pwa_072.001 macht. Schon Hesiod (fragm. 34) braucht von sich und Homer den pwa_072.002 Ausdruck Rapsantes aoiden, und bei Pindar (Nem. 2, 2) ist Rapton pwa_072.003 epeon aoidoi eine Umschreibung für Rapsodoi. Waren aber bereits pwa_072.004 die alten Aöden gewissermassen ein eigener Stand gewesen, so waren pwa_072.005 es die Rhapsoden natürlich noch vielmehr: jene verblieben in ihrem pwa_072.006 ganzen Wesen und Wirken mitten unter den Volksgenossen; diese stellten pwa_072.007 sich ihnen gegenüber. Eine solche Rhapsodenzunft war auf Chios pwa_072.008 das Geschlecht der Homeriden, nach welchen man bald auch die pwa_072.009 Rhapsoden andrer Inseln und andrer Länder, dann selbst die spätern pwa_072.010 epischen Dichter Homeriden nannte. Auch in Deutschland scheint es pwa_072.011 um das Jahr 1200 Leute nach Art der griechischen Rhapsoden gegeben pwa_072.012 zu haben, obschon sie da minder deutlich und gewiss nachzuweisen pwa_072.013 sind.
pwa_072.014 Die Wirksamkeit der Rhapsoden ist aber nur eine vermittelnde, pwa_072.015 sie bereitet nur den weiteren Fortgang zu dem eigentlichen Ziele hin. pwa_072.016 Das stoffartige Interesse wächst nämlich je mehr und mehr; auch pwa_072.017 das schnellere Recitieren der Rhapsoden geht dem Volke wieder zu pwa_072.018 langsam und bietet ihm zu wenig auf einmal; daneben regt sich in pwa_072.019 einzelnen poetisch begabten Individuen das Verlangen nach freierer pwa_072.020 Selbstthätigkeit. Und noch ein folgenreicher Umstand kommt hinzu. pwa_072.021 Je länger die Mythen und Sagen über ein Volk hin und durch die pwa_072.022 Zeiten und Geschlechter gewandert sind, desto mehr treten sie unter pwa_072.023 sich in einen kreisartig abgeschlossenen Zusammenhang; gewisse Personen, pwa_072.024 gewisse Ereignisse erlangen ein Uebergewicht, meist darum, pwa_072.025 weil sich der Character und das historische Selbstbewusstsein des pwa_072.026 Volkes am deutlichsten in ihnen ausgesprochen und somit auch von pwa_072.027 ihnen vorzüglich angesprochen fühlt: was sich auf diese Hauptpunkte pwa_072.028 nicht beziehen lässt, fängt man an, weniger zu beachten; man sucht pwa_072.029 aber, womöglich alles auf sie zu beziehn. So erzählen die Lieder pwa_072.030 der Serben mit besonderer Vorliebe von dem in Tapferkeit und Frömmigkeit pwa_072.031 gleich rohen Königssohne Marco, der gegen das Jahr 1400 bei pwa_072.032 dem letzten kräftigen Ankämpfen der Serben gegen die türkische Herrschaft pwa_072.033 voranstand; so ist der Fuchs, der sich mit seiner Klugheit über pwa_072.034 die andre Thierwelt erhebt, als der Mensch unter den Thieren bald pwa_072.035 die Hauptperson der Thiersage geworden; so Artus, mit dem die pwa_072.036 britannische Geschichte endigt, und Karl, mit dem die französische pwa_072.037 beginnt, die tragenden Grundlagen jener des wälschen, dieser des pwa_072.038 französischen Sagenvorrathes; so der Cid, durch seine Kämpfe mit pwa_072.039 den Mauren berühmt, das Sinnbild der Treue und des Trotzes des pwa_072.040 spanischen Vasallenthums; so vor allen Siegfried in seinem Heldenmuthe, pwa_072.041 in seiner arglosen Gemüthlichkeit der Liebling der Deutschen;
pwa_072.001 macht. Schon Hesiod (fragm. 34) braucht von sich und Homer den pwa_072.002 Ausdruck ῥάψαντες ἀοιδήν, und bei Pindar (Nem. 2, 2) ist ῥαπτῶν pwa_072.003 ἐπέων ἀοιδοί eine Umschreibung für ῥαψῳδοί. Waren aber bereits pwa_072.004 die alten Aöden gewissermassen ein eigener Stand gewesen, so waren pwa_072.005 es die Rhapsoden natürlich noch vielmehr: jene verblieben in ihrem pwa_072.006 ganzen Wesen und Wirken mitten unter den Volksgenossen; diese stellten pwa_072.007 sich ihnen gegenüber. Eine solche Rhapsodenzunft war auf Chios pwa_072.008 das Geschlecht der Homeriden, nach welchen man bald auch die pwa_072.009 Rhapsoden andrer Inseln und andrer Länder, dann selbst die spätern pwa_072.010 epischen Dichter Homeriden nannte. Auch in Deutschland scheint es pwa_072.011 um das Jahr 1200 Leute nach Art der griechischen Rhapsoden gegeben pwa_072.012 zu haben, obschon sie da minder deutlich und gewiss nachzuweisen pwa_072.013 sind.
pwa_072.014 Die Wirksamkeit der Rhapsoden ist aber nur eine vermittelnde, pwa_072.015 sie bereitet nur den weiteren Fortgang zu dem eigentlichen Ziele hin. pwa_072.016 Das stoffartige Interesse wächst nämlich je mehr und mehr; auch pwa_072.017 das schnellere Recitieren der Rhapsoden geht dem Volke wieder zu pwa_072.018 langsam und bietet ihm zu wenig auf einmal; daneben regt sich in pwa_072.019 einzelnen poetisch begabten Individuen das Verlangen nach freierer pwa_072.020 Selbstthätigkeit. Und noch ein folgenreicher Umstand kommt hinzu. pwa_072.021 Je länger die Mythen und Sagen über ein Volk hin und durch die pwa_072.022 Zeiten und Geschlechter gewandert sind, desto mehr treten sie unter pwa_072.023 sich in einen kreisartig abgeschlossenen Zusammenhang; gewisse Personen, pwa_072.024 gewisse Ereignisse erlangen ein Uebergewicht, meist darum, pwa_072.025 weil sich der Character und das historische Selbstbewusstsein des pwa_072.026 Volkes am deutlichsten in ihnen ausgesprochen und somit auch von pwa_072.027 ihnen vorzüglich angesprochen fühlt: was sich auf diese Hauptpunkte pwa_072.028 nicht beziehen lässt, fängt man an, weniger zu beachten; man sucht pwa_072.029 aber, womöglich alles auf sie zu beziehn. So erzählen die Lieder pwa_072.030 der Serben mit besonderer Vorliebe von dem in Tapferkeit und Frömmigkeit pwa_072.031 gleich rohen Königssohne Marco, der gegen das Jahr 1400 bei pwa_072.032 dem letzten kräftigen Ankämpfen der Serben gegen die türkische Herrschaft pwa_072.033 voranstand; so ist der Fuchs, der sich mit seiner Klugheit über pwa_072.034 die andre Thierwelt erhebt, als der Mensch unter den Thieren bald pwa_072.035 die Hauptperson der Thiersage geworden; so Artus, mit dem die pwa_072.036 britannische Geschichte endigt, und Karl, mit dem die französische pwa_072.037 beginnt, die tragenden Grundlagen jener des wälschen, dieser des pwa_072.038 französischen Sagenvorrathes; so der Cid, durch seine Kämpfe mit pwa_072.039 den Mauren berühmt, das Sinnbild der Treue und des Trotzes des pwa_072.040 spanischen Vasallenthums; so vor allen Siegfried in seinem Heldenmuthe, pwa_072.041 in seiner arglosen Gemüthlichkeit der Liebling der Deutschen;
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Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/90>, abgerufen am 21.11.2024.
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