Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pwa_215.001
Glocke schlagen und die Trommel rühren liesse, so dürfte man das pwa_215.002
billig tadeln: denn er sollte wissen, wie es das Publikum im Allgemeinen pwa_215.003
weiss, dass die alten Römer noch keine Glockenuhren und keine Trommeln pwa_215.004
hatten. Wenn Shakspeare es that (Jul. Cäs. 2, 1. 4, 2), so war pwa_215.005
dieser Anachronismus für ihn noch kein Fehler. Wenn jetzt Jemand pwa_215.006
einen Moment aus den Kriegen der Perser und der Griechen dramatisierte, pwa_215.007
so würde er die persische Nationalität der griechischen contrastierend pwa_215.008
entgegenzusetzen haben: dass Aeschylus in seinen Persern es nur pwa_215.009
schwach gethan, ist für ihn kein Vorwurf, da eine solche objectiv pwa_215.010
unterscheidende Betrachtungsweise überhaupt nicht und am allerwenigsten pwa_215.011
damals schon Sache des Griechen war. Diesen Masstab darf pwa_215.012
man bei der Beurtheilung, darf man auch beim Abfassen dramatischer pwa_215.013
Dichtungen niemals aus der Hand verlieren, damit weder die Kritik pwa_215.014
noch die Poesie von der altklugen Gelehrtthuerei Schaden leide. pwa_215.015
Gelehrsamkeit und Bildung sind wahrlich nicht einerlei; der Dramatiker pwa_215.016
aber, wie überhaupt jeder Dichter darf es nur auf ein gebildetes pwa_215.017
Publicum absehn: er würde also die Illusion grade verfehlen, wenn pwa_215.018
er sie durch einen Wust von historischer und antiquarischer Gelehrsamkeit pwa_215.019
erzwingen wollte.

pwa_215.020
Bei der grossen und mannigfachen Freiheit, die also dem Tragiker pwa_215.021
gegenüber dem historisch Gegebnen vergönnt ist, braucht man nun pwa_215.022
wahrlich nicht zu fürchten, dass er dem Zuschauer bei der Behandlung pwa_215.023
historischer Stoffe nur lauter längst Bekanntes wieder aufwärmen, pwa_215.024
und dieser darüber die Lust und Geduld verlieren werde. Es haben pwa_215.025
also aus vielfältigen Gründen diejenigen Unrecht, die sich in der Tragödie pwa_215.026
vom Historischen abwenden, die für ihre Anschauungen die pwa_215.027
Formen der Wirklichkeit selber erst ganz und gar erfinden und ersinnen. pwa_215.028
Solche Tragiker genügen niemals in rechter und voller Weise pwa_215.029
dem, was eigentlich Zweck und Wesen ihrer Kunst ist: denn mit pwa_215.030
erfundenen Geschichten können sie nie in dem gleichen Grade, wie mit pwa_215.031
wahrhaften, die welthistorische Idee von der Unzulänglichkeit alles pwa_215.032
Menschlichen zum Bewusstsein bringen; sie erschweren sich auch selbst pwa_215.033
von vorn herein das Gelingen ihrer Arbeit, indem ihnen nicht so wie pwa_215.034
dem historischen Tragiker die Reproduction auf halbem Wege entgegenkommt; pwa_215.035
und in den meisten Fällen wird das Interesse, das sie erwecken, pwa_215.036
eher nur eine neugierige Spannung sein als wahrhafte künstlerische pwa_215.037
Theilnahme. Dergleichen Tragödien sind auch überall erst in solchen pwa_215.038
Zeiten auf die Bahn gekommen, wo die Poesie bereits überreif war pwa_215.039
und sich dem Verfalle entgegen neigte, oder wo sie vielleicht blühte, pwa_215.040
aber nicht auf dem Boden einer allgemeinen nationalen Kunstbildung. pwa_215.041
Bei den Griechen ist das erste und vielleicht auch das einzige Beispiel

pwa_215.001
Glocke schlagen und die Trommel rühren liesse, so dürfte man das pwa_215.002
billig tadeln: denn er sollte wissen, wie es das Publikum im Allgemeinen pwa_215.003
weiss, dass die alten Römer noch keine Glockenuhren und keine Trommeln pwa_215.004
hatten. Wenn Shakspeare es that (Jul. Cäs. 2, 1. 4, 2), so war pwa_215.005
dieser Anachronismus für ihn noch kein Fehler. Wenn jetzt Jemand pwa_215.006
einen Moment aus den Kriegen der Perser und der Griechen dramatisierte, pwa_215.007
so würde er die persische Nationalität der griechischen contrastierend pwa_215.008
entgegenzusetzen haben: dass Aeschylus in seinen Persern es nur pwa_215.009
schwach gethan, ist für ihn kein Vorwurf, da eine solche objectiv pwa_215.010
unterscheidende Betrachtungsweise überhaupt nicht und am allerwenigsten pwa_215.011
damals schon Sache des Griechen war. Diesen Masstab darf pwa_215.012
man bei der Beurtheilung, darf man auch beim Abfassen dramatischer pwa_215.013
Dichtungen niemals aus der Hand verlieren, damit weder die Kritik pwa_215.014
noch die Poesie von der altklugen Gelehrtthuerei Schaden leide. pwa_215.015
Gelehrsamkeit und Bildung sind wahrlich nicht einerlei; der Dramatiker pwa_215.016
aber, wie überhaupt jeder Dichter darf es nur auf ein gebildetes pwa_215.017
Publicum absehn: er würde also die Illusion grade verfehlen, wenn pwa_215.018
er sie durch einen Wust von historischer und antiquarischer Gelehrsamkeit pwa_215.019
erzwingen wollte.

pwa_215.020
Bei der grossen und mannigfachen Freiheit, die also dem Tragiker pwa_215.021
gegenüber dem historisch Gegebnen vergönnt ist, braucht man nun pwa_215.022
wahrlich nicht zu fürchten, dass er dem Zuschauer bei der Behandlung pwa_215.023
historischer Stoffe nur lauter längst Bekanntes wieder aufwärmen, pwa_215.024
und dieser darüber die Lust und Geduld verlieren werde. Es haben pwa_215.025
also aus vielfältigen Gründen diejenigen Unrecht, die sich in der Tragödie pwa_215.026
vom Historischen abwenden, die für ihre Anschauungen die pwa_215.027
Formen der Wirklichkeit selber erst ganz und gar erfinden und ersinnen. pwa_215.028
Solche Tragiker genügen niemals in rechter und voller Weise pwa_215.029
dem, was eigentlich Zweck und Wesen ihrer Kunst ist: denn mit pwa_215.030
erfundenen Geschichten können sie nie in dem gleichen Grade, wie mit pwa_215.031
wahrhaften, die welthistorische Idee von der Unzulänglichkeit alles pwa_215.032
Menschlichen zum Bewusstsein bringen; sie erschweren sich auch selbst pwa_215.033
von vorn herein das Gelingen ihrer Arbeit, indem ihnen nicht so wie pwa_215.034
dem historischen Tragiker die Reproduction auf halbem Wege entgegenkommt; pwa_215.035
und in den meisten Fällen wird das Interesse, das sie erwecken, pwa_215.036
eher nur eine neugierige Spannung sein als wahrhafte künstlerische pwa_215.037
Theilnahme. Dergleichen Tragödien sind auch überall erst in solchen pwa_215.038
Zeiten auf die Bahn gekommen, wo die Poesie bereits überreif war pwa_215.039
und sich dem Verfalle entgegen neigte, oder wo sie vielleicht blühte, pwa_215.040
aber nicht auf dem Boden einer allgemeinen nationalen Kunstbildung. pwa_215.041
Bei den Griechen ist das erste und vielleicht auch das einzige Beispiel 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0233" n="215"/><lb n="pwa_215.001"/>
Glocke schlagen und die Trommel rühren liesse, so dürfte man das <lb n="pwa_215.002"/>
billig tadeln: denn er sollte wissen, wie es das Publikum im Allgemeinen <lb n="pwa_215.003"/>
weiss, dass die alten Römer noch keine Glockenuhren und keine Trommeln <lb n="pwa_215.004"/>
hatten. Wenn Shakspeare es that (Jul. Cäs. 2, 1. 4, 2), so war <lb n="pwa_215.005"/>
dieser Anachronismus für ihn noch kein Fehler. Wenn jetzt Jemand <lb n="pwa_215.006"/>
einen Moment aus den Kriegen der Perser und der Griechen dramatisierte, <lb n="pwa_215.007"/>
so würde er die persische Nationalität der griechischen contrastierend <lb n="pwa_215.008"/>
entgegenzusetzen haben: dass Aeschylus in seinen Persern es nur <lb n="pwa_215.009"/>
schwach gethan, ist für ihn kein Vorwurf, da eine solche objectiv <lb n="pwa_215.010"/>
unterscheidende Betrachtungsweise überhaupt nicht und am allerwenigsten <lb n="pwa_215.011"/>
damals schon Sache des Griechen war. Diesen Masstab darf <lb n="pwa_215.012"/>
man bei der Beurtheilung, darf man auch beim Abfassen dramatischer <lb n="pwa_215.013"/>
Dichtungen niemals aus der Hand verlieren, damit weder die Kritik <lb n="pwa_215.014"/>
noch die Poesie von der altklugen Gelehrtthuerei Schaden leide. <lb n="pwa_215.015"/>
Gelehrsamkeit und Bildung sind wahrlich nicht einerlei; der Dramatiker <lb n="pwa_215.016"/>
aber, wie überhaupt jeder Dichter darf es nur auf ein gebildetes <lb n="pwa_215.017"/>
Publicum absehn: er würde also die Illusion grade verfehlen, wenn <lb n="pwa_215.018"/>
er sie durch einen Wust von historischer und antiquarischer Gelehrsamkeit <lb n="pwa_215.019"/>
erzwingen wollte.</p>
              <p><lb n="pwa_215.020"/>
Bei der grossen und mannigfachen Freiheit, die also dem Tragiker <lb n="pwa_215.021"/>
gegenüber dem historisch Gegebnen vergönnt ist, braucht man nun <lb n="pwa_215.022"/>
wahrlich nicht zu fürchten, dass er dem Zuschauer bei der Behandlung <lb n="pwa_215.023"/>
historischer Stoffe nur lauter längst Bekanntes wieder aufwärmen, <lb n="pwa_215.024"/>
und dieser darüber die Lust und Geduld verlieren werde. Es haben <lb n="pwa_215.025"/>
also aus vielfältigen Gründen diejenigen Unrecht, die sich in der Tragödie <lb n="pwa_215.026"/>
vom Historischen abwenden, die für ihre Anschauungen die <lb n="pwa_215.027"/>
Formen der Wirklichkeit selber erst ganz und gar erfinden und ersinnen. <lb n="pwa_215.028"/>
Solche Tragiker genügen niemals in rechter und voller Weise <lb n="pwa_215.029"/>
dem, was eigentlich Zweck und Wesen ihrer Kunst ist: denn mit <lb n="pwa_215.030"/>
erfundenen Geschichten können sie nie in dem gleichen Grade, wie mit <lb n="pwa_215.031"/>
wahrhaften, die welthistorische Idee von der Unzulänglichkeit alles <lb n="pwa_215.032"/>
Menschlichen zum Bewusstsein bringen; sie erschweren sich auch selbst <lb n="pwa_215.033"/>
von vorn herein das Gelingen ihrer Arbeit, indem ihnen nicht so wie <lb n="pwa_215.034"/>
dem historischen Tragiker die Reproduction auf halbem Wege entgegenkommt; <lb n="pwa_215.035"/>
und in den meisten Fällen wird das Interesse, das sie erwecken, <lb n="pwa_215.036"/>
eher nur eine neugierige Spannung sein als wahrhafte künstlerische <lb n="pwa_215.037"/>
Theilnahme. Dergleichen Tragödien sind auch überall erst in solchen <lb n="pwa_215.038"/>
Zeiten auf die Bahn gekommen, wo die Poesie bereits überreif war <lb n="pwa_215.039"/>
und sich dem Verfalle entgegen neigte, oder wo sie vielleicht blühte, <lb n="pwa_215.040"/>
aber nicht auf dem Boden einer allgemeinen nationalen Kunstbildung. <lb n="pwa_215.041"/>
Bei den Griechen ist das erste und vielleicht auch das einzige Beispiel
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[215/0233] pwa_215.001 Glocke schlagen und die Trommel rühren liesse, so dürfte man das pwa_215.002 billig tadeln: denn er sollte wissen, wie es das Publikum im Allgemeinen pwa_215.003 weiss, dass die alten Römer noch keine Glockenuhren und keine Trommeln pwa_215.004 hatten. Wenn Shakspeare es that (Jul. Cäs. 2, 1. 4, 2), so war pwa_215.005 dieser Anachronismus für ihn noch kein Fehler. Wenn jetzt Jemand pwa_215.006 einen Moment aus den Kriegen der Perser und der Griechen dramatisierte, pwa_215.007 so würde er die persische Nationalität der griechischen contrastierend pwa_215.008 entgegenzusetzen haben: dass Aeschylus in seinen Persern es nur pwa_215.009 schwach gethan, ist für ihn kein Vorwurf, da eine solche objectiv pwa_215.010 unterscheidende Betrachtungsweise überhaupt nicht und am allerwenigsten pwa_215.011 damals schon Sache des Griechen war. Diesen Masstab darf pwa_215.012 man bei der Beurtheilung, darf man auch beim Abfassen dramatischer pwa_215.013 Dichtungen niemals aus der Hand verlieren, damit weder die Kritik pwa_215.014 noch die Poesie von der altklugen Gelehrtthuerei Schaden leide. pwa_215.015 Gelehrsamkeit und Bildung sind wahrlich nicht einerlei; der Dramatiker pwa_215.016 aber, wie überhaupt jeder Dichter darf es nur auf ein gebildetes pwa_215.017 Publicum absehn: er würde also die Illusion grade verfehlen, wenn pwa_215.018 er sie durch einen Wust von historischer und antiquarischer Gelehrsamkeit pwa_215.019 erzwingen wollte. pwa_215.020 Bei der grossen und mannigfachen Freiheit, die also dem Tragiker pwa_215.021 gegenüber dem historisch Gegebnen vergönnt ist, braucht man nun pwa_215.022 wahrlich nicht zu fürchten, dass er dem Zuschauer bei der Behandlung pwa_215.023 historischer Stoffe nur lauter längst Bekanntes wieder aufwärmen, pwa_215.024 und dieser darüber die Lust und Geduld verlieren werde. Es haben pwa_215.025 also aus vielfältigen Gründen diejenigen Unrecht, die sich in der Tragödie pwa_215.026 vom Historischen abwenden, die für ihre Anschauungen die pwa_215.027 Formen der Wirklichkeit selber erst ganz und gar erfinden und ersinnen. pwa_215.028 Solche Tragiker genügen niemals in rechter und voller Weise pwa_215.029 dem, was eigentlich Zweck und Wesen ihrer Kunst ist: denn mit pwa_215.030 erfundenen Geschichten können sie nie in dem gleichen Grade, wie mit pwa_215.031 wahrhaften, die welthistorische Idee von der Unzulänglichkeit alles pwa_215.032 Menschlichen zum Bewusstsein bringen; sie erschweren sich auch selbst pwa_215.033 von vorn herein das Gelingen ihrer Arbeit, indem ihnen nicht so wie pwa_215.034 dem historischen Tragiker die Reproduction auf halbem Wege entgegenkommt; pwa_215.035 und in den meisten Fällen wird das Interesse, das sie erwecken, pwa_215.036 eher nur eine neugierige Spannung sein als wahrhafte künstlerische pwa_215.037 Theilnahme. Dergleichen Tragödien sind auch überall erst in solchen pwa_215.038 Zeiten auf die Bahn gekommen, wo die Poesie bereits überreif war pwa_215.039 und sich dem Verfalle entgegen neigte, oder wo sie vielleicht blühte, pwa_215.040 aber nicht auf dem Boden einer allgemeinen nationalen Kunstbildung. pwa_215.041 Bei den Griechen ist das erste und vielleicht auch das einzige Beispiel

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/233
Zitationshilfe: Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 215. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/233>, abgerufen am 24.11.2024.