Wagner, Richard: Das Kunstwerk der Zukunft. Leipzig, 1850.

In der gemeinschaftlichen Vereinigung der Menschen
der Zukunft werden dieselben Gesetze innerer Nothwen¬
digkeit einzig als bestimmend sich geltend machen. Eine
natürliche -- nicht gewaltsame -- Vereinigung einer
größeren oder geringeren Anzahl von Menschen kann nur
durch ein, diesen Menschen gemeinsames Bedürfniß hervor¬
gerufen werden. Die Befriedigung dieses Bedürfnisses ist
der alleinige Zweck der gemeinschaftlichen Unternehmung:
nach diesem Zwecke richten sich die Handlungen jedes Ein¬
zelnen, so lange das gemeinsame Bedürfniß zugleich das
stärkste ihm selbst eigene ist; und dieser Zweck giebt dann
ganz von selbst die Gesetze für das gemeinschaftliche Handeln
ab. Diese Gesetze sind nämlich selbst nicht Anderes, als
die zur Erreichung des Zweckes dienlichsten Mittel. Das
Erkennen der zweckdienlichsten Mittel ist Demjenigen ver¬
sagt, der zu diesen Zwecke durch kein wahres nothwendiges
Bedürfniß gedrängt wird: Da wo dieß aber vorhanden
ist, entspringt das richtigste Erkennen dieser Mittel aus der
Kraft des Bedürfnisses ganz von selbst, und namentlich
eben durch die Gemeinsamkeit dieses Bedürfnisses. Natür¬
liche Vereinigungen haben daher auch gerade nur so lange
einen natürlichen Bestand, als das ihnen zu Grunde liegende
Bedürfniß ein gemeinsames und seine Befriedigung eine
noch zu erstrebende ist: ist der Zweck erreicht, so ist diese
Vereinigung, mit dem Bedürfnisse das sie hervorrief, ge¬

In der gemeinſchaftlichen Vereinigung der Menſchen
der Zukunft werden dieſelben Geſetze innerer Nothwen¬
digkeit einzig als beſtimmend ſich geltend machen. Eine
natürliche — nicht gewaltſame — Vereinigung einer
größeren oder geringeren Anzahl von Menſchen kann nur
durch ein, dieſen Menſchen gemeinſames Bedürfniß hervor¬
gerufen werden. Die Befriedigung dieſes Bedürfniſſes iſt
der alleinige Zweck der gemeinſchaftlichen Unternehmung:
nach dieſem Zwecke richten ſich die Handlungen jedes Ein¬
zelnen, ſo lange das gemeinſame Bedürfniß zugleich das
ſtärkſte ihm ſelbſt eigene iſt; und dieſer Zweck giebt dann
ganz von ſelbſt die Geſetze für das gemeinſchaftliche Handeln
ab. Dieſe Geſetze ſind nämlich ſelbſt nicht Anderes, als
die zur Erreichung des Zweckes dienlichſten Mittel. Das
Erkennen der zweckdienlichſten Mittel iſt Demjenigen ver¬
ſagt, der zu dieſen Zwecke durch kein wahres nothwendiges
Bedürfniß gedrängt wird: Da wo dieß aber vorhanden
iſt, entſpringt das richtigſte Erkennen dieſer Mittel aus der
Kraft des Bedürfniſſes ganz von ſelbſt, und namentlich
eben durch die Gemeinſamkeit dieſes Bedürfniſſes. Natür¬
liche Vereinigungen haben daher auch gerade nur ſo lange
einen natürlichen Beſtand, als das ihnen zu Grunde liegende
Bedürfniß ein gemeinſames und ſeine Befriedigung eine
noch zu erſtrebende iſt: iſt der Zweck erreicht, ſo iſt dieſe
Vereinigung, mit dem Bedürfniſſe das ſie hervorrief, ge¬