pwa_143.001 nicht besonders und ausschliesslich eigenthümlich, aber er war darin pwa_143.002 wohl besonders ausgezeichnet: es ist wohl kaum zufällig, dass nur pwa_143.003 dergleichen Gedichte zahlreich und vollständig auf uns gekommen pwa_143.004 sind, während von andern, z. B. von Threnen, Hymnen, Päanen pwa_143.005 u. dgl. nur vereinzelte Fragmente erhalten sind. Zwischen Epinikien pwa_143.006 und Enkomien besteht ein Unterschied der dichterischen Behandlungsweise. pwa_143.007 In den Epinikien tritt die Persönlichkeit des Besungenen beinahe pwa_143.008 ganz in den Hintergrund: häufig wird eben nur sein Name pwa_143.009 genannt, er kommt nur in Betracht als Repräsentant seines Stammes pwa_143.010 und Vaterlandes, sein Stamm aber auch nur wieder als Glied des pwa_143.011 ganzen hellenischen Volkes, wie das Nationalfest diese grosse einige pwa_143.012 Gesammtheit auswiess; und darüber schwebt dann noch als höchste pwa_143.013 Einheit, die von aller menschlichen und persönlichen Einseitigkeit pwa_143.014 abführt, der nationale Gott, dem die Spiele geweiht waren, der den pwa_143.015 Spielen vorstand.
pwa_143.016 In den Enkomien tritt die Persönlichkeit dessen, dem der Gesang pwa_143.017 gilt, weniger zurück, hier ist es vorzüglich auf sein Lob, auf seinen pwa_143.018 Ruhm und Preis abgesehen, weniger auf den Ruhm und Preis des pwa_143.019 Gottes und des Volkes; hier ist von diesem nur in untergeordnetem pwa_143.020 Masse die Rede; übrigens sind die Enkomien minder zahlreich als pwa_143.021 die Epinikien. Wie also namentlich in den Epinikien der gefeierte pwa_143.022 Sieger nur für den Stellvertreter des ganzen griechischen Volkes gilt, pwa_143.023 so wird auch von Seiten des feiernden Sängers und seines Festgesanges pwa_143.024 eine allgemein nationale Gültigkeit angesprochen: der Sieger ist der pwa_143.025 Held, der Dichter will auch nur die dichterische Stimme des Volkes pwa_143.026 sein, und darum wird sein Festlied auch nicht von ihm allein, sondern pwa_143.027 von einem ganzen Chor gesungen, gleichsam vom Volke im pwa_143.028 Kleinen, wie denn überhaupt die dorische Lyrik eine chorische ist; pwa_143.029 zum antiken Chorgesange gehört aber nicht bloss, dass es eine grössere pwa_143.030 Anzahl von Sängern sei, welche sich vereinigen, sondern auch, dass pwa_143.031 der Gesang und das ihn tragende und haltende Spiel der Leyer und pwa_143.032 der Flöte begleitet werde vom Tanz: so denn auch bei Pindar: wir pwa_143.033 erblicken also hier wiederum die drei rhythmischen und transitorischen pwa_143.034 Künste der Poesie, der Musik und des Tanzes in ihrer natürlichen pwa_143.035 Verbindung. Diese Verbindung hatte schon vor Pindar die eigenthümliche pwa_143.036 Gliederung der Chorgesänge in Strophen, Antistrophen und pwa_143.037 Epoden herbeigeführt: bei der strophe, d. h. Wendung, gieng der pwa_143.038 Chor in zwei Hälften aus einander, bei der antistrophe näherten sie pwa_143.039 sich wieder durch eine Gegenwendung; die epodos, d. h. Zugesang, pwa_143.040 die übrigens nicht immer, aber doch gewöhnlich vorkam, bezeichnet pwa_143.041 die Sammlung und Vereinigung der getrennten Hälften. Also, ganz
pwa_143.001 nicht besonders und ausschliesslich eigenthümlich, aber er war darin pwa_143.002 wohl besonders ausgezeichnet: es ist wohl kaum zufällig, dass nur pwa_143.003 dergleichen Gedichte zahlreich und vollständig auf uns gekommen pwa_143.004 sind, während von andern, z. B. von Threnen, Hymnen, Päanen pwa_143.005 u. dgl. nur vereinzelte Fragmente erhalten sind. Zwischen Epinikien pwa_143.006 und Enkomien besteht ein Unterschied der dichterischen Behandlungsweise. pwa_143.007 In den Epinikien tritt die Persönlichkeit des Besungenen beinahe pwa_143.008 ganz in den Hintergrund: häufig wird eben nur sein Name pwa_143.009 genannt, er kommt nur in Betracht als Repräsentant seines Stammes pwa_143.010 und Vaterlandes, sein Stamm aber auch nur wieder als Glied des pwa_143.011 ganzen hellenischen Volkes, wie das Nationalfest diese grosse einige pwa_143.012 Gesammtheit auswiess; und darüber schwebt dann noch als höchste pwa_143.013 Einheit, die von aller menschlichen und persönlichen Einseitigkeit pwa_143.014 abführt, der nationale Gott, dem die Spiele geweiht waren, der den pwa_143.015 Spielen vorstand.
pwa_143.016 In den Enkomien tritt die Persönlichkeit dessen, dem der Gesang pwa_143.017 gilt, weniger zurück, hier ist es vorzüglich auf sein Lob, auf seinen pwa_143.018 Ruhm und Preis abgesehen, weniger auf den Ruhm und Preis des pwa_143.019 Gottes und des Volkes; hier ist von diesem nur in untergeordnetem pwa_143.020 Masse die Rede; übrigens sind die Enkomien minder zahlreich als pwa_143.021 die Epinikien. Wie also namentlich in den Epinikien der gefeierte pwa_143.022 Sieger nur für den Stellvertreter des ganzen griechischen Volkes gilt, pwa_143.023 so wird auch von Seiten des feiernden Sängers und seines Festgesanges pwa_143.024 eine allgemein nationale Gültigkeit angesprochen: der Sieger ist der pwa_143.025 Held, der Dichter will auch nur die dichterische Stimme des Volkes pwa_143.026 sein, und darum wird sein Festlied auch nicht von ihm allein, sondern pwa_143.027 von einem ganzen Chor gesungen, gleichsam vom Volke im pwa_143.028 Kleinen, wie denn überhaupt die dorische Lyrik eine chorische ist; pwa_143.029 zum antiken Chorgesange gehört aber nicht bloss, dass es eine grössere pwa_143.030 Anzahl von Sängern sei, welche sich vereinigen, sondern auch, dass pwa_143.031 der Gesang und das ihn tragende und haltende Spiel der Leyer und pwa_143.032 der Flöte begleitet werde vom Tanz: so denn auch bei Pindar: wir pwa_143.033 erblicken also hier wiederum die drei rhythmischen und transitorischen pwa_143.034 Künste der Poesie, der Musik und des Tanzes in ihrer natürlichen pwa_143.035 Verbindung. Diese Verbindung hatte schon vor Pindar die eigenthümliche pwa_143.036 Gliederung der Chorgesänge in Strophen, Antistrophen und pwa_143.037 Epoden herbeigeführt: bei der στροφή, d. h. Wendung, gieng der pwa_143.038 Chor in zwei Hälften aus einander, bei der ἀντιστροφή näherten sie pwa_143.039 sich wieder durch eine Gegenwendung; die ἐπῳδός, d. h. Zugesang, pwa_143.040 die übrigens nicht immer, aber doch gewöhnlich vorkam, bezeichnet pwa_143.041 die Sammlung und Vereinigung der getrennten Hälften. Also, ganz
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nicht besonders und ausschliesslich eigenthümlich, aber er war darin pwa_143.002
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Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/161>, abgerufen am 21.11.2024.
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