pwa_223.001 sein, obschon man es auch nicht fordern kann als zur Comödie pwa_223.002 nothwendiger Weise gehörig.
pwa_223.003 Erlaubt hat sich aber dergleichen, und in reichlichem Masse, die pwa_223.004 ältere attische Comödie, wie wir sie aus Aristophanes kennen. Und pwa_223.005 zwar wirft sich da die Subjectivität in denjenigen Theil des Dramas, pwa_223.006 der allerdings auch am meisten geeignet ist, sie in sich aufzunehmen, pwa_223.007 in die strophischen Gesänge und in die Parabasen des Chores. Der pwa_223.008 Chor der Tragödie steht zwar der Regel nach ganz ausserhalb der pwa_223.009 eigentlichen Handlung: gleichwohl dient er niemals dem Ich des Dichters; pwa_223.010 was er sagt, er sagt es nicht in dessen Namen und als dessen pwa_223.011 Meinung: er ist nur die begleitende vox populi vox dei. Anders der pwa_223.012 komische Chor. Obschon dieser gewöhnlich grade auf das Thätigste pwa_223.013 in die Handlung eingreift, so steht er doch namentlich in den Parabasen pwa_223.014 wieder ganz abgesondert von derselben da: was er hier vorträgt, pwa_223.015 geht die Handlung ganz und gar nicht, sondern nur den Dichter pwa_223.016 an; und auch wo sein Gesang sich mit Laune und Spott zu dem hinwendet, pwa_223.017 was auf der Bühne geschieht, ist es häufig nur der Dichter pwa_223.018 der in der subjectivsten Weise durch ihn sich äussert.
pwa_223.019 Das ältere und theilweis noch als Alterthum so fortbestehende Lustspiel pwa_223.020 der modernen Völker hat etwas aufzuweisen, das sich dem Chor pwa_223.021 der attischen Comödie wohl vergleichen lässt. Es ist diess die lustige pwa_223.022 Person, der Pickelhering, der Hanswurst, der Clown (d. h. Bauer), pwa_223.023 der Casperle, und wie sie sonst noch heisst. Zur eigentlichen Handlung pwa_223.024 trägt auch sie in der Regel nichts bei: aber es ist ihr Geschäft, pwa_223.025 wie das des attischen Chores, den Verlauf der Begebenheiten zwar pwa_223.026 nicht im Gesange, aber sonst mit Spöttereien zu begleiten, die sie pwa_223.027 entweder in unumwundener Schalkheit vorbringt, oder die auch ironischer pwa_223.028 Weise eingekleidet sind in Plumpheiten und Dummheiten. Wie pwa_223.029 gesagt, in der Handlung hat der Pickelhering der Regel nach wenig pwa_223.030 zu thun: oft aber wendet er sich auch ganz aus ihr hinaus und redet pwa_223.031 frischweg die Zuschauer an, um ihnen im Interesse des Dichters pwa_223.032 Fingerzeige zu geben: er ist die Mittelsperson zwischen dem producierenden pwa_223.033 Dichter und dem reproducierenden Publicum und führt pwa_223.034 mitten in der Handlung für beide das Wort. Ein Deutscher, der sich pwa_223.035 dieser lustigen Person mit besonderem Geschick bedient hat, Christian pwa_223.036 Weise, sagt über deren Bedeutung: "Die Sache beruhet auf einer pwa_223.037 also genannten Prosopopöia. Denn ein jedweder Mensch ist so gesinnet, pwa_223.038 dass er über anderer Leute Verrichtungen sich verwundert, und pwa_223.039 wo nicht öffentlich, dennoch im Herzen eine kleine Satyram darüber pwa_223.040 machet. Absonderlich wenn etliche Personen auf dem Theatro vorgestellet pwa_223.041 werden, so geschieht es darum, dass die Zuschauer sich
pwa_223.001 sein, obschon man es auch nicht fordern kann als zur Comödie pwa_223.002 nothwendiger Weise gehörig.
pwa_223.003 Erlaubt hat sich aber dergleichen, und in reichlichem Masse, die pwa_223.004 ältere attische Comödie, wie wir sie aus Aristophanes kennen. Und pwa_223.005 zwar wirft sich da die Subjectivität in denjenigen Theil des Dramas, pwa_223.006 der allerdings auch am meisten geeignet ist, sie in sich aufzunehmen, pwa_223.007 in die strophischen Gesänge und in die Parabasen des Chores. Der pwa_223.008 Chor der Tragödie steht zwar der Regel nach ganz ausserhalb der pwa_223.009 eigentlichen Handlung: gleichwohl dient er niemals dem Ich des Dichters; pwa_223.010 was er sagt, er sagt es nicht in dessen Namen und als dessen pwa_223.011 Meinung: er ist nur die begleitende vox populi vox dei. Anders der pwa_223.012 komische Chor. Obschon dieser gewöhnlich grade auf das Thätigste pwa_223.013 in die Handlung eingreift, so steht er doch namentlich in den Parabasen pwa_223.014 wieder ganz abgesondert von derselben da: was er hier vorträgt, pwa_223.015 geht die Handlung ganz und gar nicht, sondern nur den Dichter pwa_223.016 an; und auch wo sein Gesang sich mit Laune und Spott zu dem hinwendet, pwa_223.017 was auf der Bühne geschieht, ist es häufig nur der Dichter pwa_223.018 der in der subjectivsten Weise durch ihn sich äussert.
pwa_223.019 Das ältere und theilweis noch als Alterthum so fortbestehende Lustspiel pwa_223.020 der modernen Völker hat etwas aufzuweisen, das sich dem Chor pwa_223.021 der attischen Comödie wohl vergleichen lässt. Es ist diess die lustige pwa_223.022 Person, der Pickelhering, der Hanswurst, der Clown (d. h. Bauer), pwa_223.023 der Casperle, und wie sie sonst noch heisst. Zur eigentlichen Handlung pwa_223.024 trägt auch sie in der Regel nichts bei: aber es ist ihr Geschäft, pwa_223.025 wie das des attischen Chores, den Verlauf der Begebenheiten zwar pwa_223.026 nicht im Gesange, aber sonst mit Spöttereien zu begleiten, die sie pwa_223.027 entweder in unumwundener Schalkheit vorbringt, oder die auch ironischer pwa_223.028 Weise eingekleidet sind in Plumpheiten und Dummheiten. Wie pwa_223.029 gesagt, in der Handlung hat der Pickelhering der Regel nach wenig pwa_223.030 zu thun: oft aber wendet er sich auch ganz aus ihr hinaus und redet pwa_223.031 frischweg die Zuschauer an, um ihnen im Interesse des Dichters pwa_223.032 Fingerzeige zu geben: er ist die Mittelsperson zwischen dem producierenden pwa_223.033 Dichter und dem reproducierenden Publicum und führt pwa_223.034 mitten in der Handlung für beide das Wort. Ein Deutscher, der sich pwa_223.035 dieser lustigen Person mit besonderem Geschick bedient hat, Christian pwa_223.036 Weise, sagt über deren Bedeutung: „Die Sache beruhet auf einer pwa_223.037 also genannten Prosopopöia. Denn ein jedweder Mensch ist so gesinnet, pwa_223.038 dass er über anderer Leute Verrichtungen sich verwundert, und pwa_223.039 wo nicht öffentlich, dennoch im Herzen eine kleine Satyram darüber pwa_223.040 machet. Absonderlich wenn etliche Personen auf dem Theatro vorgestellet pwa_223.041 werden, so geschieht es darum, dass die Zuschauer sich
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0241"n="223"/><lbn="pwa_223.001"/>
sein, obschon man es auch nicht fordern kann als zur Comödie <lbn="pwa_223.002"/>
nothwendiger Weise gehörig.</p><p><lbn="pwa_223.003"/>
Erlaubt hat sich aber dergleichen, und in reichlichem Masse, die <lbn="pwa_223.004"/>
ältere attische Comödie, wie wir sie aus Aristophanes kennen. Und <lbn="pwa_223.005"/>
zwar wirft sich da die Subjectivität in denjenigen Theil des Dramas, <lbn="pwa_223.006"/>
der allerdings auch am meisten geeignet ist, sie in sich aufzunehmen, <lbn="pwa_223.007"/>
in die strophischen Gesänge und in die Parabasen des Chores. Der <lbn="pwa_223.008"/>
Chor der Tragödie steht zwar der Regel nach ganz ausserhalb der <lbn="pwa_223.009"/>
eigentlichen Handlung: gleichwohl dient er niemals dem Ich des Dichters; <lbn="pwa_223.010"/>
was er sagt, er sagt es nicht in dessen Namen und als dessen <lbn="pwa_223.011"/>
Meinung: er ist nur die begleitende vox populi vox dei. Anders der <lbn="pwa_223.012"/>
komische Chor. Obschon dieser gewöhnlich grade auf das Thätigste <lbn="pwa_223.013"/>
in die Handlung eingreift, so steht er doch namentlich in den Parabasen <lbn="pwa_223.014"/>
wieder ganz abgesondert von derselben da: was er hier vorträgt, <lbn="pwa_223.015"/>
geht die Handlung ganz und gar nicht, sondern nur den Dichter <lbn="pwa_223.016"/>
an; und auch wo sein Gesang sich mit Laune und Spott zu dem hinwendet, <lbn="pwa_223.017"/>
was auf der Bühne geschieht, ist es häufig nur der Dichter <lbn="pwa_223.018"/>
der in der subjectivsten Weise durch ihn sich äussert.</p><p><lbn="pwa_223.019"/>
Das ältere und theilweis noch als Alterthum so fortbestehende Lustspiel <lbn="pwa_223.020"/>
der modernen Völker hat etwas aufzuweisen, das sich dem Chor <lbn="pwa_223.021"/>
der attischen Comödie wohl vergleichen lässt. Es ist diess die lustige <lbn="pwa_223.022"/>
Person, der Pickelhering, der Hanswurst, der Clown (d. h. Bauer), <lbn="pwa_223.023"/>
der Casperle, und wie sie sonst noch heisst. Zur eigentlichen Handlung <lbn="pwa_223.024"/>
trägt auch sie in der Regel nichts bei: aber es ist ihr Geschäft, <lbn="pwa_223.025"/>
wie das des attischen Chores, den Verlauf der Begebenheiten zwar <lbn="pwa_223.026"/>
nicht im Gesange, aber sonst mit Spöttereien zu begleiten, die sie <lbn="pwa_223.027"/>
entweder in unumwundener Schalkheit vorbringt, oder die auch ironischer <lbn="pwa_223.028"/>
Weise eingekleidet sind in Plumpheiten und Dummheiten. Wie <lbn="pwa_223.029"/>
gesagt, in der Handlung hat der Pickelhering der Regel nach wenig <lbn="pwa_223.030"/>
zu thun: oft aber wendet er sich auch ganz aus ihr hinaus und redet <lbn="pwa_223.031"/>
frischweg die Zuschauer an, um ihnen im Interesse des Dichters <lbn="pwa_223.032"/>
Fingerzeige zu geben: er ist die Mittelsperson zwischen dem producierenden <lbn="pwa_223.033"/>
Dichter und dem reproducierenden Publicum und führt <lbn="pwa_223.034"/>
mitten in der Handlung für beide das Wort. Ein Deutscher, der sich <lbn="pwa_223.035"/>
dieser lustigen Person mit besonderem Geschick bedient hat, Christian <lbn="pwa_223.036"/>
Weise, sagt über deren Bedeutung: „Die Sache beruhet auf einer <lbn="pwa_223.037"/>
also genannten Prosopopöia. Denn ein jedweder Mensch ist so gesinnet, <lbn="pwa_223.038"/>
dass er über anderer Leute Verrichtungen sich verwundert, und <lbn="pwa_223.039"/>
wo nicht öffentlich, dennoch im Herzen eine kleine Satyram darüber <lbn="pwa_223.040"/>
machet. Absonderlich wenn etliche Personen auf dem Theatro vorgestellet <lbn="pwa_223.041"/>
werden, so geschieht es darum, dass die Zuschauer sich
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[223/0241]
pwa_223.001
sein, obschon man es auch nicht fordern kann als zur Comödie pwa_223.002
nothwendiger Weise gehörig.
pwa_223.003
Erlaubt hat sich aber dergleichen, und in reichlichem Masse, die pwa_223.004
ältere attische Comödie, wie wir sie aus Aristophanes kennen. Und pwa_223.005
zwar wirft sich da die Subjectivität in denjenigen Theil des Dramas, pwa_223.006
der allerdings auch am meisten geeignet ist, sie in sich aufzunehmen, pwa_223.007
in die strophischen Gesänge und in die Parabasen des Chores. Der pwa_223.008
Chor der Tragödie steht zwar der Regel nach ganz ausserhalb der pwa_223.009
eigentlichen Handlung: gleichwohl dient er niemals dem Ich des Dichters; pwa_223.010
was er sagt, er sagt es nicht in dessen Namen und als dessen pwa_223.011
Meinung: er ist nur die begleitende vox populi vox dei. Anders der pwa_223.012
komische Chor. Obschon dieser gewöhnlich grade auf das Thätigste pwa_223.013
in die Handlung eingreift, so steht er doch namentlich in den Parabasen pwa_223.014
wieder ganz abgesondert von derselben da: was er hier vorträgt, pwa_223.015
geht die Handlung ganz und gar nicht, sondern nur den Dichter pwa_223.016
an; und auch wo sein Gesang sich mit Laune und Spott zu dem hinwendet, pwa_223.017
was auf der Bühne geschieht, ist es häufig nur der Dichter pwa_223.018
der in der subjectivsten Weise durch ihn sich äussert.
pwa_223.019
Das ältere und theilweis noch als Alterthum so fortbestehende Lustspiel pwa_223.020
der modernen Völker hat etwas aufzuweisen, das sich dem Chor pwa_223.021
der attischen Comödie wohl vergleichen lässt. Es ist diess die lustige pwa_223.022
Person, der Pickelhering, der Hanswurst, der Clown (d. h. Bauer), pwa_223.023
der Casperle, und wie sie sonst noch heisst. Zur eigentlichen Handlung pwa_223.024
trägt auch sie in der Regel nichts bei: aber es ist ihr Geschäft, pwa_223.025
wie das des attischen Chores, den Verlauf der Begebenheiten zwar pwa_223.026
nicht im Gesange, aber sonst mit Spöttereien zu begleiten, die sie pwa_223.027
entweder in unumwundener Schalkheit vorbringt, oder die auch ironischer pwa_223.028
Weise eingekleidet sind in Plumpheiten und Dummheiten. Wie pwa_223.029
gesagt, in der Handlung hat der Pickelhering der Regel nach wenig pwa_223.030
zu thun: oft aber wendet er sich auch ganz aus ihr hinaus und redet pwa_223.031
frischweg die Zuschauer an, um ihnen im Interesse des Dichters pwa_223.032
Fingerzeige zu geben: er ist die Mittelsperson zwischen dem producierenden pwa_223.033
Dichter und dem reproducierenden Publicum und führt pwa_223.034
mitten in der Handlung für beide das Wort. Ein Deutscher, der sich pwa_223.035
dieser lustigen Person mit besonderem Geschick bedient hat, Christian pwa_223.036
Weise, sagt über deren Bedeutung: „Die Sache beruhet auf einer pwa_223.037
also genannten Prosopopöia. Denn ein jedweder Mensch ist so gesinnet, pwa_223.038
dass er über anderer Leute Verrichtungen sich verwundert, und pwa_223.039
wo nicht öffentlich, dennoch im Herzen eine kleine Satyram darüber pwa_223.040
machet. Absonderlich wenn etliche Personen auf dem Theatro vorgestellet pwa_223.041
werden, so geschieht es darum, dass die Zuschauer sich
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 223. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/241>, abgerufen am 13.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
