Wagner, Richard: Das Kunstwerk der Zukunft. Leipzig, 1850.

lich schöne Lebensäußerung war, und alles Abziehen der Dicht¬
kunst von der Ton- und Tanzkunst verwehrte. Selbst der
Uebergang aus der Lyrik zum Drama, wie wir ihn in den
epischen Gesängen zu erkennen haben, blieb den Spartanern
fremd; die homerischen Gesänge sind, bezeichnend genug, in
ionischer, nicht in dorischer Mundart gesammelt. Während
die ionischen Völker und namentlich schließlich die Athener,
unter lebhaftester gegenseitiger Berührung sich zu politi¬
schen Staaten entwickelten, und die aus dem Leben ver¬
schwindende Religion künstlerisch in der Tragödie nur noch
sich darstellten, waren die Spartaner, als abgeschlossene
Binnenländler bei ihrem urhellenischen Wesen verblieben
und stellten ihren unvermischten Naturstaat als ein leben¬
diges künstlerisches Monument den wechselvollen Gestal¬
tungen des neueren politischen Lebens gegenüber. Alles,
was in dem jähen Wirbel der rastlos zerstörenden Neu¬
zeit Rettung und Anhalt suchte, richtete damals seine
Augen auf Sparta; der Staatsmann suchte die Formen
dieses Urstaates zu erforschen, um sie künstlich auf den
politischen Staat der Gegenwart überzutragen; der
Künstler aber, der das gemeinsame Kunstwerk der Tra¬
gödie vor seinen Augen sich zersetzen und zerschälen sah,
blickte dahin, wo er den Kern dieses Kunstwerkes, den
schönen urhellenischen Menschen, gewahren und für die
Kunst erhalten könnte. Wie Sparta als lebendes

lich ſchöne Lebensäußerung war, und alles Abziehen der Dicht¬
kunſt von der Ton- und Tanzkunſt verwehrte. Selbſt der
Uebergang aus der Lyrik zum Drama, wie wir ihn in den
epiſchen Geſängen zu erkennen haben, blieb den Spartanern
fremd; die homeriſchen Geſänge ſind, bezeichnend genug, in
ioniſcher, nicht in doriſcher Mundart geſammelt. Während
die ioniſchen Völker und namentlich ſchließlich die Athener,
unter lebhafteſter gegenſeitiger Berührung ſich zu politi¬
ſchen Staaten entwickelten, und die aus dem Leben ver¬
ſchwindende Religion künſtleriſch in der Tragödie nur noch
ſich darſtellten, waren die Spartaner, als abgeſchloſſene
Binnenländler bei ihrem urhelleniſchen Weſen verblieben
und ſtellten ihren unvermiſchten Naturſtaat als ein leben¬
diges künſtleriſches Monument den wechſelvollen Geſtal¬
tungen des neueren politiſchen Lebens gegenüber. Alles,
was in dem jähen Wirbel der raſtlos zerſtörenden Neu¬
zeit Rettung und Anhalt ſuchte, richtete damals ſeine
Augen auf Sparta; der Staatsmann ſuchte die Formen
dieſes Urſtaates zu erforſchen, um ſie künſtlich auf den
politiſchen Staat der Gegenwart überzutragen; der
Künſtler aber, der das gemeinſame Kunſtwerk der Tra¬
gödie vor ſeinen Augen ſich zerſetzen und zerſchälen ſah,
blickte dahin, wo er den Kern dieſes Kunſtwerkes, den
ſchönen urhelleniſchen Menſchen, gewahren und für die
Kunſt erhalten könnte. Wie Sparta als lebendes