pwa_005.001 nicht überall, nicht zu allen Zeiten, nicht bei Jedem in der gleichen pwa_005.002 Mischung, sondern es giebt Völker und Zeiten, es giebt Künstler und pwa_005.003 Kunstgattungen, in denen die Einbildungskraft, andere, in denen das pwa_005.004 Gefühl, andere, in denen der Verstand die stärkste und wirksamste pwa_005.005 Feder des geistigen Mechanismus ist. Nur wenigen Erwählten ist es pwa_005.006 gegeben, gleich eifrig und gleich glücklich das Gute, das Wahre, das pwa_005.007 Schöne anzustreben; nur wenigen Künstlern, nur einzelnen Kunstgattungen pwa_005.008 und Zeiten und Völkern eben solchen Reichthum an Einbildung pwa_005.009 aufzuweisen als Feinheit des Gefühls und Klarheit des Verstandes; pwa_005.010 wie unter den Künstlern Michel Angelo und Goethe, unter pwa_005.011 den Kunstgattungen der Malerei und dem Drama, unter den Völkern pwa_005.012 den alten Griechen und theilweise den Deutschen.
pwa_005.013 Bis jetzt haben wir nur gesehen, wie der menschliche Geist in pwa_005.014 sich das Schöne anschaue: lassen Sie uns nunmehr betrachten, auf pwa_005.015 welche Weise er diess Innerliche nun auch äusserlich wahrnehmbar pwa_005.016 mache, auf welchen Wegen die bis dahin nur noch geistige Schöpfung pwa_005.017 in die äussere Sinnenwelt eintrete. Es giebt der Weisen mehrere, pwa_005.018 der hauptsächlichen Wege zwei: die Benennung dieser äusserlichen pwa_005.019 Darstellung ist aber stäts dieselbe, nämlich Kunst, tekhne, ars. Alle pwa_005.020 drei Worte erleiden freilich auch eine weitere Anwendung, auch pwa_005.021 manche bloss mechanische Fertigkeit, deren Zweck nicht das Schöne, pwa_005.022 nur das Nützliche, Zweckmässige, Bequeme ist, wird so genannt; auch pwa_005.023 die Beschäftigung, deren Ziel nur die Wahrheit ist, die Wissenschaft pwa_005.024 (liberales artes), auch die Grammatik, welche früher Sprachkunst pwa_005.025 hiess. Diese weitere Ausdehnung ist besonders im Deutschen etymologisch pwa_005.026 vollkommen begründet: Kunst ist von können in derselben pwa_005.027 Weise gebildet wie Gunst von gönnen, Brunst von brennen, und pwa_005.028 wurde früher von innerer geistiger Fähigkeit gebraucht im Gegensatz pwa_005.029 zu mögen, das eine äussere Befähigung ausdrückt. Indessen im engeren pwa_005.030 Sinne, in der Sprache der Wissenschaft, bedeutet Kunst s. v. a. pwa_005.031 Darstellung des Schönen als solchen und die Fertigkeit zu solcher pwa_005.032 Darstellung. Dieser Beschränkung des Sinnes entspricht auch die pwa_005.033 Etymologie des griechischen und des lateinischen Namens. Tekhne ist pwa_005.034 nicht von teukho (machen) abzuleiten, es gehört vielmehr zu tikto pwa_005.035 (aor. etekon) und bezeichnet also eine Schöpfung; ars wie artus (Glied) pwa_005.036 gehört zu aro, ararisko füge, verbinde: vorher aber ist ausgeführt pwa_005.037 worden, wie der Kunsttrieb des Menschen nur ein Nachhall von Gottes pwa_005.038 schöpfender Allmacht sei (tekhne), und wie das Fügen und Verbinden pwa_005.039 (ars) zum Wesen des Schönen gehöre. Kunst, ars, tekhne bezeichnen pwa_005.040 also die Darstellung des Schönen als solchen, oder wenn man will pwa_005.041 die schöne Darstellung des Schönen. Darstellung des Schönen, diess
pwa_005.001 nicht überall, nicht zu allen Zeiten, nicht bei Jedem in der gleichen pwa_005.002 Mischung, sondern es giebt Völker und Zeiten, es giebt Künstler und pwa_005.003 Kunstgattungen, in denen die Einbildungskraft, andere, in denen das pwa_005.004 Gefühl, andere, in denen der Verstand die stärkste und wirksamste pwa_005.005 Feder des geistigen Mechanismus ist. Nur wenigen Erwählten ist es pwa_005.006 gegeben, gleich eifrig und gleich glücklich das Gute, das Wahre, das pwa_005.007 Schöne anzustreben; nur wenigen Künstlern, nur einzelnen Kunstgattungen pwa_005.008 und Zeiten und Völkern eben solchen Reichthum an Einbildung pwa_005.009 aufzuweisen als Feinheit des Gefühls und Klarheit des Verstandes; pwa_005.010 wie unter den Künstlern Michel Angelo und Goethe, unter pwa_005.011 den Kunstgattungen der Malerei und dem Drama, unter den Völkern pwa_005.012 den alten Griechen und theilweise den Deutschen.
pwa_005.013 Bis jetzt haben wir nur gesehen, wie der menschliche Geist in pwa_005.014 sich das Schöne anschaue: lassen Sie uns nunmehr betrachten, auf pwa_005.015 welche Weise er diess Innerliche nun auch äusserlich wahrnehmbar pwa_005.016 mache, auf welchen Wegen die bis dahin nur noch geistige Schöpfung pwa_005.017 in die äussere Sinnenwelt eintrete. Es giebt der Weisen mehrere, pwa_005.018 der hauptsächlichen Wege zwei: die Benennung dieser äusserlichen pwa_005.019 Darstellung ist aber stäts dieselbe, nämlich Kunst, τέχνη, ars. Alle pwa_005.020 drei Worte erleiden freilich auch eine weitere Anwendung, auch pwa_005.021 manche bloss mechanische Fertigkeit, deren Zweck nicht das Schöne, pwa_005.022 nur das Nützliche, Zweckmässige, Bequeme ist, wird so genannt; auch pwa_005.023 die Beschäftigung, deren Ziel nur die Wahrheit ist, die Wissenschaft pwa_005.024 (liberales artes), auch die Grammatik, welche früher Sprachkunst pwa_005.025 hiess. Diese weitere Ausdehnung ist besonders im Deutschen etymologisch pwa_005.026 vollkommen begründet: Kunst ist von können in derselben pwa_005.027 Weise gebildet wie Gunst von gönnen, Brunst von brennen, und pwa_005.028 wurde früher von innerer geistiger Fähigkeit gebraucht im Gegensatz pwa_005.029 zu mögen, das eine äussere Befähigung ausdrückt. Indessen im engeren pwa_005.030 Sinne, in der Sprache der Wissenschaft, bedeutet Kunst s. v. a. pwa_005.031 Darstellung des Schönen als solchen und die Fertigkeit zu solcher pwa_005.032 Darstellung. Dieser Beschränkung des Sinnes entspricht auch die pwa_005.033 Etymologie des griechischen und des lateinischen Namens. Τέχνη ist pwa_005.034 nicht von τεύχω (machen) abzuleiten, es gehört vielmehr zu τίκτω pwa_005.035 (aor. ἔτεκον) und bezeichnet also eine Schöpfung; ars wie artus (Glied) pwa_005.036 gehört zu ἄρω, ἀραρίσκω füge, verbinde: vorher aber ist ausgeführt pwa_005.037 worden, wie der Kunsttrieb des Menschen nur ein Nachhall von Gottes pwa_005.038 schöpfender Allmacht sei (τέχνη), und wie das Fügen und Verbinden pwa_005.039 (ars) zum Wesen des Schönen gehöre. Kunst, ars, τέχνη bezeichnen pwa_005.040 also die Darstellung des Schönen als solchen, oder wenn man will pwa_005.041 die schöne Darstellung des Schönen. Darstellung des Schönen, diess
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nicht überall, nicht zu allen Zeiten, nicht bei Jedem in der gleichen pwa_005.002
Mischung, sondern es giebt Völker und Zeiten, es giebt Künstler und pwa_005.003
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den alten Griechen und theilweise den Deutschen.
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Bis jetzt haben wir nur gesehen, wie der menschliche Geist in pwa_005.014
sich das Schöne anschaue: lassen Sie uns nunmehr betrachten, auf pwa_005.015
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wurde früher von innerer geistiger Fähigkeit gebraucht im Gegensatz pwa_005.029
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Etymologie des griechischen und des lateinischen Namens. Τέχνη ist pwa_005.034
nicht von τεύχω (machen) abzuleiten, es gehört vielmehr zu τίκτω pwa_005.035
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Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 5. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/23>, abgerufen am 21.11.2024.
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