegen versuchte reformatorisch pwa_115.009 aufzutreten. Lessing stiess sich an der Geschwätzigkeit, in welche pwa_115.010 allerdings die Erzählungslust der deutschen Fabeldichter, wie sie noch pwa_115.011 Gellert (LB. 2, 661) und Lichtwer (LB. 2, 703) eigenthümlich ist, nur pwa_115.012 zu gern und zu gewöhnlich ausartete; an dem Missverhältniss, welches pwa_115.013 meistentheils stattfand zwischen der breiten epischen Grundlage pwa_115.014 und der winzigen Lehre, welche hinterdrein folgte. Er unterwarf vom pwa_115.015 historischen Standpunkt aus das Wesen der Fabel einer gründlichen pwa_115.016 Untersuchung, führte dieselbe aber nicht zu Ende, konnte sie auch pwa_115.017 nicht wohl zu Ende führen, weil der historische Standpunct damals pwa_115.018 noch nicht gehörig befestigt und von der alten Thiersage, der Mutter pwa_115.019 der Thierfabel, so gut als nichts bekannt war. So gelangte er nicht pwa_115.020 über die lehrhafte Fabel hinaus, und da erschien ihm denn die äsopische pwa_115.021 Art und Weise als das einzig gültige Muster: natürlich bei der pwa_115.022 Beschränktheit seines historischen Materials und bei der eigenthümlichen pwa_115.023 Richtung seines Geistes, die überall mehr auf Witz und Kürze pwa_115.024 und Schärfe gieng als auf episch erwärmtes Leben und phantasiereiche pwa_115.025 Mannigfaltigkeit. Nur in Einem Stücke musste eben diese Lust pwa_115.026 an witziger Kürze ihm die äsopische Fabel mangelhaft erscheinen pwa_115.027 lassen: in Rücksicht des Epimythiums: dessen störende Ueberflüssigkeit pwa_115.028 erkannte er wohl. Ein Ergebniss dieser seiner historisch-theoretischen pwa_115.029 Untersuchungen war eine Sammlung eigener Fabeln, die er pwa_115.030 1759 herausgab: epische, meistentheils aus der Thierwelt entnommene pwa_115.031 Situationen als Mittel, irgend einen moralischen Satz zur Anschauung pwa_115.032 zu bringen; in möglichster Kürze und in Prosa; ohne Epimythium. pwa_115.033 Einen epischen Verlauf zeigt nur die Geschichte des alten Wolfs pwa_115.034 (Buch 3, 16-22; LB. 3, 2, 189). Lessings Fabeln bilden in der pwa_115.035 Geschichte dieser Dichtungsart eine Epoche: seitdem haben in Deutschland pwa_115.036 auch die, welche bei der metrischen Form blieben, wenigstens pwa_115.037 die moralische Nutzanwendung in der Regel dem Leser selbst überlassen; pwa_115.038 andre sind Lessing auch im Gebrauch der Prosa gefolgt. Erst pwa_115.039 Abraham Emanuel Fröhlich (1825) ist es gelungen, was an der Lessingischen
1pwa_115.040 Litt. Gesch. S. 417.
pwa_115.001 (LB. 2, 191), einem auf der Batrachomyomachie beruhenden Gedichte, pwa_115.002 das schön ist in Einzelheiten und ansprechend durch behagliche epische pwa_115.003 Breite, aber im Ganzen verfehlt, da sich die beiden Elemente nicht pwa_115.004 gehörig durchdringen und überhaupt die Composition wenig in sich pwa_115.005 selber abgeschlossen ist1. Sonst aber begnügte man sich von jetzt pwa_115.006 an mit einfachen, auf Ein Ereigniss, Eine Situation eingeschränkten pwa_115.007 Fabeln, jedoch immer noch ohne die äsopische Kürze und immer in pwa_115.008 Versen; bis endlich Lessing auch dagegen versuchte reformatorisch pwa_115.009 aufzutreten. Lessing stiess sich an der Geschwätzigkeit, in welche pwa_115.010 allerdings die Erzählungslust der deutschen Fabeldichter, wie sie noch pwa_115.011 Gellert (LB. 2, 661) und Lichtwer (LB. 2, 703) eigenthümlich ist, nur pwa_115.012 zu gern und zu gewöhnlich ausartete; an dem Missverhältniss, welches pwa_115.013 meistentheils stattfand zwischen der breiten epischen Grundlage pwa_115.014 und der winzigen Lehre, welche hinterdrein folgte. Er unterwarf vom pwa_115.015 historischen Standpunkt aus das Wesen der Fabel einer gründlichen pwa_115.016 Untersuchung, führte dieselbe aber nicht zu Ende, konnte sie auch pwa_115.017 nicht wohl zu Ende führen, weil der historische Standpunct damals pwa_115.018 noch nicht gehörig befestigt und von der alten Thiersage, der Mutter pwa_115.019 der Thierfabel, so gut als nichts bekannt war. So gelangte er nicht pwa_115.020 über die lehrhafte Fabel hinaus, und da erschien ihm denn die äsopische pwa_115.021 Art und Weise als das einzig gültige Muster: natürlich bei der pwa_115.022 Beschränktheit seines historischen Materials und bei der eigenthümlichen pwa_115.023 Richtung seines Geistes, die überall mehr auf Witz und Kürze pwa_115.024 und Schärfe gieng als auf episch erwärmtes Leben und phantasiereiche pwa_115.025 Mannigfaltigkeit. Nur in Einem Stücke musste eben diese Lust pwa_115.026 an witziger Kürze ihm die äsopische Fabel mangelhaft erscheinen pwa_115.027 lassen: in Rücksicht des Epimythiums: dessen störende Ueberflüssigkeit pwa_115.028 erkannte er wohl. Ein Ergebniss dieser seiner historisch-theoretischen pwa_115.029 Untersuchungen war eine Sammlung eigener Fabeln, die er pwa_115.030 1759 herausgab: epische, meistentheils aus der Thierwelt entnommene pwa_115.031 Situationen als Mittel, irgend einen moralischen Satz zur Anschauung pwa_115.032 zu bringen; in möglichster Kürze und in Prosa; ohne Epimythium. pwa_115.033 Einen epischen Verlauf zeigt nur die Geschichte des alten Wolfs pwa_115.034 (Buch 3, 16–22; LB. 3, 2, 189). Lessings Fabeln bilden in der pwa_115.035 Geschichte dieser Dichtungsart eine Epoche: seitdem haben in Deutschland pwa_115.036 auch die, welche bei der metrischen Form blieben, wenigstens pwa_115.037 die moralische Nutzanwendung in der Regel dem Leser selbst überlassen; pwa_115.038 andre sind Lessing auch im Gebrauch der Prosa gefolgt. Erst pwa_115.039 Abraham Emanuel Fröhlich (1825) ist es gelungen, was an der Lessingischen
1pwa_115.040 Litt. Gesch. S. 417.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0133"n="115"/><lbn="pwa_115.001"/>
(LB. 2, 191), einem auf der Batrachomyomachie beruhenden Gedichte, <lbn="pwa_115.002"/>
das schön ist in Einzelheiten und ansprechend durch behagliche epische <lbn="pwa_115.003"/>
Breite, aber im Ganzen verfehlt, da sich die beiden Elemente nicht <lbn="pwa_115.004"/>
gehörig durchdringen und überhaupt die Composition wenig in sich <lbn="pwa_115.005"/>
selber abgeschlossen ist<notexml:id="pwa_115_1"place="foot"n="1"><lbn="pwa_115.040"/>
Litt. Gesch. S. 417.</note>. Sonst aber begnügte man sich von jetzt <lbn="pwa_115.006"/>
an mit einfachen, auf Ein Ereigniss, Eine Situation eingeschränkten <lbn="pwa_115.007"/>
Fabeln, jedoch immer noch ohne die äsopische Kürze und immer in <lbn="pwa_115.008"/>
Versen; bis endlich Lessing auch dagegen versuchte reformatorisch <lbn="pwa_115.009"/>
aufzutreten. Lessing stiess sich an der Geschwätzigkeit, in welche <lbn="pwa_115.010"/>
allerdings die Erzählungslust der deutschen Fabeldichter, wie sie noch <lbn="pwa_115.011"/>
Gellert (LB. 2, 661) und Lichtwer (LB. 2, 703) eigenthümlich ist, nur <lbn="pwa_115.012"/>
zu gern und zu gewöhnlich ausartete; an dem Missverhältniss, welches <lbn="pwa_115.013"/>
meistentheils stattfand zwischen der breiten epischen Grundlage <lbn="pwa_115.014"/>
und der winzigen Lehre, welche hinterdrein folgte. Er unterwarf vom <lbn="pwa_115.015"/>
historischen Standpunkt aus das Wesen der Fabel einer gründlichen <lbn="pwa_115.016"/>
Untersuchung, führte dieselbe aber nicht zu Ende, konnte sie auch <lbn="pwa_115.017"/>
nicht wohl zu Ende führen, weil der historische Standpunct damals <lbn="pwa_115.018"/>
noch nicht gehörig befestigt und von der alten Thiersage, der Mutter <lbn="pwa_115.019"/>
der Thierfabel, so gut als nichts bekannt war. So gelangte er nicht <lbn="pwa_115.020"/>
über die lehrhafte Fabel hinaus, und da erschien ihm denn die äsopische <lbn="pwa_115.021"/>
Art und Weise als das einzig gültige Muster: natürlich bei der <lbn="pwa_115.022"/>
Beschränktheit seines historischen Materials und bei der eigenthümlichen <lbn="pwa_115.023"/>
Richtung seines Geistes, die überall mehr auf Witz und Kürze <lbn="pwa_115.024"/>
und Schärfe gieng als auf episch erwärmtes Leben und phantasiereiche <lbn="pwa_115.025"/>
Mannigfaltigkeit. Nur in Einem Stücke musste eben diese Lust <lbn="pwa_115.026"/>
an witziger Kürze ihm die äsopische Fabel mangelhaft erscheinen <lbn="pwa_115.027"/>
lassen: in Rücksicht des Epimythiums: dessen störende Ueberflüssigkeit <lbn="pwa_115.028"/>
erkannte er wohl. Ein Ergebniss dieser seiner historisch-theoretischen <lbn="pwa_115.029"/>
Untersuchungen war eine Sammlung eigener Fabeln, die er <lbn="pwa_115.030"/>
1759 herausgab: epische, meistentheils aus der Thierwelt entnommene <lbn="pwa_115.031"/>
Situationen als Mittel, irgend einen moralischen Satz zur Anschauung <lbn="pwa_115.032"/>
zu bringen; in möglichster Kürze und in Prosa; ohne Epimythium. <lbn="pwa_115.033"/>
Einen epischen Verlauf zeigt nur die Geschichte des alten Wolfs <lbn="pwa_115.034"/>
(Buch 3, 16–22; LB. 3, 2, 189). Lessings Fabeln bilden in der <lbn="pwa_115.035"/>
Geschichte dieser Dichtungsart eine Epoche: seitdem haben in Deutschland <lbn="pwa_115.036"/>
auch die, welche bei der metrischen Form blieben, wenigstens <lbn="pwa_115.037"/>
die moralische Nutzanwendung in der Regel dem Leser selbst überlassen; <lbn="pwa_115.038"/>
andre sind Lessing auch im Gebrauch der Prosa gefolgt. Erst <lbn="pwa_115.039"/>
Abraham Emanuel Fröhlich (1825) ist es gelungen, was an der Lessingischen
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[115/0133]
pwa_115.001
(LB. 2, 191), einem auf der Batrachomyomachie beruhenden Gedichte, pwa_115.002
das schön ist in Einzelheiten und ansprechend durch behagliche epische pwa_115.003
Breite, aber im Ganzen verfehlt, da sich die beiden Elemente nicht pwa_115.004
gehörig durchdringen und überhaupt die Composition wenig in sich pwa_115.005
selber abgeschlossen ist 1. Sonst aber begnügte man sich von jetzt pwa_115.006
an mit einfachen, auf Ein Ereigniss, Eine Situation eingeschränkten pwa_115.007
Fabeln, jedoch immer noch ohne die äsopische Kürze und immer in pwa_115.008
Versen; bis endlich Lessing auch dagegen versuchte reformatorisch pwa_115.009
aufzutreten. Lessing stiess sich an der Geschwätzigkeit, in welche pwa_115.010
allerdings die Erzählungslust der deutschen Fabeldichter, wie sie noch pwa_115.011
Gellert (LB. 2, 661) und Lichtwer (LB. 2, 703) eigenthümlich ist, nur pwa_115.012
zu gern und zu gewöhnlich ausartete; an dem Missverhältniss, welches pwa_115.013
meistentheils stattfand zwischen der breiten epischen Grundlage pwa_115.014
und der winzigen Lehre, welche hinterdrein folgte. Er unterwarf vom pwa_115.015
historischen Standpunkt aus das Wesen der Fabel einer gründlichen pwa_115.016
Untersuchung, führte dieselbe aber nicht zu Ende, konnte sie auch pwa_115.017
nicht wohl zu Ende führen, weil der historische Standpunct damals pwa_115.018
noch nicht gehörig befestigt und von der alten Thiersage, der Mutter pwa_115.019
der Thierfabel, so gut als nichts bekannt war. So gelangte er nicht pwa_115.020
über die lehrhafte Fabel hinaus, und da erschien ihm denn die äsopische pwa_115.021
Art und Weise als das einzig gültige Muster: natürlich bei der pwa_115.022
Beschränktheit seines historischen Materials und bei der eigenthümlichen pwa_115.023
Richtung seines Geistes, die überall mehr auf Witz und Kürze pwa_115.024
und Schärfe gieng als auf episch erwärmtes Leben und phantasiereiche pwa_115.025
Mannigfaltigkeit. Nur in Einem Stücke musste eben diese Lust pwa_115.026
an witziger Kürze ihm die äsopische Fabel mangelhaft erscheinen pwa_115.027
lassen: in Rücksicht des Epimythiums: dessen störende Ueberflüssigkeit pwa_115.028
erkannte er wohl. Ein Ergebniss dieser seiner historisch-theoretischen pwa_115.029
Untersuchungen war eine Sammlung eigener Fabeln, die er pwa_115.030
1759 herausgab: epische, meistentheils aus der Thierwelt entnommene pwa_115.031
Situationen als Mittel, irgend einen moralischen Satz zur Anschauung pwa_115.032
zu bringen; in möglichster Kürze und in Prosa; ohne Epimythium. pwa_115.033
Einen epischen Verlauf zeigt nur die Geschichte des alten Wolfs pwa_115.034
(Buch 3, 16–22; LB. 3, 2, 189). Lessings Fabeln bilden in der pwa_115.035
Geschichte dieser Dichtungsart eine Epoche: seitdem haben in Deutschland pwa_115.036
auch die, welche bei der metrischen Form blieben, wenigstens pwa_115.037
die moralische Nutzanwendung in der Regel dem Leser selbst überlassen; pwa_115.038
andre sind Lessing auch im Gebrauch der Prosa gefolgt. Erst pwa_115.039
Abraham Emanuel Fröhlich (1825) ist es gelungen, was an der Lessingischen
1 pwa_115.040
Litt. Gesch. S. 417.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/133>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
